第九章 四象学
四象者，两仪各生一阴阳也。太极生两仪者，八卦拳之奇偶也。复于两仪之中，各加一奇一偶，以象太阴，太阳，少阴，少阳而名为四象。四象即本拳之奇偶，各加一阴一阳，而分为金木水火也，在腹内则为心肝肺肾，在拳中则为前后左右，俗称名为双换掌也。四象不及土者，太极即土也，拳中起钻落翻，动而未发谓之横。横者，亦土也，因其生生不息谓之土，因其一气运用，谓之太极，太极也，土也，一而矣，故不及土仅言四象者，而土已在其中矣，夫四象既有阴阳，则八卦相交，彼此相荡，一卦可荡于八卦之上，八卦相荡更可重为六十四卦，按易一卦六画，下三画象天地人三才也，上三画相荡，因而重之，象天地人三才各有阴阳也，以明拳中各法左旋右转，皆有阴阳之式也。故左旋象下三画，头手足象天地人三才也；右转象上三画，因天地人三才各有阴阳也。八卦即四象之阴阳，六十四卦即阴阳配合之生气，八卦成列，因而重之，则阴阳相义，自可生生无已，岂第六十四卦哉，虽至千卦万卦，总不出乎六十四卦，六十四卦总是八卦，八卦总是四象，四象总是两仪，两仪总是一气之流行也。紫阳读参同契云：一自虚无兆质，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙，六十四卦于此而生，万象变动于此而出，诚哉斯言，可为此拳之鉴矣。
(一).青龙转身(右):起点两仪式,无论左旋右转皆可变换四象双换掌也,先以右旋之.左手在前,右手在后,从正北往西顺着圆圈转去谓之右旋.(图8)
(二).青龙缩尾:换掌时,左足在前,右足随后迈在前边,足尖极力往里钩,落下与左足尖相齐,远近相离二三寸许.两足后根极力均往外扭劲,腰塌住劲,两胯里根均往回抽劲,式似停未停.(图9)
(三).青龙返首:即将左手伸直往外拧劲,拧至大指朝下,小指朝上,手心朝外.左足抬起,足尖随着左手拧时,一齐往外摆劲,落下,左足后根与右足尖成为错综八字式.(图10).两足相离远近亦随人之高矮,足落下时形虽往外摆,两胯里根亦均往回抽劲,内里似乎开圆圈之意.腰随着左手往外拧,两肩里根亦均往回缩力,亦是含胸之意,右手仍靠着身子,手心朝外,在左胳膊根窝下边推住劲,肘往下垂着不动.式子身虽停而意未停.
(四).右黑虎出洞:即将两手均向里裹劲,裹至手心朝上,即将右手从左胳膊根窝下边穿出,右足与右手一齐迈至前边,与左足尖相齐,两足尖相离远近亦二三寸许,右肩亦极力望着左胳膊根窝下边穿去,两足后根亦均往外扭劲,两胯里根亦均往里抽劲.腰仍塌住劲.式不可久停,譬如书句大长,字当中点点为读句,即一气似断而未断之意也.(见图6)
(五).右鹞子钻天:再将右胳膊靠着右耳,手极力往里裹着劲[经右额]往上穿去 [为竖旋掌],穿至极处手心朝里,身子随着右手往上伸长.左手心朝里[上],在右手往上穿时,一齐往下挨着右胳膊里根落下至肋,手指朝下,手背靠着身子,望着右胯穿下.两手分开要上下一齐,皆到极处.左足与两手分开时即速抬起,足尖极力往上仰着,靠住右足里胫骨,而时身子往下缩劲,腰亦塌住,右手可极力仍往上穿住劲,左手仍极力往下穿住劲,两眼往上看着右手,身子要稳住(图11).
(六)右白蛇伏草:再将右手极力望着左肩尖前边扣去,落于左胳膊上边,身子随着右手扣时,一齐往下缩矮.[同时悬着的左脚向左后横跨一大步,落在圆圈线上,身随同向左后转180度,右脚尖里扣,左脚尖外撇成大马步.]两手再往前后分开,如同摆物一般.两手腕均往外撑住劲,前后两手虎口相对,两胳膊皆如半月形式.左足与左手一齐往前迈去,足落下要半斜着(图12),腰塌住劲,身子往前扑去,小腹要放在大腿上,两眼随着右手看下来,望前边左手看去,两肩前后极力缩住劲,两胯前后里根亦极力缩住劲,此时腹内要似觉圆圈虚空一般,若是方能得着拳中之灵妙.
