“研究三拳合一，首先要弄清楚这个‘一’是什么？这个‘三’又是什么？
合于一的这个‘一’具有五层含义，即一理、一规、一气、一性、一体。而不是一种固定的拳式。一理即易经。一规即九要。一气即中和真一之气。一性即自身本然心性。一体即体用完备之技能体系。而‘三’的含义就是天地人三位一体。所谓三生万物之理。用现代科学语言讲就是任何一个体用完备的功能体系其基本结构是三元结构。所以，孙氏拳的基础是三拳合一，而不是四拳合一也不是五拳合一更不是百拳合一。三拳要成为三位一体的结构就需要改造完善三拳。使三拳之间能充分体现出‘天地人之位’和‘经纬和之法’的三元结构的属性。如此三拳合一才能够成为融合百家之艺于一体的基础。这就是孙氏拳所以要以三拳合一为基础的基本原理。有关三拳合一的问题将在我的《孙氏武学研究笔记》第二卷中有详细的论述。”
“孙禄堂老先生的三拳合一，说白了就是发现了技击运动的全部基本技能结构。
浅显地讲，形意拳的基本目的就是培养形与意能协同作用到极至，因此而有孙氏形意拳。
八卦拳的基本目的就是培养劲势能自如的、随机的、连续的变化，将“形与意能协同作用到极至”的这种劲势能自如的、随机的、连续的变化时，就有了孙氏八卦拳的产生。
太极拳的基本目的是培养知彼、据已而动的能力和方法，当把“据已”的能力建立在“形与意能协同作用到极至”和这种协同作用“能自如的、随机的、连续的变化”这两种能力的基础上时，孙氏太极拳也就因此产生了。
孙老先生把形意拳的这种形与意能协同作用到极至的功能称之为“经”。喻之培育形与意、内与外的纵向协同能力。
孙老先生又把八卦拳的这种自如的、随机的、连续的变化的能力称之为“纬”。喻之培育各式纵向协同作用之间的横向转化与演变能力。
孙老先生再把太极拳的这种知彼而动的选择能力称之为“和”。喻之培育根据知彼的输入来精确合理的搭配据已之能而输出的作用能力。
于是要形成了一个完备的技击技能的基础，就需要形成我即有最打的打击能力，我又有最大的变化能力，我还有最灵敏的知道因何而变的能力。于是孙氏三拳因此而生。打击能力——地也，变化能力——天也，知机应变能力——人也，天地人完备而互补一体。我以为这就是孙氏武学中的三拳合一之意。”
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本人感觉在合一的问题上大家的意见分歧不明显。合一的道理也似乎容易理解一些。但是在为什么一定要是“三”的问题上大家的意见分歧较大，也似乎难理解一些。
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三拳合一，不是简单地把形八太三种拳合在一起练，也不仅仅是发现了形八太三种拳都是以内劲的培养为根本。而是以内劲为宗旨优化三拳的功效。所以三拳合一要优化完善三拳的技术结构，使三拳一体形成天地人之位。使形意拳具有刚球的性质，产生顶而不顶的技术特征。使八卦拳具有钢丝盘球的性质，产生丢而不丢的技术特征。使太极拳具有皮球的性质，产生动静合一的技术特征。最终达到动、静、实、空、虚的统一。
试问在孙氏形意拳之外，哪家形意拳提出了顶而不顶的核心技术？
试问在孙氏八卦拳之外，哪家八卦拳提出了丢而不丢的核心技术？
试问在孙氏太极拳之外，哪家太极拳提出了空而不空的核心技术？
更何况使三者互补一体，使三拳技术体系之间即相对独立又相辅相成，成为融合百家之总枢。此前没有，此后亦无，同时代唯此一家。所以说空古而绝今。
而能以拳术之道证易理之真，立象以尽其意，绝对是开天辟地的成就。
