内家拳旧闻十三——中华武士会旧闻
中华武士会刚成立的时候，风云人物比较多如太极李瑞东，八极李书文、霍殿阁、马凤图，通背张策，形意李存义、郝恩光、李玉琳，八卦张占魁、韩慕侠等都是一时之选。以后派性渐起，武士会就成了形意八卦的天下，这是有李存义领着，武士会内部人心还算齐，又由于有李存义在社会上的影响，其生源和资金都还过得去。以后李存义被马良邀请到了山东，因上了年纪，在山东与人交手，栽了。回到天津就病了，这时李存义把武士会交给了定兴三李，不久就去世了。三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起众望。加上张占魁也另有想法，武士会就分崩离析、名存实亡了。以后国术馆一兴起，原来武士会的一些人都去了国术馆如黄柏年、马玉堂、姜容樵等。李存义是全国闻名的武术家，影响力很大，栽培的人才也多，是武士会里的其他人代替不了的。三李中的老二李文亭以及傅剑秋、黄柏年、马玉堂的功夫都很出众。其他人象郭汉之、李云表、李云山、姜玉和等虽然名气稍逊，但功夫还是有的。
包不同叙述：李存义先生除了授徒很多外，还著书立说，广为传播形意拳，如《五行、连环拳谱合璧》《八字功谱》《形意真诠》等。但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流传。李先生本人文化不高，但也并非不能文。除了指导本门弟子，孙禄堂、姜容樵等先生也都受益于李，有他们自陈的文字为证。董秀生也师从李先生，后来又拜宋虎臣为师，所以他所传的形意拳是：“形同河北，劲乃宋门”，别具一格，在太原影响较大，其徒李桂昌现年近九旬，仍苦修不。
郭汉之入门较晚，后来又从武林大隐梁兴华先生习形意拳，梁的师承可能连郭汉之也说不清楚，但郭汉之很推崇他，郭之子郭益三、徒杨立德、杨润田仍在天津。
李存义先生义气过人，他之能服人，许多人给他面子，不单是冲着他的武功，人格方面也是很重要的因素。他对学生循循善诱，不但会练，而且会教，这是很难得的。我也听说他后来栽过跟头，具体情况就不清楚了，不过胜败乃兵家常事，败一次并不表示一世英名付诸东流，前辈们可能比我们这些后人更看得开。1921年李先生以74岁之龄去世。
顾坚叙述:李存义是在山东济南时与查拳杨洪修比武失利,应该说当时李的年纪已经六十多近七十岁,而杨则只有四十多,两人年纪相差太大,体力也不同.
内家拳旧闻十四——张占魁旧闻
包不同叙述：和李存义同门的张占魁也颇有贡献，张先生晚年融合形意八卦而创形意八卦，其手下名手很多，在天津一带很有影响。耿继善1900年创办四民武术社，培养了许多武术人才。李存义、张占魁、耿继善同出于刘奇兰先生门下，刘殿琛说“燕赵好武之士多归之（指奇兰公）”
所以奇兰公也功不可没。据姜容樵先生说，与他同辈的师兄弟中，以孙禄堂、尚云祥、郝恩光三人授徒最多。山西车、宋也是代有传人，只是其传人的活动范围大多不出山西省，所以影响不象河北这么大，但河北、山西交流不断。山西的传人确有真功。1923年《拳意述真》出版，1924年夏，孙禄堂先生去山西拜访在介休教拳的宋世荣先生。1927年宋世荣先生去逝，孙先生的弟子吴心谷为其做传，记载了宋先生的生卒年月，纠正了他在《拳意述真》中所说宋先生八十余岁的错误。吴心谷为其做传的原因是孙先生与宋先生“时相过从，尝以公生平行止语谷，谷仰其德高艺绝，堪为学者师，爰濡笔传之，庶后之人有所考焉。”可见孙先生对他的前辈怀着我们对他一样的敬佩心情。