(七).右黑虎出洞:再将两手极力均向里裹劲至两手心朝上,即将右手靠着身子,望着左胳膊根窝下穿出,手穿至极处,与左胳膊亦成一丁字形式,右足与右手同时迈至与左足尖相齐,落下远近相离二三寸许.两足后根亦均往外扭劲,两胯里根亦均往回抽劲,腰要塌住劲,随着手穿时往左边拧劲,亦同拧绳子相似,而时身子之劲,亦如同表条上满之意,但内中总要虚空之意.内中何以能虚空之意,即着两肩两胯里根皆往回缩劲,则胸中自然有虚空之意,而腹内亦不能有努气拥挤之患也.
(八).青龙转身:身子再往左转走时,先将右足往前直迈去,落下,两足相离远近,亦仍随乎人之高矮,总之无论何项步法,前走后退要自然为至妙处,右手随着右足迈时,连穿代伸往外拧劲,左手与右手,一并均往外拧劲.两足随走,两手腕随着极力往外拧劲,拧至右手食指朝上直立,亦与圆圈中虚处相对为准则,手指高矮仍与眉齐;左手亦仍极力靠着身子,一气推至左胳膊肘处,食指朝上稳住,腰亦随着右手,向左边如同拧绳子相似拧去.两眼亦看前手食指稍.两手腕拧时,两胳膊中曲亦仍朝上,两肘仍朝下.两手腕拧劲时亦不拧之甚易,亦似觉拧不过来的意思.两手腕往上托,两手虎口有往前推之意,二者均停不可显露.两肩亦极力一齐往回抽劲,两手亦许三五步拧过来,亦许转走周圈拧过来,亦勿拘,要法亦与两仪走步换式,上下相连内外一气之理相同,此四象练法随分四候则为起承转合之意,实即一气串成之道也 (图13) .
第十章 乾卦狮形学
乾卦者，天地之象也。狮子掌者，拳之式也；乾者健者也，阳之性也，三画卦之名也，乾以形体方谓之天，以性情方谓之乾。其于物也，则为狮形，其物最严烈，其性最勇猛，能食虎豹之兽，有抖毛之威。以拳式之用言，则有金龙合口之式，有狮子张口之形，有白猿拖刀之法。在腹内则为气，能资万物；在拳中，则为狮子掌，能万法开端。此式以两手极力伸出，内外上下一气，有乾三连之象，又有起首三点之式，故取象为乾卦 ，其拳顺，则同身血脉舒畅，气力倍增；其拳谬，则乾遇震，而拳中不能无妄；乾临坤，而心窍亦不能开通矣。学者于此尤加谨焉。
(一).青龙转身:起点以两仪左式,先将右足走在前边(图14).
(二).青龙缩尾:随后即将左足再迈至前边,将足尖往里扣劲,落下与右足顺相齐,两足尖相离远近亦二三寸许,两足后根均往外扭劲,两胯里根均往里抽劲,腰塌住劲.
(三).青龙返首:再将右手伸直往外拧劲,拧至手心往外,右足亦随右手往外拧时,一齐往外摆去,足尖要直着,与右手上下相齐,两肩微有往回缩劲之意.
(四).黑虎出洞:再迈左足时,两手腕均往里裹劲,裹至两手心朝上,左手仍靠着右肋,左足落至与右足尖相齐.两足扭劲,塌腰,两胯里根抽劲,两肩里根缩劲均如前,两足远近相离亦如前.
(五).狮子张嘴:再走仍先走左足,左手在左足走时同时往右胳膊下边往平直穿去,与右胳膊成一丁字形.右手仍往里裹着劲在面前二三寸许,手直往上穿去,两足如同走路相似走去,左手心朝上随着往外如画平圆圈之意,画至食指直对圆圈空虚中处为度,右手与左手亦一齐手腕往外极力拧劲[沿着右耳往上举过头],拧至手心朝上,右胳膊靠着右耳处,如单手往上举物之意,两手虎口上下相对,两手如托一长杆形.两肩往下垂劲,又往外开劲,两足随走左手连往外画,右手代往上托腰随着左手往外扭劲,两眼仍看前手食指稍.(图15).
(六).狮子张嘴:再换右式步法,诸处之劲法无不与左式相同.
