童旭东先生在“孙氏内家拳网站”上贴出了不少短文，常常就某些具体问题有针对性的做答复。这类简要答复一般都篇幅较小，在孙禄堂武学文化网内如果篇篇单独列出，不太方便读者集中查阅，所以我开这个“短篇汇集”，实时更新自2008年10月起童先生贴出的只言片语，因为摘录时已经离开了原来语义环境，希望读者不要因此跟着断章取义才好——www.sunlutang.com福刚整理，珍惜劳动成果，转载时请保留此段，谢谢。
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43、立掌与顺掌
有人说，顺掌如郑曼青的美人手有利于放松，因为顺掌时手腕处的肌肉不用力，因此也有利于气血运行。果真如此吗？如果以肌肉不用力为标准，趴在床上才是最符合这个要求的姿势。于是按照这种逻辑，趴在床上比打拳要更有利于气血运行了。这种观点简直就是荒谬！其实，拳中何时用顺掌？何时需立掌？完全取决于周身劲力要达到什么样的状态。周身肌肉松紧共生与转换的合理，才有利于周身气血的运行。周身肌肉放松，并不是最有利于气血运行的状态。所以对于手掌的状态，当顺则顺，当立则立，关键是取决于掌型与周身之劲是否相合。
44、技击的基本能力与培养
提高技击能力的十二项基础能力的培养：
1、体能。培养方法：跑步，冲刺、变速跑和长跑，以3000米——5000米的变速跑为主。
2、平衡能力。培养方法：站三体式、形意五行拳、八卦拳转掌、太极拳。
3、柔韧性。培养方法：形意拳十二形拳、八卦拳、太极拳。
4、爆发力。培养方法：形意拳的五行拳和十二形拳、八卦变掌、太极拳操手。
5、纵跳能力。培养方法；形意拳炮拳、虎形、鹞形。
6、放松能力。培养方法：无极式、三体式、形意拳单操、太极推手。
7、感应能力。培养方法：形意拳的五行炮、安身炮、八卦拳对练、太极拳推手。
8、承受能力。培养方法：三体式、盘架子，如形意拳五行和十二形、八卦拳转掌、太极拳。
9、专注力。培养方法：无极式、三体式，散手。
10、胆识力。培养方法：喂手、对打训练。
11、镇定与判断力。培养方法：对打。
12、节奏感。培养方法：喂手、对打。
孙氏三拳的规矩都是培养内劲的。
内劲好比大脑，十二种能力好比四肢，如同人体是大脑通过四肢发挥作用一样，技击是内劲通过十二种能力发挥作用。
所以，十二种能力还是要锻练的。
最枯燥的技术才是最基础的能力，如跑步，如站三体式，如一拳一腿。
身步之法的至高点是动静合一，这是孙氏武学的技术思想。有的拳讲究静（所谓静中有动），有的拳强调动（认为静打是个案），都偏而不真，未臻上乘。惟动静合一才是最上乘的技术，不仅要静中有动，还要动中有静，极静寓极动，极动寓极静，如此才是孙氏武学的境界，孙禄堂祖师、孙存周师伯皆有这样的本领。
45、孙氏武学精神
孙禄堂先生说：“志之所期，力足赴之”，“成为一全知全能之完人耳”。
孙存周先生说：“文能素手发科，武能舍身临阵”，“习此艺者，可得凛然无畏、诚中形外、从容中道、自强不息、圆融通达之意”。
孙剑云先生说：“一辈子手心没向上过。”
张烈先生说：“困难面前有我们，我们面前无困难。”
以上是孙氏武学三代传人关于武学精神的阐述。
这些论述是具有深远的文化渊源的人文精神，是研习孙氏武学的灯塔，是人类永恒的精神财富，需要我们反复体悟、品味。
武学精神是练出来的，需要从武学实践中体悟，从而成为一个人的气质。比如，不站孙氏三体式，就体会不到什么是超越自我。站了，而且要按照孙氏三体式的规矩站，每日坚持到极限，今日比前日增加几秒，天天坚持，则能逐渐获得超越自我的精神。
