一个国家的知识分子都尚武，都是硬骨头，坐下来能辩理，上讲台能讲学，撸起袖子能砍人，拉起队伍能打仗，你看看这个国家是什么气势！
孙存周先生有句话，真武者，“文能素手发科，武能舍身临阵”，也就是太平时参加科考，能高中状元，取卿相位，治国安邦。危难时，能投身行伍，捧元帅印，十荡十决，方是男儿本色。
传统文化里的文、武二字，大得很，没有点儿指点江山的气魄，接不下来。国术是传统文化中的瑰宝，是宝石里的金刚钻，翡翠里的祖母绿，他是传统文化里“文武两道”的精华沉淀凝结而成。学习传统武术，必须把自己放到传统文化的大背景里去，才能真正理解武术的本质。研究传统武术，更要从传统文化中去探寻他的发展脉络。
我一直想把自己在学习传统武术期间，从传统文化中的得益总结一下，以供大家参考。不过这个话题太大，小弟严重的底气不足，所以想好好读两年书，练两年拳再说。但是现在推广活动在不断的扩展，我感觉有些朋友练功总不太对路，反思一下，很大程度上是思想方法的问题，现代教育的思维模式，放在武术上，未必好使。所以只好把这些年的一些想法，胡乱攒攒，提前出炉了。思维上、逻辑上比较混乱，但因为咱们不是专门做学问，只是通过探讨古典文化，来寻找修习武术的“钥匙”，所以我就漫无边际的聊聊，对错与否，兄弟们一笑了之。有考据典故失误之处，还请大家包涵。有愿意参加讨论的，也请畅所欲言，小弟在这里抛砖引玉吧。
首先从武术的思想谈起。武术的指导思想成分很杂，基本上儒、释、道、法、兵、阴阳、纵横都有。而且这几家的思想，在武术这个熔炉里，又进行了融合和再生，所以武者眼中的孔子、老子、如来是另外一个样子。因此奉劝朋友们，千万不要拿书本经卷的道理来套武术，用李仲轩老人的话来说“形意拳有自己的歪理”。武术的思想核心其实是实用主义，合则留，不合则去，这点大家一定要认清楚。没办法，战场上下来的东西，不实用的，在刀光剑影中都被淘汰掉了。学武术，得从孔老夫子开始。为什么呢？讲学习，他堪称“万世生表”，是当学生的典范。“三人行，必有我师”，没有这个态度，什么学问也做不好。
我曾给朋友们提过“为学日进，为道日损”。站桩是练内功的东西，内功来自道家，所以站桩脑子里东西越少越好，混混沌沌最妙，等着灵机自现。但是武术他是个技术活，学武术是要“为学日进”的，这方面，就要研究儒家的道理了。从这里也可以看出，中国武术绝对是实用主义的典型，不是单拿某一家的思想能解释的，所以练武术的人得有大心胸、大气魄才行，眼界要高，兼容并蓄，别没练几天，自己就挖个某某派、某某宗的坑把自己埋了。那样一辈子掉在“文字障”、“知见障”里出不来了。
怎么认识和学习武术？灵山有个观点：武术是个人的国防。现在的传统武术是从古代冷兵器战场上脱化而来的，所以传统武术和过去政治、军事思想密不可分。大家就跟着我从这个视角切入浩如烟海的传统文化中吧。先看《论语》，下面两段，我用的是南怀谨先生的诠释。
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。这是《子路》一篇的结尾，这篇开头说：“世而后仁”，又说“善人为邦百年”才可以建立一个国家文化的基础。我们知道周公、孔子，都在身死百年之后才慢慢弘扬出他的文化思想，然后影响了后世几千年。至于军备武功，一个有学问有道德的善人来领导，只要七年之间，就可以保家卫国了。“即戎”，把军事上的国防建设做好，可以用兵应敌。但要有上面的重点——善人。善人并不只是做做好事，拿点衣服去送送人，做做冬令救济的善人。这个善的意义很大，是包括了道德、学问、才能。这样的人领导人民七年，就可以富国强兵了。
子曰：以不教民战，是谓弃之。这是《子路》的最后一段。这篇第一段，是子路问政。现在把孔子这句话放在《子路》这篇的最后作结论更妙。因为子路的个性比较冲动，喜欢用武力解决问题。孔子骂过子路，“暴虎冯河”，只晓得用武力、用军事，偏向于武功，而不懂得为政之道。可是在这里的结论，却主张一个国家无论如何不能忘记国防，不能忘记军事。如果不教人民军事的知识和技能，不巩固自己国防上的战备，等于自己要把国家丢掉，是不可以的。