瀛人叙述：张占魁活着的时候，主要靠两个徒弟给他露脸。武的是韩慕侠，文的是姜容樵。张占魁60岁后腿脚就不灵便了，加上与他的大徒弟韩慕侠闹翻，他在天津武林中的地位已是摇摇欲坠。他与韩慕侠反目，各有一半的责任。韩慕侠天生好斗，孤傲不群。韩慕侠在外面转悠了一年，自称找到了董海川的师弟应天文，并被应收为关门弟子，学了反八卦专克八卦掌。张占魁听着心里有气，自己的徒弟在外边转了一圈就长了一辈，跟自己成了师兄弟了，又得了个反八卦专门克我的八卦。所以就邀韩慕侠试手，张一出手就用的是毒着，想教训一下韩慕侠，但是韩慕侠的功夫确实长了，几个回合下来，张占魁不仅占不到上风，而且处处被动，几不能支。这时李存义看韩慕侠出手不留情，眼看着张占魁就要在自己徒弟面前出丑了，就大声叫韩慕侠住手，韩慕侠听见李存义大叫，就准备收。
这时张占魁趁韩慕侠不备，一个反背掌狠狠地打在韩慕侠的后心上，韩慕侠当即吐血。从此师徒反目。韩搬出了武士会，自己成立了个武馆。32年曾有《时报》记者访韩慕侠，韩慕侠称自己一生在武术上只服两个人，一个是应天文先生，一个是孙禄堂先生。缘何？据韩慕侠的师弟刘锦卿讲应天文根本就不会武术，事实上是韩慕侠跑到了孙禄堂先生那儿呆了几个月，得到了一些指点。于是说是得了应天文的反八卦。后来张占魁发现李玉琳走出的八卦中有许多是与韩慕侠的反八卦完全一样的一些身法手法，于是问李玉琳从哪儿学来的，李玉琳说这是孙先生传给他的心得，为此，还惹得孙存周老大不高兴呢。于是才知道了事情的原委。
以后韩张二人的关系有所缓和，但韩始终认定反八卦是得自应天文的，并将反八卦的一些要领也告诉了张占魁。
其实打康泰尔并不是什么值得炫耀的事。其起因与郝恩光还是有关系的。民国3 年，郝恩光代表武士会去日本，教授在日华人主要是留学生练武。主要内容是形意拳。郝恩光是李存义精心培养的弟子，被李许为继承自己衣钵者。尚云祥虽是李存义的弟子，但李存义始终不喜欢尚云祥，更兼尚的打法与拳术风格皆与李不同，更近于郭云深，所以真正李存义派形意拳的代表是郝恩光。郝恩光的形意拳功夫也确实是好，丝毫不在尚云祥之下。天津武士会成立时，三李聚会，太极李瑞东，八极李书文，形意李存义。盛极一时。李书文把大枪视为神物，加上他以大枪名世，一般人是不敢在他面前抖大枪的。而郝恩光却偏要在李书文面前耍大枪，李先是侧目睥睨，后是目不转睛。郝练毕特意走到李书文前施礼，李书文连忙站起来还礼并赞叹到：” 使得好，够绝！” 所以郝恩光是武士会中功夫顶尖的人物。郝刚到日本时，与日本名武士屡次交手，占尽上风，深得日本皇族的敬重。后有日本浪人冒充在日华裔，投郝门下，探得郝纯阳剑法之要，后与郝较量，郝不能胜，缘此浪人本是剑道高手，郝绝得有***门，栽了武士会的名头，由日本回国后就去了东北。至于郝恩光的死因有两种说法，一种说郝因有***门抑郁而死。另一种说郝是被人害死。总之，郝恩光东败日本的事是天津武士会的一块心病。因此当白俄艺人康泰尔登广告在中山公园献艺时，给了武士会一个挽回面子的机会，所以明知康泰尔不过是个白俄落魄的杂耍艺人，武士会的人也要跑到他的住处去揍他。并大肆宣扬。在今天看来，其实这不是什么值得宣传的。
至于张占魁打康泰尔更是子无虚有。
顾坚叙述:张占魁前辈是刘奇兰之女婿,功夫着实了得,民国在天津武林界是坐霸主之位.大成拳有人称他被薛颠搞的无饭吃,才邀请王芗斋赴天津,这是无根据的,无中生有的说法.