自此以下诸掌式,每逢起点时,均以两仪单换掌左式起点,但左右式皆能起点,惟因初学习之人不明其理,故不能不有一定之规模,俟习熟之后无论何式,皆能互相联络,贯通而练之者也.
第十一章 坤卦麟形掌
坤卦者，地之象也，返身掌者拳之式也，坤者顺也，阴之性也，六画卦之名也。坤以形体言，谓之地；以性情言，谓之坤。其于物也，则为麟形，其物为仁兽也，则有飞身变化不测之功；以拳式之用言，则有麒麟吐书之式，大鹏展翅之法，有白鹤独立之能，有顺势返身旋转之灵；以拳之形式言，谓之返身掌，此拳之两手含往，返身转去，内外上下和顺，有坤六断之形，故取象为坤卦。其拳顺则身体轻便快利，转去如旋风，其拳谬，则腹内不能空虚，而身体亦不能灵通矣，学者加意研究，灵巧妙用由此而出焉。
(一).左青龙转身:起点以两仪单换掌式,先将右足迈至前边落下,即将两胯里根往回抽劲,腰塌住劲,头往上顶住劲,身子似有往下缩劲之意.
(二).左麒麟回首:再将右足往右边摆回,右手与右足摆时,亦同时往里裹劲[向外拧翻],裹至手心朝上,[随着身转向右手旋,旋到与右脚上下相对]左手仍靠着身子在右胳膊下边[右小臂里侧,手指微上扬,掌心向右推着劲.眼看右手].两胯里根亦均往回抽劲 (图16) .
(三).左麒麟转身:左足亦即速往回迈,迈至与右足尖相齐,远近相离亦二三寸许.两胯抽劲.两肩缩劲.仍如前式,身微停(图17).[面向圈里,背向圈外]
(四).左大鹏展翅:即将右足往外摆,右胳膊仍挺劲,随着身子一气转,左足亦即速迈至右足处,不可落地,靠住右足里胫骨,两腿亦极力并住,腰亦塌住劲.右手与左足迈时,同时平着往外横去.(图18)
(五).左麒麟吐书:左足再即速落下,与右足尖相齐,相离远近仍如前,右手与左足落时同时屈回,手心朝下,胳膊如半月形式[左手也同时向外拧翻成手心朝上的托掌,右手在上,左手在下,如抱球状],随即[右手再向外拧翻,手心朝上成托掌,]左手望着右肘后边穿去[与右小臂交叉].微停.[眼看交叉手](图19)
(六).右麒麟吐书:即将右肘往里裹劲,裹至手心朝上,再走时仍与图3相同,再换左式与换右式手法步法劲式亦均相同.
第十二章 坎卦蛇形学
坎卦者，水之象也；顺势掌者，拳之式也。坎者陷也，坎得乾之中阳，阳陷阴中，阳入而生潮，有坎中满之象，故居正北水旺之方。其于物也，则为蛇形，其物最毒，其性最玲珑，最活泼者也。有拨草之能。以拳式之用言，则有白蛇吐信之法，有双头蛇缠身之巧；以拳之形式言，谓之顺势掌，此拳外柔顺，而内刚健，有丹田气足之形，内外如水曲曲顺流，无隙而不入，故取象为坎卦。其拳顺，则丹田之气足，丹田气足，则道心生，道心生则心中阴火消灭，而无头眩目晕之患矣；其拳谬，则肾水虚弱，心火不能下降，头晕眼黑必不免矣。
按此拳有点穴之法，式中有单指按点之术，此式单指按点之穴处在两腋窝。点法之意，如同禽鸟两翅窝之穴坑，两指一摄，顷刻而亡。不独此穴为然，凡诸穴能致人死者，皆当慎用，如心口，小腹，脐门，耳后，脑海，嗓喉，后脊背，两肾腰，谷道，两手脉窝数穴以及双指点，单指点，肘点，膝点，足点，掌印点，斫点，勿论如何点法，轻者可以伤身，重者可以致命。故点穴之法不可专用，专用必损阴德。谚云：己不用毒于人，人亦不用毒于我。所谓中找中，和找和，天理循环之数，是此意也。
(一).左青龙转身:起点两仪单换掌左式,先将右足往前落下.
(二).右白蛇吐信:再将左足尖往外摆,与右足成为错综八字形式[同时右手由身前先向外翻,手心朝上成托掌,再向右外屈肘拧旋,手指朝左,手心斜向外成旋掌,上举在右侧上方](图20).