孔子在许多地方，表面上看起来，不大赞成用武力解决问题，但对于国防的战备，他认为非常重要。个人的修养也是如此，随时要准备战斗的精神，但不轻易用兵。
中国武功的道理也是一样，练拳、练刀、练剑的人，要练到最高的武功，不是为了轻易杀害别人，而主要在于求得和平的自卫。这是南先生《论语别裁》里的文章，我认为说的透彻极了——文武兼修，才是真正的传统文化的宗风。儒家的“六艺”，礼、乐、御、射、书、数，其中射就指格斗类的体育技能，在当时他兼有强身和护国的意义。
一个国家的知识分子都尚武，都是硬骨头，坐下来能辩理，上讲台能讲学，撸起袖子能砍人，拉起队伍能打仗，你看看这个国家是什么气势！
这里面其实就藏着一个学习武术的思想方法：把自己当作国家来管理，当作军队来训练。
儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，能把自己管好了，逐渐也就明白了治理天下的道理了。反过来，也一样。“顺中用逆”是武术的“歪理”之一。你看咱们自己的身体，头足胯膝手肘肩，七处十四拳（丹田也算一拳），就象十四支军队。肌肉、骨骼就是士兵，大脑是司令部，神经是通讯系统，耳、目是侦察系统，内脏肠胃是后勤系统，基本构成了一部战争机器。内家拳的指导思路实际是总体战的思想。怎么发动这台机器呢？肯定是从招兵、训练开始。
大家都知道，人身上力量最大的肌群在腰、胯、腹、股几个部分，但是一般人不会利用它们来格斗，他们只是起个支撑身体的作用。就好象一个国家的老百姓，人口基数最大，但是只会种地、做工，打起仗来只是乌合之众，什么战斗力都没有。现在要打仗了，就要把他们唤醒，不能按照平时的习惯过日子了！告诉他们，要团结起来，准备打仗了！让大家站桩，其实就是唤醒那些平时懒懒散散的肌肉，但是这个过程不能急，不能压力太大，一急老百姓自己就乱了，国家的根本就要动摇了。得从休养生息开始，所以桩功是从养开始。就象一个国家，在慢慢休养生息，增强国力，经济实力增强了，才有能力打仗，否则就是穷兵黩武了。内家拳强调养练，养筋养骨养气血，所以花甲年龄的拳师还有实战的能力。
慢慢的，队伍建起来了，但是不能马上上战场，那样还是炮灰。得训练啊，站动桩、盘架，过去叫知己的功夫，就是搞新兵训练的。其实你看，我们做动作，和训练新兵一样，站军姿、练队列、单兵技术动作，成千上万次的重复，很枯燥，但是慢慢的，士兵的体质增强了，对军队纪律理解了，一些最基本但是最重要的战术意识、战术动作也内化在士兵体内了，队伍的协调性、凝聚力也出来了。一句话，一群老百姓已经变为一队军旅了。这在自己身上是可以验证的，大家练上一段时间的动功就会发现，骨骼的质量、肌群的协调爆发力、神经的反射速度都会提升，具备应付格斗的基本素质了。
在这里插点闲话，跟大家提一下整体力的问题，大家都知道内家拳以弱胜强，靠的就是整体力。这个“整体”很多人理解是站得象铁柱子一样，推不动，有些人还喜欢卖弄这个。现在我们用军队作战的视角来分析，就知道这是多可笑了。给你一个师的士兵，你会让他们手拉手，肩并肩，湫成一个人堆往上冲么？肯定是有冲锋的、有迂回的，有掩护的，有后备的，最好是天上有飞机、远处有导弹，看着是分成了好几支，其实这才是发挥了整体的力量呢。所以武术里的整体力，也是全身个各个系统协调一致的能力，应该是很灵活的，是坦克，而不是铁陀。
