2013年6月18日，“中国顺平孙氏太极拳高峰论坛” 暨蒲阳拳社复社一周年纪念活动在河北省顺平县（孙式太极拳创始人孙禄堂大师的故乡）举行。
中国武术协会段位制办公室、北京八极太和文化传播有限公司董事长、国际八极拳总会秘书长、吉林省八极拳研究会副会长、霍式八极拳名家李树栋应邀参加“中国•顺平孙氏太极拳高峰论坛”，并做了“传承经典•恪守本真——孙禄堂先生武学成就的启示”的精彩演讲。现将李树栋先生发言内容引述如下。
尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位武林同道，大家好！
承蒙孙婉蓉老师及顺平县领导的邀请，有幸参加今天的孙氏太极拳高峰论坛，有幸和大家结识，共同探讨武术的发展大计，很荣幸。孙禄堂先生之所以在武学上取得辉煌的成就，是因为他具有深厚的文化底蕴，继承了经典的武术技艺，同时勤于练习、勤于实践、勤于思考、善于总结，为我们留下来宝贵的武学财富。先生的文学造诣、书法造诣、武术造诣都堪称一代宗师。
我今天要谈的是：《传承经典，恪守本真》——孙禄堂先生在武学成就给我们的启示。
经典就是武术在最辉煌的时候产生的体系。本真就是事物质朴的本来面貌，符合事物规律、原理和原则的真实情况，本真是不以人的意志为转移的客观存在。
只有传统的、原汁原味的、长时间传承的才可以称为经典。只有经典的技艺才蕴含有深刻的文化内涵。
我今天要讲的就是努力从去认识，去寻找武术的本真，从武术整体去探求本真。
下面就把我的一些思考和大家交流，希望抛出来的不是砖，引出来的一定是玉。
一、追根溯源
——本源中才有本真
（一）武术与文化相伴而生
人类发展到一定的时候，就会一步一步去追求新的东西，这样最早有三样东西产生了，它们同时产生，相互作用，共同发展，直至今天，形成了中国文化的主体构架。
一是因争斗而产生武技，进而成为武艺，成为武学。
二是因记录而产生文字，进而成为书法，成为艺术。
三是因思考而产生哲学，进而引发科学，产生技术。
（二）文化决定技术内涵
文化对武术提供了正确的认识论、方法论，武术对文化提供了验证和承载，这个过程是严格的理论与实践相结合的过程。
不同的文化环境影响，所产生的技术会有很大区别，特别是在练习方法、技术细节等方面，所以西方搏击和中国武术有着很大的区别，甚至是本质的区别。
技术和文化的作用是相互的，深刻的文化是无形无相的，技术是文化的有形表达，无形的文化需要有形的技术去承载。文化是技术的源头，是技术发展、完善、深入的条件；技术是文化的表像，文化的载体。
有了武术，有了书法，那些深奥难懂的哲理生动起来，鲜活起来了。
（三）哲学是科学技术的前提
有的人说中国文化笼统，因为中国文化是以哲学的形式表达的。哲学是人类对自然和社会的感知，是感性认识的概括性描述，是科学技术产生和发展的前提。可以说没有哲学就没有科学技术，没有哲学人类依然处在原始时期，无法进步。
（四）深刻的文化内涵在人们的骨子里
记得09年末我在国家政协书画笔会上提出：深刻的文化内涵是人们骨子里的东西。得到大家一致赞同。
印到纸上的，用语言表达的，都是文化的基础，文化的表象。你知道了，你记住了，甚至你倒背如流的，你可以查资料进行详细解释了，它还不算是你的东西。只有它进入到你的骨子里、血液中，你能够自觉不自觉的应用了，它才真正属于你。所以我认为：真正的文化，深刻的文化是镶刻在骨子里，流淌在血液中，融汇在灵魂深处的。
深刻的文化怎么才能进入到人的骨子里和血液中？我觉得有两条：一是环境的耳濡目染，二是文化载体的强化作用。文化载体有多种，其中武术是非常典型的中国文化载体，通过对武术的练习、体验，我们会切实感受到深刻文化的影响，从而使这些文化哲理深深镶刻在你的骨子里，流淌在你的血液中。
（五）武术承载深刻的文化内涵
武术承载文化，但只有深刻的武术技术才能承载深刻的文化内涵，肤浅的技术只能承载一般的文化知识。
深刻的哲理往往具有简单的表现形式，而复杂的表现形式则会掩盖本质的不足。这是大道至简的道理。越简单就越深刻，也就越难练。武术往往是从简单的动作里面去追求本质。
拳术中一个简单动作的长期反复演练，就会体验到，就会悟到拳术的细节，精微的、巧妙的技术，这就是拳术的精髓。就是大道至简的道理。
很多人就喜欢把简单的事情搞复杂，人为的复杂起来，神秘起来，玄虚起来，使人们难辨真假。