(三).右白蛇缠身:随后即将右足极力扣着迈去,与左足尖相齐,两足尖相离远近亦二三寸,右手在右足迈的同时屈回[屈肘向下落,边落边翻成手心朝下的俯掌],肘向外,胳膊如半月形,手自头上望左肩落下停住,左胯里根极力往回抽劲,腰如拧绳子相似,与左胯抽劲时,一齐[向左]拧去.左手仍靠身子,在右胳膊里根下边.此时右胳膊在上,左胳膊在下[右手向左推着劲,左手向右推着劲,如蛇缠身之式],挨住,微停.外形似合,复内略有空虚之意,不可有一物潜在心中.(图21)
(四)右白蛇伏草:[先将右脚撤出迈到左脚前边,脚尖与右脚尖相对成倒八字的扣步,身子随着向左转180度,左脚即向左横跨一大步,落在圆圈上,面向圈里背向圈外,左脚尖稍向外撇,右脚尖稍向里扣成大马步.]即速两手前后分开与双换掌两手撑开之劲相同.左足与两手分时,同时迈至前边,足落下足尖微往里扣着之意,腰塌住劲,小腹放在左边大腿根上,两肩抽劲,两里根缩劲均如前.(图22)
(五).黑虎出洞:两手一齐再往里裹劲,裹至手心朝上靠着身子,再往左胳膊根窝下边穿去,右足与右手同时迈至前边,与左足尖相齐.两足尖相离远近,两肩两胯抽劲亦均如前.
(六).青龙转身:再往前走仍是青龙转身之式.
第十三章 离卦鹞形学
离卦者，火之象也；卧掌者，拳之式也；离者丽也，离得坤之中阴，阴丽阳中，阴借阳而生明，故正南火旺之方。其于物也则为鹞形，其物有入林之速，有翻身之巧。以拳式之用言，则有按点斫之法，此拳亦为大蟒翻身之式，亦有入洞之能，以拳之形式言，谓之卧掌，此拳则外刚健，而内柔顺，心中有空虚之象，故取象为离卦 ，其拳顺；则心中虚灵而人心化，人心化则玄妙生矣；其拳谬则心中愚昧不明，而拳中之神化不能得矣。
(一).左青龙转身:起点两仪单换掌左式,右足在前.
(二).左青龙缩尾:即将左足迈至前边,与右足尖相齐,两足尖相离亦二三寸许.
(三).左青龙返首:再将右足往外摆,右手与右足同时往外拧劲,拧至手心朝外(图23).
(四).左大蟒翻身:左足再往前迈落下遥与右足尖相齐,左手在左足迈的同时顺着右肘下边,手心朝上穿去,穿至极处.右手腕往外拧着劲,与左手同时自头上过去,胳膊虽然屈着,内中含劲如直着之意.腿极力往上抬,脚面挺着劲.右胳膊再伸直,手心朝里裹劲,手腕如抖劲之意,裹至手心朝上,左手腕与右手亦同时极力往外拧劲,拧至手心朝外,两手要一气着.左手穿时,身子要有往下缩劲之意,右边身式如弯弓之形,身式虽然有屈形,而腹内总是中正空虚之意.身式似停而未停之时.(图24)[接上式,即将右手稍向里迫,迫成手心偏斜向上,进左脚身坐右腿成左虚步,同时左手外翻,手心朝顺右肘下边向身前伸出,接着右手屈肘在额前用腕极力向里向右外迫旋成手心朝上的托掌落在下颏前,同时左手也屈肘向怀里拧旋,手指对着前胸.两手拧旋时,身体也向右偏转90度,左脚向里扣成与右脚尖相对的倒八字扣步,面向圈外背向圈里.上式不停,右脚向右摆,身子随着向右偏转90度,右脚在身前屈膝提起成左独立步,右手由下颏前随着提右脚时向身前伸出,左手由胸前向左拧旋手指朝身伸出,要两手同时伸出,身子如弯弓形,稍向前倾]
(五).左青龙返首:即将右足往外摆着落下[向身后落一大步,坐实右腿,随即左脚里扣,身向右后转180度,成右虚步],右手在右足摆[后落]的同时往外拧劲,拧至手心朝外[右,大指朝下,小指朝上的反掌,仍伸直在身前与右脚上下相对].左手在右手拧的同时[由身后下落经左侧向右划一平圆到胸前]往里援回在左肋,援至手心朝上[下的俯掌,屈肘环抱,手指微上扬,手心向右推].