基本训练完毕之后，有了一定战斗力，但还只是一队新兵啊。这要是立马上战场，肯定血本无归。所以要继续训练，逐渐接触实战。 先来一些最基本的战术训练，怎么冲锋、怎么撤退、怎么迂回。然后遭遇战怎么打，伏击战怎么打？攻坚战怎么打？游击战怎么打？阵地战怎么打？大概的几个模式得清楚。然后要考虑战场的问题，平地练完了，丘陵地带呢？森林里呢？城市里呢？海上呢？一样一样来。拳术里叫做“本身已具有，反向身外求”。自身的筋骨比较坚强了，气血比较充足了，精神比较饱满了，就可以进行带有攻防意识的单操手训练了。 知道怎么打仗了，还只是纸上谈兵。没有经过实战对抗，上了战场还是要心慌，还是容易吃败仗。怎么办？搞对抗演习吧。两个目的，一是习惯实战的感觉，二是部队各系统之间经过训练，逐渐磨合，以后才能应付千变万化的战场。武术里，这阶段要找同伴，进行推手、拆手和散手训练。同伴的水平越高，你的进步就越大。 训练完了，就该接触实战了。这就得研究兵法了。形意拳练功的两部经典是《易筋洗髓经》和《内功四经》，实战的经典就是《孙子兵法》。 光琢磨《孙子兵法》来打架，真有点屈了武圣人了。
我在“孙子兵法——绝世剑法”那个帖子里，转贴了一个武侠小说的片断，里面对孙子兵法和武术的论述，可以说是经典。大家不可不看啊！
武术与兵法的关系，先放一放，聊点道家的闲话。
内家功夫还是偏重于道家。
道家，不是道教，他是一种思想，一种世界观，是很自由的，不是宗教模式。所谓道，是古人对世界的本源的称呼，这里即指世界，也指世界运行的规律，二者本是一体，老子里说“此两者同出而异名，同谓之玄。”但为了方便认识，所以把他分开。学道，实际是指认识世界，了解他运行的规律。按照世界本源的规律来行动，就叫德。所以，《老子》又叫《道德经》。道德二字，是世界观，也是方法论。从这一观点出发，道家把整个世界作为自己研究的对象，而且要根据自己的研究成果影响世界。其核心思想是“以人为本”，研究世界、改造世界，都是要让人活的更好。在这个过程中，道家孕育了中国自己的科学体系。求长生，产生了养生术、医药和冶金，研究社会，派生了兵法、帝王术，研究自然，产生了术数和堪舆等。总之，内容非常丰富，大学科的有文、武、医、兵、政，小学科的看相、测字、看风水，几乎覆盖了中国古代人生活的方方面面。
不过在此提一点，中国道家的“以人为本”与西方的不同，道家认为人的最高境界是与自然融合，在不违背自然规律的前提下，尽可能长久的、高质量的享受人生。与西方为了成就个人而不惜破坏自然是不同的。
对整个世界的宏观认识和把握，称为大道。对世界某一领域的认识和把握，叫小道。老前辈说“技击是武术的末道小技”，就是说研究格斗终归离不开两个人打斗的那点事，即使是练成天下第一高手，也不过是个武夫，如果对武术的追求停留在这个层次，终身成就也就是“金牌打手”而已。所以，练功夫，一定要有更高的追求，要往大道上去。
一说大道，大家可能就觉得遥不可及，玄而又玄。其实“人法地、地法天、天法道、道法自然”，你本身就在大道之中，你的吃喝拉撒、喜怒哀乐、生老病死无一刻不在天道运行当中，你的行为合道，可能生命就比较顺利、美好。不合道，可能就比较坎坷、不如意。举个最简单的例子，肺是用来呼吸的，你非要抽烟，这就是不合道，所以肺病就在你人生的某个阶段等着你呢。如果你一咬牙，把烟戒了，这段灾祸自然就消失了。
从这里可以看出，“大道”不是一个虚无缥缈的名词，他和你的生命质量息息相关。“命由天定”但是“命随心转”。大家有什么理由不接触他、了解他、通过体验他让自己的生命更美好呢？不过话说回来，咱们武者求道，和道教修真们又不一样，咱们有自己的追求。比如长生不老，咱们的理想是本来有七十年的寿数，通过练武术，活到了八十岁。或者七十年的生命里，有四十年的状态处于二十多岁的状态。在有生之年，咱们要活的有声有色，顶天立地，不钻深山老林，不枯坐冥想，更不说一些哑谜般的妙论愚人自娱。
武者求道，就是调节自己的身心，改变自己的一些积习，使自己和“天、地、人”的运行规律相符合，并没有什么神秘的，所以今后我再提到“求道”的时候，你就把他理解成“优化生命手册”好了，简称“优生手册”，呵呵。附：有兴趣的朋友可以读读道德经，不用抠字眼，就囫囵吞枣的看，模模糊糊的去理解，对练功静心有特殊的效果。
