剑云大师，当代武学泰斗，全国十大武术名师之一。幼得家传，17岁时已有名于江南，受聘为江苏省国术馆教授。至今，修武近八十年，日复一日，其功力与日俱长。剑云大师之形意、八卦、太极诸拳艺皆已入于三摩地。
对于形意、八卦、太极三拳的作用，剑云大师认为：此三拳所以在本世纪一百年来昌盛不衰，其一是，三拳可与道合真。知、勇、健合一。既是拳艺又是道艺。勇而合乎卫生，健而格物修身，知而体物不遗。其二是，三拳构成拳学修为的全部技术基础。
剑云大师说：形意、八卦、太极三拳所修为者，都是内劲。三拳形式不同，道理则一。力道不同，劲性则一。
谓之则一，是为三拳之劲皆由中和而生。其劲性，一气循环，如同机轮运转。无首无尾，联绵不断。所谓形止神连。故能不加力而力自彰，不运气而气自周，自然而然。有感而遂通之妙。三拳之运作要则，亦皆以“六合”为本，“九要”为度，阴阳互济，求以中和。如形意拳诸式之劲，皆出于一气之起钻落翻。起为裹、翻为落。八卦拳诸式之劲，皆出于缩裹伸翻。太极拳之劲皆出于里裹外翻。起钻落翻、缩裹伸翻、里裹外翻，形名虽异，实则太极一气阴阳运化之理。裹为阴、翻为阳，里为阴、外为阳，缩为阴、伸为阳，三拳之劲皆不离阴阳运化、相合互济之道。岂非太极一气之理乎？
故形意、八卦、太极三拳，实则太极一气运作之不同形态而已。所以，三拳一理，可以合一。
谓之三拳形式有异、力道不同。是为三拳对太极一气之运用方式不同。方式不同，力道自然不同。然而三拳之形式不同，绝非仅外形之手足变化不同而已。而是对内外协调之道之运用方式有所不同。欲明任何内外协调的运用方式，非深修慧悟而不可得。专修道者，虽知其内，然而不能合于外。虽内气精纯，然而难知其运用，不能合于形，于是不能成劲。故不能为拳。修为内家拳术，不仅能内气绝纯，又能合于形、成为劲，支配周身之运作。进而研求其运用，于是成拳。所以，一气之运用方式不可不究。研究一气之运用，于运用中能验其是否真纯，并反馈与心，通过调形修心使之归于尽善。所以，内家拳术与修道不悖，而是相辅相成，相得益彰。因此研究拳术者，必要研究一气运用之道。运用之道未臻尽善，内气亦难完满。故由外（用）而内（体），有内（体）而外（用），循环往复，相互启发，方可归于至善。
如，形意拳研求内外整齐如一，意、气、形瞬间齐至于一。其劲至顺至刚。故有刚健之至，无坚不摧之势。八卦拳研求纵横矫变、动静如一，变中寓整，蓄势机发。其劲空中弹打，故有玲珑透体、进退自如之能。太极拳研求洽合有度、柔顺自如。其劲曲中蓄直、柔中运刚。故有沾连黏随、引进落空之用。此为三拳之劲，力道有别。因此，惟三拳互补，方能法全。
至若一气之运用与打法，虽千变万化，但其要道不出截、顺、闪三法。形意拳之劲长于截，八卦拳之劲长于闪，太极拳之劲长于顺。何为截？击实不击虚，打坚不打瑕，谓之截。用于彼劲将发未发之时。何谓闪？避实击虚，见隙而入，谓之闪。用于彼劲正在发出之瞬。何谓顺？粘化拿发，引进落空，谓之顺。用于接引彼劲之时。此外尚有撞、震二法。撞者，踏中进步截。用于彼劲走空之时。震者，顺、截合用。用于接击彼劲之时。截顺闪三法为运用劲之基础，其间据情势相互组合，变化不穷。故三劲得，基础成。
修三拳、得三劲，进而博采众长。采众长、参合本性，便能融会贯通。于是劲备法全，进而脱规矩而又合规矩，无拳无法，渐臻体用完备。形意、八卦、太极三家既道理相合，又各有擅场，需互补融合，才能使内劲臻于完备。此系由先父禄堂公始而揭之。并创孙氏武学以证之。
古之侠者，多推崇儒侠境界。儒侠者，书剑合璧，合儒之正气、侠之烈胆于一体，孙门弟子多步此曲。
剑云大师论拳言简意赅。时常手比其法、身示其形，目中精光闪现、气足神完，叹观止矣。古之侠者，多推崇儒侠之境界。儒侠者，书剑合璧。剑云大师幼读四书五经并诸子百家，曾从名师研习书画之道，使之合于自身拳性之中。岂非古儒侠之遗风乎？