(六).黑虎出洞:再穿左手迈左足.
(七).青龙转身:再往前走步,与单换掌右式相同.
(八).再换右式,与练左式,身式步法诸处之劲均皆相同.
第十四章 震卦龙形学
震卦者，雷之象也，平托掌者，拳之式也，震者，动也。震得乾之初阳，初阳主生长，居正东木旺之方，其于物也，则为龙形，其物为鳞虫之长，有搜骨之法，有变化不测之功，有飞腾之象；以拳式之用言，则有乌龙盘柱之法，有青龙戏珠之能，之拳之形式言谓之平托掌。此拳外静而内动。丹书云：静中求动之象，又一阳初动之意，故取象为震卦。其拳顺，则肝气舒和；其拳谬，则肝旺气努，而身体不能入于卦爻九二之中和矣。(九二者，拳体内之中气也)。学者于此勉力求和而无肝气冲目之患矣。
(一).青龙转身:起点以两仪单换掌左式,右足在前.
(二).青龙缩尾:即将可足往前迈去,极力往里扣劲,落与右足尖相齐,相离远近与前扣足相同.
(三).青龙返首:再将右手往外拧劲,拧至手心向外,右足尖与右手同时往外摆,手足上下相齐.
(四).黑虎出洞:左足再往前迈去与右足尖相齐,相离远近仍如前,两肩缩力,两胯里根均抽劲,腰塌住劲,即将左右两手均往里裹劲,裹至手心朝上,左手靠着身子往平着穿去,与右胳膊成为丁字形式.
(五).青龙飞升:随后再迈左足走去.[身随着向左转90度.]两手在两足走时,尽朝上平着伸直,往左右分开,如画半[平]圆形式.左手往左边分,右手往右边分,分至两手左右如同一条直线,手心仍朝上着,亦如托着两碗水相似,左手食指仍与圆圈当中相对,两眼仍看着左手食指稍,两肩往下垂劲,又往外开劲,两胯里根抽劲,头往上顶住劲,腰随着左手拧劲,走时周身要一气,诸处之劲要均匀,不可有过不及之病.身子高矮随人之功夫为定,不可免强而行,如此腹内可能心气和平,肝气舒畅,身子行之如流水一律荡平矣.(图25)
(六).再换式仍与左式相同.
第十五章 艮卦熊形学
艮卦者，山之象也；背身掌者，拳之式也。艮者止也。艮得乾之末阳，末阳主静，故居东北阳弱之方。其于物也，则为熊形，其性最钝，其物最威严，有竖项之力。以拳式之用言，则有靠身之勇，有拔树之能，有抖搜之法，取象为艮卦。以拳之形式言，谓之背身掌。此拳上刚健，而中下柔顺，有静止之形，故取象为艮卦。其拳顺，则有气根心生色，[日卒]然现于面，盎于背，施于四体之意也；其拳谬，则丹田之阳，不能升于脊背，而胸内不能含合，心火亦不能下降矣。学者知之。
(一).青龙转身:走点以两仪单换掌左式,右足在前.
(二).青龙缩尾:先将左足迈至与右足尖相齐,两足尖相离远近二三寸许.
(三).青龙返首:随后将右手往外拧,拧至手心朝外,右足与右手同时往外摆.
(四).黑熊返背:再左手心朝上,望着右胳膊里曲上边穿去.左足与左手同时,迈至与右足尖相齐.左手穿至极处,再极力往外拧劲,拧至手心朝外,右手与左手拧时,亦往里裹至手心朝里,再与左手一齐均往外拧劲,右手心再靠着口极力往外穿去,中指与食指如同自口中出去之意.[将左手向外稍翻成手心朝下的俯掌,屈肘扣在身前,右手向外拧翻成手心朝上的托掌,经左手背上向身前穿出,左手在右肘下面,同时右脚向闪迈进一步,坐实左腿成右虚步,接着右手向右拧旋,使手指朝身后,向身后下按.同时左手在身前向外拧翻成手心朝上的托掌,再向左外拧使手指朝前屈肘在身左侧.在两手拧旋时,同时身向左偏转45度,右脚随着转身向里扣成与左脚尖相对的八字扣步,体重在左腿,眼看身后右手](图26)
(五).黑熊探掌:右腿等右手到口时,一齐抬起,足尖极力往下挺直,右肘与右膝相挨,两肩抽着劲,两胯亦极力缩住劲,左手往外拧至手心朝上,头顶住劲,胸内开着,气沉丹田,此式似停而未停.[左脚向左撇,身亦向左偏转45度,左手经下颏向身前屈肘探出,手心仍朝上偏向面,同时左脚屈膝提起成右独立步,左肘尖与左膝相对,右手在身后挺住劲不变,眼看身前左手](图27).
