近今北方健者傳
作者簡介
巨擘之影—近今北方健者傳再版前言
自序
例言
一、是編專敘述見聞之太極、八卦、形意三門拳家之性行功候，與尋常俠義小說鑿空者不同。
一、老輩中現存者如翠花劉、程四、秦月如；中輩如尚、周、程海亭、李光普、定興三李、王子翽諸人，尤精粹中之精粹，至孫祿堂集三家之大成者，益不待言。
一、因出版倉促，調查不免遺（如八卦門之馬貴）疑（如李瑞東之死），但未得確實告之正誤之人，袛得俟諸再版，望博聞君子不棄，隨時示知，俾便更正為禱。
一、鄙人於本國拳勇，僅目見六十餘門，惜未能一一詳其統緒，享我同好，擬俟繹有端倪，再為續編。
一、凡未經見聞或僅知其名者，均為列入，即列入者亦難免有失出失入之誤，望諒而教之。
一、吾國拳派統系湮沒已久，倡者多不注意，每失古哲距矱，如有以拳家事蹟功候性行見寄者、無任歡迎，若師承拳門不明瞭，或鄰於小說演繹著不奉教。
近今北方健者傳目錄
李存義
眼鏡程
李瑞東
翠花劉
神拳李
郝為真
郭雲深
某寺僧
董老公一
董老公二
楊陸禪
楊班候
梅馬（譯音）
宋世榮
錢小義
秦月如
李彬堂
李毅仲
尚雲祥
周祥
程海亭
郝恩光
定興三李（一）
定興三李（二）
定興三李（三）
王子翽
李劍秋
王俊臣
李文彪
閻子陽
于傳章
鬍子高
羅忠賢
韓怡庵
劉雁秋
張天晉
劉世忠
韓愧生
王貴臣
王恭甫
孫福全
孫福全
孫福全，字祿堂，晚號涵齋，直隸完陽人，形意師李魁元李存義，逮事郭雲深，八卦師眼鏡程，太極師郝為真，為真師亦佘先生（逸其姓），亦佘先生師武禹襄，武受之河南懷慶府陳氏清平，蓋與楊陸禪同源也。
八卦形意兩家之互合，始自于李存義眼鏡程，太極八卦形意三家之互合，始自涵齋，涵齋於三家均造其極，博審學篤行者四十年,近著三家拳學行於世，其言明慎，一歸之自然，而力辟心中努力、腹內運氣等說，因拳理悟透易理，及釋道正傳真諦，經史子集釋典道藏之精華，老宿所不能難也，旁及天文幾何與地理理化博物諸學，為新學家所樂聞焉。
民國十一年冬，遇之津門，親授三家精意於同門，自黎明談至午夜，指畫口說，無倦容疲態，十餘日如恒，問之，則曰是吾常也，倦則溫太極十三勢一遍，即解耳。
先是孫之弟子某，盛道孫設教某縣某寺時，以狸貓上樹勢，手足貼牆上，身離牆外，如弓形，可一時許，足痕去地丈餘，學者至今保之，以為矜式。面詢孫，孫曰兒童輩饒舌哉，言次，手足貼牆上，今只能若斯而已，予老矣，不能踐前跡，乃下，視之，足離地可四五尺，此則中西學理所不能明，蓋重心在背，人之手足無吸盤之構造，不得吸定也；又雲郭先生虎拳，一步可走三丈，罄予能僅及兩丈五①，先輩之難及，斯其一端耳，請試之，果兩丈五，時年孫已六十一歲，體不及五尺，貌清臒，骨如柴，腹如餓狀，無怒張之致，而力無窮也，所述各家拳理拳勢極博，擬皆著錄尚未也，近有出世之想，亦未決。
問以形意力實，八卦力巧，太極力靈，何以可合，曰譬之物，太極皮球也，八卦鐵絲球也 形意鋼球也 惟其皮，故無曲無伸，不生不滅，惟其透，故無失無得，無障無礙，惟其鋼，故無堅不摧，無物不入，要皆先天之力也，皆一氣之流也，先則不後，一則不淆，乾健也，則視為純剛，坤順之，則執為純柔，固無此理，如執血氣為人之素，或執肌肉為人之素，豈通論也耶，餘所載著之拳學 請各探討焉可也，然予老矣，吾道賴諸師弟光大之。
明漪曰：涵齋形意拳學，所謂心意如同人在平地立竿，將立定時一語，與淨宗所謂如垂綸釣深潭相似之言正同，八卦拳學，所述程先生，神化功用之言，與丹經無異;太極拳學，述五字決，可謂兼釋道兩家之奧，而涵齋猶曰，以力生血，以血化精易，以精化氣以氣歸神難，此中不有甘苦可言，直有生死之險矣，學者可於力上求，勿輕向氣上覓，一入歧途，戕生堪虞。古人不輕傳人，匪吝也，不忍以愛人之術殺人耳，無明師真訣，切不可盲從冒險。
三家拳學，為內外交修之極則，然向無圖解，涵齋精心結撰，拍照附圖又全書出自一手所編錄，形理俱臻完善，掬身心性命之學，示人人可由之途，直指本心，無逾此者，鄧完白②以隸筆作篆，康南海③論書，至以儒家孟子佛家六祖諛之，夫完白以漢篆結胎成體，漢篆固多隸書，完白無破法之嫌，亦不得謂有尊古之功，一視孟子六祖，闡發之績，嘡乎後矣，涵齋之於拳勇，闡明哲理，存養性命，守先開後，功與禹侔，如以康氏諛鄧之言譽涵齋，可以不愧，顧安得好學敏求心之其意者，而與之論定之哉，然從此衣缽不傳，而三家拳術遍佈宇內，有必然者，至涵齋功候之純，學問之遂，予淺陋未能窺其深，不敢贊一詞也。
注1：根據楊世垣先生回憶，孫先生手提燈籠，可一躍三丈五尺，因尊師之故，在人前只跳兩丈五尺。
注2：鄧完白，清代書法界巨擘，其書法以篆隸最為出類拔萃。
注3：康南海即康有為。