中庸、恒毅、刚勇、侗然、圆融——孙门前辈的气质特征。
46、三种桩式：杆、盘、球
传统的三体式，劲力特征如杆，纵劲多，横劲少。
浑圆桩，劲力特征如盘，横劲多，纵劲少。缺陷是控制范围小。
孙氏三体式，劲力特征如球，纵劲、横劲均匀，控制范围大。
所以，孙氏三体式的劲力结构最优。当然，难度也最大。
球劲是练习三体式或走架子时自我调整的航标。对打起来，则要放空，纯任自然，平时练到了什么程度，自然就表现出什么程度。来不得勉强。故功夫在练，运用在空。所谓自虚空而出。劲力、招式、步法、身形、战术莫不如是。
47、开肩垂肘与撑肩横肘
一、开肩垂肘：两肩向外松开，两肘尖向下垂住。
两肩向外松开，同时抽住肩根，则身体左右的劲合住了，横圆有了。
两肘尖向下垂住，同时塌腕、手指向上顶，则身体上下的劲合住了，立圆有了。
身体左右的劲、上下的劲都合住了，身体的横圆、立圆之劲同时具备，于是形成劲走十字。
以上是孙氏三拳的要求。
二、撑肩横肘：两肩如同向外撑物，如撑开弹簧，两肘横向助力，如同顶物。
两肩如同向外撑物，能够合住左右之劲。起横圆。
两肘横向助力如顶物，还是合左右之劲。无立圆。
所以撑肩横肘只能合住左右之劲，只有一横圆。此外，横上加横，劲僵不活。
撑肩横肘不是孙氏三拳所提倡的，习孙氏三拳者绝不可效仿此状。非真艺也。横劲看背，纵劲看肘。
横劲看背，背圆，肩胛骨撑开，无论肘是什么状态，横劲就有了。
纵劲看肘，垂肘，肘尖松垂，无论手臂是否伸展，纵劲已然有了。
横劲纵劲同时生发，相得益彰，其理一气之鼓荡。体之养气，用之制敌。
48、精神、思想与魂魄
意志独立天地，魂魄不惧鬼神，身心两健，才能实现自我。
所谓独立之精神，自由之思想，坚韧之魂魄，三者不可缺。
所以武学不可缺。
陈寅恪的学问近代罕有，虽然他提出做学问要“独立之精神，自由之思想”，但文革中竟被迫害他的高音喇叭吓死，走的卑微而凄惨。所以，真正的自我实现，真正践履精神的独立和思想的自由，非有坚韧的魂魄不可。三者缺一，即失真谛。所以孙禄堂武学为当代人生追求体认真理所不可缺之一科。
三军可夺帅，匹夫不可夺志，若无超强的魂魄为基础，则为虚言。而魂魄之强，由何而来，唯体育一途，体育之颠峰者，即孙氏武学。
陈先生与孙禄堂先生通过信，孙禄堂先生的学术陈先生很是推崇。这是剑云老师亲口告诉我的。
孙禄堂先生说：“志之所期力足赴之，如是而已。”这正是孙氏武学的价值和功用。
什么是自由的思想，我以为就是思想不要被任何框框所拘束，有感而发。
什么是独立的意志，我以为就是不盲从任何权威和势力，有坚定的自我意志。
什么是坚韧的魂魄，我以为就是有百炼成钢的身心气质，有百折不挠的魂魄。
我所倡导的是三者兼备。
49、大超越者
常有朋友问劲，问自己的劲是不是明劲。似乎很谦虚。其实在我看，他们的拳远远没有达到明劲。
什么是明劲？孙禄堂先生讲：“六阳纯全。”也就是周身劲气纯刚，所谓体刚无柔。特点是丹田气打，孙禄堂先生讲自己初学形意拳时：“鼓动腹中之气，扑人于丈外，无时不然。”所以，达到明劲就要具备这种能力。显然，能够达到者历来都是非常罕有的。
孙禄堂先生是功臻化劲者，具有不闻不见而能感而应之的能力，此时功力发动如雷电击地。势如天神！孙禄堂先生之外，百年以来未闻有人能够达到此境。因此孙禄堂先生的武学成就是大超越。如董子英先生所说：孙禄堂先生的技击造诣是其他人遥遥不能企及者。