(六).青龙返首:即将右手腕往外拧,拧至手心朝外,右足与右手往外拧时,亦同时往外摆落下,将左手亦同时援回,援至手心朝上.
(七).再穿左手迈步裹手劲法仍是两仪黑虎出洞左式.
(八).再去仍是青龙转身右式.
第十六章 巽卦凤形学
巽卦者，风之象也；风轮掌者，拳之式也。巽者入也，巽得坤之初阴，初阴主潜进，故居东南阳盛之方。其于物也，则为凤形，其物为羽虫之长，有展翅之功；以拳式之用言，有点头之式，有挟人之法，此拳亦为狮子滚球之形；以拳之形式言，谓之风轮掌。此拳上刚健，而下柔顺，有风轮之形，故取象为巽卦，其拳顺，则内中真气散于四肢百骸，无微不至，而身式行之如风轮，循环无间之形矣。其拳谬，则元气不能散布于周身，譬之方轴圆轮，气机不灵，身式不顺，而先后天之气不能化一矣。
(一).青龙转身:起点以两仪单换掌左式.
(二).青龙缩尾:再右足在前,即将左足迈至前边落下与右足尖相齐.
(三).狮子抱球:再穿左手时,与右狮子掌式相同,各处之劲亦相同.惟两手心要相对,如抱住大圆球相似.左手右手食指均与圆圈中虚处相对,(图28).
(四).狮子滚球:换左式时,先扣右足与左足尖相齐,再往外摆左足,两手如抱着圆球成为一气,左手随着左足摆时,往下落如图圆形(图29).
(五).右狮子翻身:再左手自下往上起,亦如画圆形.[左脚后跟落地,脚尖稍向左撇,]右足再往前迈,仍与左足尖相齐.右手随着右足迈时与左手一气往下落,与左足相齐,左手再与右手一气随着往上抬高至头顶平.(图30)
(六).右狮子伏地:随后左足再往外迈去[左后横跨一大步,身亦随着向左后转180度,成面向圈里背向圈外的大马步],左手心朝里着往下落,亦如画圆形,随着左足迈时,同时画去,右手自下往上来,亦如画圆形.[两胳膊左右绷开,成一半圆弧形,手心相对,手指朝下,眼向前平视]两手形式,如双换掌六式略相同.彼式是两手心朝外,此式两手心相对.(图31)
(七).左狮子抱珠:再走步时,两手亦如穿狮子掌之形式,但右手自下往上,如画圆形,与左手仍如一气抱着大圆球之意.两足随走两手随画,亦如穿手之意.穿至两手食指,亦与圆圈中虚处相对为准则(图32).或曰:因何画手与穿手之意相同.譬如两手抱着大圆球,再练四象双换掌,穿手换手搂手,似乎与此式大相悬殊,其实风轮掌就是双换之式,手法足法劲法无不相同,只因一是两手靠着身子换手穿手,一是穿法换法,两手伸开如抱大圆球与风轮相似.因此二卦形式不同,所以分为二式也.再换式,手法步法身法与换左式相同.
第十七章 兑卦猴形学
兑卦者，泽之象也。抱掌者，拳之式也。兑者，说也。兑得坤之末阴，末阴主消化，故居正西金旺之方，其于物也，则为猴形，其物最灵巧者也。有缩力之法，有纵山之灵，以拳式之用言，则有白猿献果之形，有猴儿啃桃之法，有龙蹲虎踞之式；以拳之形式言，谓之抱掌，此拳上柔顺，而中下刚健，有缩短之形，故取象为兑卦。其拳顺，则肺气清润；其拳谬，则肺气不和，至于气喘咳嗽诸症，而不能免矣。
(一).青龙转身:起点以两仪单换掌左式右足在前.
(二).青龙缩尾:即将左足迈至前边落下与右足相齐.