内家拳旧闻十五——形意拳家逸事
纯阳叙述：上海支燮堂的形意拳也是一辈子只打刚劲，支燮堂与某名拳家交手，一记马形，使对手向后飞去，撞破砖墙而出，骨折筋断。如此刚劲，挡者皆糜。支燮堂一辈子没有大肚皮。其入室弟子张仲华今年81岁，每日骑车往返60里教授生徒，步履矫健，至今仍打刚劲。同样没有大肚皮。我师吴子珍先生到老也是打刚劲，后来身体不行了，才多打太极。真实造诣还是要落在刚劲上。柔的作用是以柔育刚。没有刚就别谈拳！
包不同叙述：《拳意述真》载：郭云深先生“又练虎形拳，身体一跃，至三丈外”，后有人说虎形起步为一小步两大步，实际是对前辈神乎其技感到不解才有此一说。纯阳君看到过请多高人身手，难怪语气有点那个。这也可以理解。四民成立后有许多名家常来常往，耿老先生和李存义、张占魁、程廷华、刘凤春等七人为盟兄弟，晚一辈如孙禄堂、尚云祥诸先生也是常客。只是你入门时，这些名家都已凋零。吴子珍先生没有门派观念，是很开明的一个人，他还让其徒戴玉斌随吴斌楼老师学戳脚，并在社内传少林拳。孙存周先生只活到了七十岁，为什么功夫高的享不了高寿呢？形意门中功高且寿高的有宋铁麟、布学宽、郭汉之，都是九十多岁。
铁拳叙述：李存义是位很好的教练员。教出了许多人。其中最著名的是尚云祥、郝恩光、马玉堂、黄伯年、傅剑秋、李文亭、李耀亭、李彩亭、姜玉和等，此外张兆东、韩慕侠师徒的形意也是学自李存义。经管李存义晚年与人比武有***门，但是上了岁数的名家大师依然敢与人切磋，确实是很有点现代体育精神的。
在形意拳的发展壮大史中起了决定作用的主要是两个人，一个是孙禄堂先生，他的贡献主要体现在对形意拳的理论研究、技术完善和个人造诣上。另一个就是李存义先生，他的贡献主要体现在联络各界、发展组织和培养出大量人才上。如果没有这二位的奋斗，形意拳是发展不到现在这种规模的，更不会产生现在这么大的影响，成为中国的四大名拳之一。
顾坚叙述:形意拳的发展并不是依靠几人之力的,象姜容樵,董秀生,董子英等等前辈名家不惜余力,尚文从武是分不开的.
内家拳旧闻十六——河北派形意概述
一叶叙述：形意拳自李洛能先生创始后，有八大弟子支撑，其实真正有名的是山西的车、宋，河北的刘、郭。
刘奇兰先生有两位名弟子李存义、张兆东，郭云深先生的传人众多，但真正得其精髓的要算隔代弟子孙禄堂先生。至于王乡斋，只不过是从学于姐夫李豹（郭的弟子），加之时间短暂，并不真正了解形意的真意，他所学是汇杂了形意、八卦、太极、鹤拳、少林拳、西洋拳击的一些练法而成，谈不到什么集大成，只是拼凑而已。
李存义先生门下也有八大弟子，除了定兴三李外，我所知道的还有黄柏年（其弟子张桐在陕西传拳），郝恩光（第一个去日本传拳的武术家），周明泰（经周铁成传到河南郑州刘玉增，其形意剑法继承了刘派的精华）、马玉堂。值得特别一提的是郝恩光先生的弟子李玉琳先生，他得到李存义、张兆东、孙禄堂等先生的指点，加上和李景林、杨澄甫有师生之谊，艺学百家，拳剑双绝。而孙禄堂先生门下的四朱，形意拳的功夫也极高，其中朱国福先生先求教于马玉堂，后得孙先生指点也是融合郭刘两支精华的人物，其川中传人王树田还在传拳。上面提到的津门张烈先生是孙存周先生的传人，存周先生同期传人祖雅宜、刘树林的情况如何？尚待知情者告知。至于李文彬先生的师傅尚云祥先生则继承了李存义先生晚年在山西交流的心得，创建了尚氏形意。
张兆东先生的弟子众多，我认为在保持形意拳的原始风格上较有成就的应数徐州的钱树樵老先生，他的弟子北京潘小杰前一阵子在中央五台讲授形意，上边问的拆解用法，他都有讲解到，不知算不算入流？其他二代三代的弟子，如熊守年、张广玉、鹿义，工夫都很不错。
所以我看形意门的传统不会丢失，其精华也决不会只保留在某个人手中。而且我一贯认为拳法的高低是受师承、资质、工夫三方面影响的，有真传还要下工夫练才行。
