开合者，拳中规模，阴阳互根，相互循环之理。
入手时大意有三，一曰肩胯要开，手足要合。二曰吸为开，呼为合。三曰起为开，落为合。一曰形，二曰气，三曰意。
曰形：形者，拳中规模也。
开者，开肩、开胯。
缩者，缩肩、缩胯。
开缩二者同时而生。开者，外肩、外胯，即臂根、腿根处。
缩者，内肩、内胯，即躯干与四肢相接之处。所以外肩、外胯永远要开，内肩、内胯永远要缩。无时不然，不离须臾。无论四肢如何伸缩，外肩、外胯无时不开，内肩、内胯无时不缩，此为肩胯要开。亦为松肩松胯、沉肩塌胯之意义也。
合者，手足要合、肘膝要合、肩胯要合。
合者为何？进退顾盼定时周身、四肢、手足相互呼应于一。
手足相合有三个意思，第一，两手要合。第二，两足要合。第三手足要合。三尖相照仅为手足相合之特例，非其全部。
何谓两手相合？行拳时，两手如作用于同一物，或如球、或如杆、或如轮，或如带，或转、或揉，或捋、或推、或搬、或捧、或接、或放、或拧、或撕，两手之意皆要合在该物之重心处，贯穿始终。
何谓两足要合？行拳时，重心要落在两足跟间之连线处。移动时两足如翘侥板之势，此起彼落，循环相生。
何谓手足要合？手足归根也。
何谓根？根分虚实，实足为实根，虚足为虚根。同一足，能移动时为虚根，重心坐满时为实根。
手足如何归根？起自实根，落向虚根。手起时，手不出肩圈，起自实根并与虚根呼应。手落时，始终落向虚根，手到时，虚足已然转为实足，手再转起意。起而再去，如是循环。两手来去之迹，始终不出两肩圈外，其落向亦不得偏离虚足足跟。否则，身法呈败势。
肩圈者，两肩外开、肩根内缩所成之势，即体外掌控之势。
以上两手合，两足合，手足归根，三者俱备，谓之手足相合。
肘膝相合者，垂肘、顶膝两两呼应，如线相牵。又肘膝同攻。
肩胯相合者，肩胯四根之窍皆要开展。又无论身体如何进退、束展、转动，肩胯四根总要在同一平面上。
需于拳式中反复体悟，方可得手足相合之全部意义。先由站三体式得其入门之意。再由拳式中反复玩味，得其式中之理。
曰气：内外循环之理也。
气有二气，一者口鼻呼吸之气，谓之外气。二者体内流动之气，谓之内气。
外气吸入时，深长细缓，内气同时自足跟而起，过脊至顶。此谓之开。
外气呼出时，弥于六合，同时内气自顶而落，徐徐归落于腹而意入足根，此谓之合。
外气者如风火往来，内气者似机轮转动。
初练拳术时，机轮滞涩需风火强。入道以后，机轮流畅，则风火幽微。至神化之境，机轮常转不竭，则无风无火。此时开合起落循环无间，谓之神行机圆，开合如一。
曰意：阴阳互根，相互循环之理也。
意者，内合于内气，外用于敌。意起为开，意落为合。起即吞入，为横。落即吐出，为顺。起是听势来，落是就势去。
开合时，需形、气、意三者开合同时兼备。意之开合，体之如圜，用之如箭。至有而若无，无中生有，则意之开合如一。开合者，一谬俱谬，务要同到。故练拳需由站三体式开始，先站三体式求得规矩兼备，再由行拳中求得规矩兼备，方能入于对手、散手而不失于拳义。拳中各式之学在启拳中规矩。
垂者，垂肘。何谓垂肘？肘窝朝天，肘尖指地。凡用拳用掌，赖以沉肩、垂肘，贯穿始终。惟用肘时，全赖以沉肩，肘尖因势而变，不受垂肘之约。行拳时，务垂肘沉肩，用肘时，需隐蔽出奇。
什么是缩呢，就是手足往前去时，劲要往回缩，由肩根胯根抽向命门处。进步必跟的奥妙之一就在这里。当手足之形往回缩时，内中劲气要贯充于骨架中，蓄而待发。这也是退步必撤的意义之一。进，则劲藏于身后。退，则劲蓄于两膊。斯二者，乃是缩字的基本意义。