(三).青龙返首:再将右足尖往外摆,右手与左足同时往外拧劲,拧至手心朝外.
(四).黑虎出洞:再将左足迈至前边,仍与右足尖相齐,两肩缩劲,两胯里根抽劲,腰塌住劲,两手皆极力往里裹劲,裹至手心朝上,左手靠着身子,自右胳膊下边穿至极处.
(五).右白猿献果:再迈左足,两手亦极力往外开劲[用两手腕为轴,右手向右外拧旋,左手向左外拧旋,使两手掌左右分开,两掌根并拢],两肘亦极力往一处抱劲,抱至两肘相并,两肘又靠着身子[紧贴两肋],两手在前,高矮与胸齐,两手又如托着物一般.两肩极力往回缩劲,两手又一气抱着往前推劲,两足随走,两手随抱.腰极力往左边拧劲,两眼望着左手食指看去.(图33)
(六).左白猿献果:再换左式,与换右式相同.(图34)
第十八章 八卦拳先天后天合一式说
周易阐真曰：先天八卦，一气循环，浑然天理，从太极中流出，乃真体(真体者，即丹田生物之元气亦吾拳中之横拳也)未破之事，后天八卦，分阴分阳，有善(善者，拳中气式之顺也)有恶(恶者，拳中气式之悖也)，在造化中变动，乃真体已亏之事，真体未破，是未生出者(未生出者即拳中起钻落翻未发之式也)须当无为(无为者，无有恶为)。无为之妙，在乎逆中行顺，逆藏先天之阳，顺化后天之阴，归于未生以前面目(即拳内阴阳未动以前形式)，不使阴气有伤真体也，真体有伤，是已生出者(即拳起落钻翻，发而不中也，)须当有为(有善有恶之为)有为之窍，在乎顺中用逆，顺退后天之阴，逆返先天之阳，归于既生以后面目，(即拳中动静正发而未发之间之气力也)，务使阳气还成真体也(即还于未发之中和之气也，)先天逆中行顺者，即逆藏先天阴阳五行，而归于胚胎一气之中(即归于横拳未起之一气也)，顺化后天之阴，而保此一气也(保一气者，不使横拳有亏也)，后天顺中用逆者，即顺退已发之阴，归于初生未发之处，返出先天之阳，以还此初生也，阳健阴顺，复见本来面目，仍是先天后天两而合一之原物，从北别立乾坤再造炉鼎，行先天逆中行顺之道，则为九还七返大还丹矣。今以先天图移于后天图内者，使知真体未破者，行无为自然之道，以道全形，逆中行顺，以化后天之阴；真体已亏者，行有为变化之道 ，以术延命，顺中用逆，以复先天之阳，先后合一，有无兼用，九还七返，归于大觉，金丹之事了了，再以金丹分而言之。金者气质坚固之意，丹者周身之气圆满无亏之形，总而言之拳中气力上下内外如一也，此为易筋之事也，今借悟元子先后天八卦合一图，以明拳中拙劲归于真劲也。
第十九章 八卦拳先后天八卦合一图解
起点练法，仍照前者法则习之，但预知先后天合一之理，内外卦归于一之式。二者判别，且能使先天为后天之体，后天为先天之用。无先天则后天无根本，无后天则先天不成全。其理虽有先天为之本，然无外式之形，只能行无然自然之道，不能习之以全体也。若使之先天健全，即借后天有形式之身，以行有为变化之道，则能补全先天之气也。但拳术未习熟时，似乎有分顺伸逆缩，判而为二之意。其实是先天后天气力不符，故有分而为二之理。且以拳术之理，分而言之为先天后天，合而言之，则为浑然一气。今以先天而言则为拳中无形之劲，谓之性。性即身中无形之八卦也，亦谓之先天。以后天而言，自有身形阴阳开合伸缩，生出四象。四象者，各有阴阳谓之情。情者，手足身体旋转动作，即成有形之八卦也(拳之八式)，谓之后天。此是先后天分言，谓之开也。合而言之，人心即天理，天理即人心。意者心之所发，身体四稍是意之所指挥也，则拳中之气，身体手足听其指挥，循着次序渐渐习去，自始至终无有乖戾之气，则能尽性矣。尽其性则能复其未发意之初心，但拳术初练时，四体之作用不能尽合于力，力不能尽合于气，气不能尽合于意，似乎拳中伸缩有二式之别，若得其所以然，练习先后合一之理，惟其三害且莫犯，谨守九要而不失，则四体身形随意指挥，故能上下相连，手足相顾，内外如一，浑然天理，此时是先后天八卦合一之体也。