顾坚叙述:潘小杰老师据他自称是钱老的关门弟子,我曾在1995年通过马胜利的介绍认识了他,吃过几次饭,也聊过形意拳方面的话题,
内家拳旧闻十七——田镇峰眼中的形意拳家
纯阳叙述：原山东国术馆教务主任形意拳家田镇峰认为，形意拳有真实造诣者代不数人。田认为在形意拳历史上有真实造诣者只有：姬隆峰，戴龙邦，马学礼，李能然，郭云深，刘奇兰，宋世荣，孙禄堂，尚云祥等九人而已。其中，功臻化境者仅戴龙邦，李能然和孙禄堂三人。
田镇峰曾因提倡国术实验运动，大搞技击实践而名噪一时。田的形意拳技承郭宋两派，并兼练李景林之太极，无论走到哪儿都访名手切磋，好写文章批判名家，是30年代国术界的一个风云人物。
田镇峰既是宋世荣的徒孙也是郭云深的徒孙，他没有理由贬低郭宋二位大师。
田镇峰的这个评价是写在山东国术馆的国术月刊上的。当时郭云深的另一位徒孙，李奎元的弟子马耀南先生就在该馆教授形意拳。因此，田镇峰也不可能胡写。此外无论是戴龙邦李能然还是孙禄堂先生都与田镇峰无任何利益瓜葛，甚至可以说田镇峰对孙禄堂先生还抱有很深的成见，是当时有名的反孙健将。加之田镇峰一向标榜自己求实，曾创办《求是》月刊。因此，我认为田镇峰的评价是有一定的参考价值的。
姜容樵先生对郭宋的评价与孙禄堂先生对郭宋的评价相近。姜先生曾在中央国术馆的国术月刊上撰文，将拳术分成四层及四层以上的功夫。姜先生认为郭宋等人达到了拳术的三层功夫，所谓炼神还虚的境界，但还未臻至虚的境界。姜先生的这个评价与孙先生在〈拳意述真〉的评价是一致的。姜容樵先生还认为达到四层以上功夫境界的，据他所知就只有孙禄堂先生一人了。姜先生对车毅斋先生的评价不高，在对车先生的评价上，姜的认识与《拳意述真》上的记载似不同。
顾坚叙述:田镇峰在解放之后,担任国家体委分管武术的领导,他对孙录堂前辈有意见和看法,对孙在拳术上玄密的说法,曾在不同的场合提出批驳.但在人格与武功方面还是很尊重孙老的.
内家拳旧闻十八——宋式形意掌故
纯然叙述：据我所知宋氏形意拳有别于其它派是其发劲后肢体有明显的抖动，即抖劲，也是孙福元所说瞬间爆发明显的弹性炸力。程素仁说：抖劲是宋氏形意拳的重要特征。宋氏形意从宋世荣、宋铁麟、宋光华一脉相承。
《拳意述真》中对宋世荣的燕子抄水、狸猫上树、散手技击有精彩的描述。
孙禄堂得益于宋世荣先生的教诲，告诉他“有若无，实若虚，腹之坚，非真道也”，从“论内家外家之判”中，可以看出宋先生对拳术有着深刻的理解。
1923年《拳意述真》书成，1924年孙禄堂便去山西拜访宋世荣前辈，时宋在离太谷不远的介休教拳，当时年76岁。当时河北形意门人到山西访学的不在少数，并获益良多。
宋世荣逝，孙禄堂友吴心谷为之做传，并陈明原由：（孙禄堂）尝以公生平得止语谷，谷感其德高艺绝，堪为后世师，故濡笔为之记，使后之人有所考焉。
在传中评价宋世荣的功夫：以故盘根冲空，超神入化，技至此，无以加矣。
宋铁麟生于1885年，1935年太谷国术馆成立，宋任馆长兼十二形教练。90余岁其弟子孙福元来访，为之示范炮拳，发劲如炸，头足上下为之剧烈颤抖。宋之弟子吴立孝、田种兰、史一峰等都是好手。
宋光华生于1932年，是宋铁麟先生长子，也是唯一家传弟子。《宋氏形意拳》一书从拳理上讲没有什么令人耳目一新的阐述，都是引用宋世荣的话，并略加解释，所珍贵的是初次公布了麟角刀。
如果刘伟祥能做到落地无声而又踏碎青砖，说明刘伟祥已经功入暗劲。那么，张烈的形意拳功夫恐怕是不能和刘伟祥先生比的。张烈只是较为正确地掌握了形意拳的发力技术，从形意拳工夫的进阶上讲似乎尚未臻暗劲的层次。刘伟祥先生是一代形意拳巨匠，那绝不是现代人业余练练就能企及的。
顾坚叙述:宋虎臣号称虎爷,功夫在铁麟先生之上,可惜后人出功夫者较少,宣传不够所以很少有人提及.一说到宋家,就提铁麟师傅,似乎把虎臣师傅忘了.