练明劲，必须练到六阳纯全，刚健之至，才算成功。孙禄堂先生、孙存周先生、齐公博先生都是把明劲练到六阳纯全，刚健之至，又把暗劲练到至柔至顺，再把化劲练到感而遂通，具有不闻不见而能感而应之之化劲者。这是孙氏武学进阶的规范。
50、学习孙氏武学的五字要诀
前几天，季羡林先生去世，季先生通晓多国语言，有人问他如何学习外语，他说要聪明人下笨功夫。其实学习孙氏武学也是如此。学习孙氏武学有五字要诀，下面简述之：
1、拙。
就是聪明人下苯功夫。所谓聪明人，就是善于思考，善于总结，思想自由。所谓下苯功夫，就是把基础功夫扎实，不投机取巧。最聪明的人下最苯的功夫，就能造就出最杰出的成就，孙禄堂先生的武学经历就是这样一个例子。
2、悟。
什么是悟，只有苦中作乐才能悟。苦中作乐实在是悟的一大秘诀。只苦不知其乐，悟不了。没有吃苦，更不可能悟。练孙氏拳极苦，从这极苦中体悟不到其中的乐趣，是很难进步的。这种乐趣不在表象，而在不断的自我认识和自我超越。其乐发自精神魂魄。
3、恒。
无恒，便是水中捞月。恒，则愚公移山。
4、勇。
要经常进行交手较量，要敢于失败，不断摸索。失败永远是自己最直接的老师。
5、诚。
永远不要自己骗自己，不要为某种固定的思想和价值标准所束缚，精神要独立，即要不断的否定自我，又要不断的坚持自我。否定的是此刻我的知识，坚持的是自我性体的意志。于是诚中形外。
因此，孙氏武学即是大雅之学，也是大勇之学，更是造就大成就、获得大智慧的途径。
51、一气、三意、四德、四象、八门、八法、十六触打、十六击打
一气：神气，中和先天之气。
三意：虎扑、蟒吞、龙腾。
四德：顺、逆、和、化。
四象：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。
八门：进退左右，四正四隅。
八法：动、静、转、移、走、跳、颠、倒。
十六触打：两手、两肘、两肩、两胯、两膝、两足，头、臀、腹、肋，共十六处，皆有触打之能。
十六击打：踩、扑、捉、拿、截、抽、剪、挂、挫、楔、按、插、蹬、扫、摆、踏，共十六种打法，含有远近高低立卧格斗之能。
八门，浅而言之就是八个移动的方向，深而论之，相对敌手的态势，则是生死攻守变化之门，表现上虽千变万化，然而具有一定的内在规律。
进退左右、四正四隅有射步、绕步和折叠步三大类型，三种步法在技击时各有其用。
射步是以自己中轴为主要参照，是进退步，要求整进、整退，周身劲力不得丝毫散乱，无论进退不露痕迹，身体如箭射出，所以要具有使身体中轴灵捷稳固的能力。
绕步有摆扣步和横移步两种，绕步主要以对方的中轴为目标，以自己中轴为参照,要使身体的中轴在快速移动中稳固。绕步开始走圆圈，以后再走S型和∞型。
折叠步有很多种，主要以之字型和三角型为主。这里涉及到内外变面的奥妙。可由内变外，也可由变内，用时随机择取。
八法：动、静、转、移、走、跳、颠、倒。
八法主要指身法与步法。
身法、步法最根本的就是动静二法。与人相搏，把握动静之道是极为重要的技术和能力。
动要如静，静要寓动，这几为现代习武者所共识之理，但要真正做到，则不容易。要把动静的时机运用好，就更不容易。
孙氏三体式就是修为动静互寓能力的重要法门。
转，有自转和绕圈两种，前者多出现在孙氏太极拳中，后者为八卦拳中所常见。
移，指重心的变化，不迈步，重心就可以变化。所以移与走不同。走同一个步式，重心的移动仍有前后左右之变化。所以，移与走即各有讲究，又相互联系，相互组合，使技击中的步法变化莫测。
关于移，孙氏拳要求为二，其一是身体移动时重心要平稳。其二是身体完全不动而重心已经移动。后者最难，唯孙禄堂先生、孙存周先生、孙振川先生等前辈能够做到。如今我辈中已无人至是。