第二十章 八卦拳阳火阴符形式
阳火阴符之理(即拳中之明劲暗劲也)，始终两段工夫。一进阳火(拳中之明劲也)一运阴符(即拳中之暗劲也)，进阳火者，阴中返阳，进其刚健之德，所以复先天也；运阴符者阳中用阴，运其柔顺之德，所以养先天也。进阳火必进至于六阳纯全，刚健之至，方是阳炎之功尽(拳中明劲中正之至也)；运阴符，必运至于六阴纯全，柔顺之至，方是阴符之功毕(拳中暗和之至也)。阳火阴符，功力俱到，刚柔相当，建顺兼全，阳中有阴阴中有阳，阴阳一气，浑然天理，圆陀陀(气无缺也)，光灼灼(神气足也)，净倮倮(无杂气也)，赤洒洒(气无拘也)，圣胎完成，一粒金丹宝珠悬于太虚空中，寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动；常应常静，常静常应。本良知良能面目复还先天，一粒金丹吞入腹，始知我命不由天也，再加向上工夫，炼神还虚，打破虚空脱出真身，永久不坏，所谓圣而不可知之之谓神，进于形神俱妙，与道合真之境矣。
第二十一章 八卦拳练神还虚形式
拳术之道，有功用之理，有神化之理。上言阳火阴符，是功用；此言炼神还虚，是为妙用。妙用之功，其法何在？仍不外乎八卦拳之式求之，故开合动静，起落进退，生克变化，以臻无穷之妙，亦不离八卦，八卦不离四象，四象不离两仪，两仪不离一气，一气自虚无兆质矣。所以练神还虚之式者，与前所习之形式无异矣。惟手足身体外形不要着力，俱随意而行之，然身体亦并非全不有力，其劲不过极力往回缩去，意在蓄神耳。外形身体手足，俱以意运用之。行之已久，身体气力，化之似觉有若无，实若虚之意，每逢静中动时，伸缩往来飞腾变化，如入无人之境，而身体气力自觉无动，是不知己之动，而静则不知有彼也。夫若是，则能不见而章，不动而变，无为而成，至拳无拳，意无意，无形无象，无我无他，练神还虚，神化不测之妙道得矣。
第二十二章 八卦拳神化之功借天地之气候形式法
得天地之清者为之精(精者，虚也)，得地气之宁者为之灵(灵者，实也)。二者皆得方为神化之功，学人欲练神化之功者，须择天时，地利，气候方向而练之。天时者，一年之中有阴阳二气，四时八节，二十四气，一气分为三候，共七十二候。练时，阳日起点往左旋，阴日起点往右转。大略言之，一日一换方向；详细言之。一时一换方向。此为天时也。地利者，须择山林茂盛之地，或寺观庄严之处或房屋洁净之区，此谓地利也。此理练法是借天地之灵气，受日月之照临，得五行之秀美，而能与太虚同体是为上乘神化之功也。且神化功用之实象者，则神之清秀，精之坚固，形色纯正，光润和美，身之利便，心之灵通，法之奥妙，其理渊渊如渊，而静深不可测，其气浩浩如天，而广大不可量。如此是拳术精微奥妙神化之形容也。如不知择地利借天时气候方向，只可用气力之功而习之，然久之功纯，亦能变化不已。不过是气力之所为耳，惟其不知天时，地利，故心中不能得着天地之灵秀也。大约天地间，凡物之美者，皆得天地之灵气，受日月之孕育，而能成为至善之物也。拳术之道亦莫不然。譬之在大圣贤，心含万理身包万象，与太虚同体，故心一动，其理流行于天地之间，发著于六合之远，而万物之中无物不有也，心一静，其气能缩至于心中，寂然如静室，无一物所有能与太虚合而为一体也。或曰圣人亦人耳，何者能与天地并立也，曰因圣人受天地之正气，率性修道而有其身，惟身体如同九重天，内外如一，玲珑透体，无有杂气搀入其中，心一思念，纯是天理，身一动作皆是天道 ，故能不勉而中，不思而得，从容中道 ，此圣人所以与太虚同体，与天地并立也。拳术之理，亦所以与圣道合而为一者也。
注：、[]号内的文字为根据吴章淮所写的《八卦掌》