内家拳旧闻十九——不为人知的技击高手之二
吴复之叙述：铁罗汉张祥斋（长发）
张长发原来是练八卦的，后遇刘殿琛先生（skate 注：张45岁才拜在刘门下，之后便以练形意拳为主，享寿90岁），以后便在形意拳上又下了番苦功。张长发54年曾来北京，我的老师曾得到其指点。据说在一次聚会上张长发与王芗斋相遇，王端着大辈的样子冲着张先生打招呼叫了声“长发！”张长发先生扭过头来看着王说：“我当是谁呀，原来是大成拳的祖师爷呀，长发这两个字是你叫的吗？要不要摸摸手啊？”王脸一红，不敢再接话了。张长发比王年长15岁，当时虽已80高龄，身板却比王硬朗的多，还主动向王叫阵，而王不敢应。张长发真不愧铁罗汉的称号。
周江南叙述：时佩文先生自幼师从马玉堂先生练习形意拳。曾随马玉堂南下江南。马玉堂是位了不起的形意拳大师，教出了一大批能征惯战的搏击高手，如朱国福、高振东、张长义等。时佩文曾参加了浙省国术游艺大会的表演。赵道新在这次比赛中经朱国禄自退放水，得了个第十三名。赵颇为得意，时佩文看着赵好笑，两人一过手，时佩文就把这位小师叔撂了个跟头。赵一骨碌爬起来，一定要时佩文教他这一手，结果赵学到这手后，在上海国术比赛中还真用上了。虽然最终赵被淘汰，但赵对时佩文的功夫还是非常欣赏的。以后时佩文去了湖南，受到师弟朱国桢的指点，并跟朱国桢学了孙氏太极拳。解放后，时佩文回到南京，教授形意拳。1986年，时佩文以87岁的高龄去世。
顾坚叙述:现在有人说张长发是刘文华前辈的关门弟子,其实误也.刘文华前辈的关门弟子是董子英前辈.董出生武学世家,其父董芳伦,号”山西董”乃昆仑派大侠,当年回教门王子斌即随芳伦前辈习了一趟单刀,号称”大刀王五”.董子英随文华前辈出家五台山,号”宏慧”,文华前辈去世后下山.他与姜容樵为结拜兄弟,通过姜的介绍子英前辈收了邓福鑫为关门弟子,把一身技艺都传给了他.子英还有一个兄长,就是山西有名的形意拳和南少林五拳的名家董秀生前辈.
内家拳旧闻二十——孙存周小记之二
米叙述：孙存周先生武功高绝，其技击功夫独步一个时代。但在封建武德思想的影响下的中国武林，对孙存周先生注重实践的做法似乎是难以接收的，故其生前甚受时人所忌。孙存周所胜名家甚多，如他17岁时曾战胜通背名家” 臂圣” 张策。以后云游南下，曾胜好手无数，如李玉琳，褚桂亭，马裕甫，解铁夫，陈子正，柳印虎，杨奎山，吴鉴泉，朱国禄，顾汝章，胡耀真，陈发科，许延增，王芗斋，吴图南，李集峰，郭古民，肖功卓等。
耄耋人叙述：孙存周先生是位技击巨匠，好打也善打。但为人似孤傲，不和群。记得孙存周先生去世后，其妹孙剑云女士到市武协来通告。吴图南先生对孙剑云说：” 你哥哥是惊天动地的功夫，盖世无双。什么时候出殡，武协送个大花圈去。” 等孙剑云告诉了出殡的时间地点出去后，有人张唠给孙存周买花圈，吴老对那人说：” 谁给他送花圈？！他孙存周就会打人。不送！” 大约是1954年，北京的老武术家们在太庙（还是中山公园，记不真切了）表演武术，徐致一不知道孙存周早就认识胡耀真，向孙存周介绍胡耀真说：” 这位胡耀真先生是您的形意同门，大名鼎鼎的单指震乾坤啊！” 胡耀真脸一红，忙说：” 哪里哪里，孙先生让我尝过屁股震椅子面儿。” 原来不久前，孙存周与胡耀真试过手，孙存周将胡耀真扔在了椅子上，把椅子面都给震裂了。事后，吴子珍还专门出来为二人说和。
德发叙述：孙存周先生尚未达道孙禄堂先生的武学修为境界。孙存周生前曾多次讲过，他的技艺未及孙禄堂先生十之二三。孙存周先生与王芗斋较计的事，很多老人都知道。因为那时意拳还未形成气候，故这件事在武术界没有引起什么反响。王芗斋晚年常去孙存周家请益，与孙存周一谈就是半天，并常带去一些他自奄的小菜，有时到了中午还不走，直到其子女来叫。
孙存周先生生于1893年，有两个证据，其一是孙存周的女儿孙淑容尚健在，她的电话是010 —66158979，问一下孙淑容便可证实。其二是在1929年杭州国术游艺大会上孙存周任首席监察委员，上面有孙存周的年龄，为37岁。因当时的人都报虚岁，故也可推算出孙存周生于1893年。而王芗斋生于1890年也有两个出处，其一是王芗斋的户口本上的年龄，王选杰也是据此认为王芗斋生于1890年。其二是据” 中国武术百科全书” 上关于王芗斋的一条，其生卒年也是1890年——1963年。