走，指步点、步式。如趟泥步、滚拔步等步式。前者多出现在形意拳和八卦拳中，后者多出现在太极拳中。每种步式都含有八门，这是孙氏拳的要求。
孙氏拳的趟泥步与自然步非常接近，其特点是力源通过脚跟把自己的身体送出去，在这个过程中充分利用脚掌的滚动。因此与一般的趟泥步要求脚掌平起平落是不同的。
滚拔步就是后脚把前脚送出，后脚为跟步。
跳，即纵身，跳步闪进和跳步闪避。其中关键是跳步时身体的中轴不能歪斜，要保持中正。运用时有单跳和连跳等用法。跳步不仅用于拳法，更多用于刀法中。
善技击者,即要善走,也要善移.目的都是为了让自己取得攻击的点位。
有的拳师认为大动不如小动，小动不如不动。这是非常偏颇的观点。无论在理论上，还是在实践中，这个观点都是站不住脚的。大动、小动还是不动，取决于敌我双方的相对态势，而绝非仅仅取决于自己的功夫或主观愿望。这里有造势诱敌等一系列的机势问题。
以我本人技击的经验，如果洞察到对方有不动的心态，我就好打多了。所以即使是不动打点，也不能让对方洞察到我有这种倾向。所以，就必须具备动的技击技术和态势。所谓以静制动者，必须具备动的能力，才可能择机产生以静制动的机会。
动与不动无高下之分，一切取决于如何获得攻击的机会，惟动静合一才是最高境界。
颠，即倒地的技法，同样内含八门，颠法多用于顺势之中。地躺、猿功等拳中，此法颇多，八卦拳中也含有此法。著名技击家马承智先生曾对人讲：“我要是倒地，那就是赢人了。”讲的就是实战中颠法常作为出奇制胜的一招。
倒，有两类，一为倒身走，如孙氏太极拳中的倒撵猴一式。二为转换，如孙氏太极拳单操中车轮手左右互换，也称变面，孙剑云老师经常示范此式，所谓车轮手就是半个懒扎衣。
52、如何判断是否为孙氏太极拳？
判断是否为孙氏太极拳，有一个试金石：皮球劲。其动作形态必备特征有如下五点：
1、三害莫犯，九要莫失。
2、以三体式为整套拳架基本的身法。脊椎始终呈现拉直状态，后腰处不得出现内凹。
3、进步必跟、退步必撤，不得出现大弓步。剑云老师多次讲过孙老先生当年为何摈除大弓步。
4、身形进退时，身体重心平稳，不得有起伏。
5、内开外合贯穿始终，一气贯串、鼓荡不息。
凡违背上述五条者，则不符合孙氏拳的道理，所以一定不是孙氏太极拳的真传。
53、玩味式、理、意
当今拳学歧见甚多，尤其是由于不明白拳式中的道理，导致忽视甚至否定拳式的作用，于是拳理殆失几尽。不得拳理，拳意便无根基，其意必妄。拳学中真正的道理只能从拳式中体现出来，研究揣摩拳式中的理与意，是提高拳艺、掌握拳中规矩的重要一环，也是不可替代的一环。
54、前辈技术印象
剑云老师的技术特点是将：松空、灵活、整快融为一体。
接手即刻控制住人是老师的一绝。
虎扑子是剑云老师的得意手，轻轻一拍，人如皮球弹跳而出，无法立住。
剑云老师最喜欢用八卦拳即兴表达自己的拳意。
以懒扎衣为基础的车轮手是剑云老师经常操持的单操技艺。
此外，定步劈拳和震脚也是老师经常用来示范整劲的式子。
器械中老师最看重的是剑术，确实老师的剑术非他人能及。
老师以前也练习过大杆子，抖杆子和走四杆是老师的功课。晚年对杆子则很少提了。
对于练习指力，老师似乎并不反对。但要求循序渐进，反对蛮干。用两指撑墙，逐渐放低身体，并配合一定呼吸，是老师经常示范的方法。
一手由外侧挂、由另一手助身摇动变化，是老师经常示范的单推手的方法。
欺身式和捧球式是老师经常示范的双推手的主要例式。
闪赚走位，手脚齐到，手指如电一闪，是老师示范散手的特点。