（六）武术理论两个倾向性问题：
一是空洞理论倾向（图书馆做学问），二是玄学理论倾向。
武术理论源自中国传统哲学，但拳理必须与技术严格契合才有意义，这种契合不能是牵强附会的，不能生搬硬套的，不能是自己想当然的，不能是模棱两可的，不能是虚无缥缈的。
二、取法乎上
——经典中才有上法
（一）上法决定本质
没有上法难传承，没有内涵难发展。
唐太宗李世民在论书法时说过：“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，不免为下。”意思是任何学识、技艺都应当从最高层次取法。
我们学习武术，传承武术，当然也要取上法。问题是怎么取上法？具体说就是：选择拳种，选择师门，选择老师。这个事看似简单，实际做起来却也不容易。
（二）辉煌产生经典
有辉煌才有经典，有经典才有上法。
一种技艺只有在最辉煌的时候才会出现经典的技艺，才会产生绝技，而且这种辉煌并不会重复出现，这个时候所形成的法则就是上法。
实现这个辉煌的条件最少有三个，一是需要足够的技术和理论积累，二是需要适合的社会环境，三是需要优秀的人物出现。三条都具备很难。书法的辉煌高峰在东晋，武术的辉煌高峰是明末清初，大发展是民国期间。所以书法界有一句话：书未宗晋，终为野道。李世民所说的取法乎上就是取晋人之法。武术不学明清也有野道之嫌。
武术方面，明末清初产生了完善的拳种技术，特别是产生了哲理拳，这是武术的辉煌时期，我们就是要取明末清初的武术之法。有人会问：再早或再晚行不行？我认为：再早则古朴有余，完善（体系）不足。再晚或流于浮华，缺乏厚重；或流于浅薄，缺乏深刻；或体系不足，缺乏完整；或神乎其技，流于玄虚。所以回归传统也不是越早越好，取到上法才是最好。
实事求是的说，不是在什么拳种上都能取到上法。
我们要继承的是那个时期原汁原味的东西，不是后人改造过的，更不是现代人误传和新编的。
选择拳种是取上法的第一步。
（三）积累形成体系
有积累才有体系，有合理才有完善。
武术积累到一定的时候就形成了体系，但完善的体系首先就是要合理，要适度，要恰到好处。增之一分则有余，少之一分则不足，这才是最完善的体系。
系统掌握武术体系，当然不是套路会得多，不该多的就要控制，所以现在提出要优化套路。套路再多，也还是套路，只是体系中的一部分，甚至是一小部分。
完善的拳种技术内容概括起来主要包括一下几个方面：基本功、基本动作（单操手）、应用组合、套路（单练、对练）、实用功法（辅助功法）、内功、器械。
选择合理完善的体系是取上法的第二步。
（四）名师出自名门
有名人才有名门，有名门才有名师，有名师才有高徒。
武术在很长时间内，没有拳种，没有门派，但是却有武艺高强的人，我们还是按传统习惯叫名人，当技术体系完善以后，名人练的武艺就称为拳种，传承广泛的就成为门派，历代名人辈出就称名门。
选择师门是取上法的第三步。
学武术必须有传承，没有人可以自学成才。苦练十年不如名师一点，师徒传承是必须的途径。只有从师而无成者，没有不从师而成功者。再好的老师也不会把所有的徒弟都教成高徒，孔子弟子三千，贤人才七十二个。但庸师不管教多少个徒弟都是庸徒。
从名师，得正传，事半功倍；随常师，得旁传，事倍功半；遇庸师，得妄传，徒劳无功；遇假师，得异传，害人害己。
选择老师是取上法的第四步。
做好自己是得上法的最后一条，也是关键所在。下面讲这个问题。
三、择善固执
——得到上法才可以固执
（一）崇拜得到传承
有崇拜才有执着，有执着才有传承。
对好的技艺顶礼膜拜，矢志不渝，终身不改，怎么做都不过分。你钟情于他，他就惠顾于你，你差一分，就会失去十分。
得到名师收录门下，是一件很幸运的事，自己要用心去练，坚持去练，习惯那份枯燥，那份单调，十几年、几十年如一日坚持练下去，才能找到那份本真，守住那份本真，得到经典的技艺。
顺便说一句：不要把文学故事当做史实。特别是现代武侠小说、动作电影，这些都是市场化、经济化的产物，我们看到的都是现代人编出来的。
（二）品德蕴含情义
有品德才有情义，有情义才有传授。
自古道：有德者居之，无德者失之。厚德才能载物。
我们武术界讲的是武德,是忠义二字，所以对关夫子的义气千秋崇拜有加。过去讲未曾习武先习德，门规里对品德要求也是很严格的。实际上学习任何技艺首先得有品德。
（三）修养决定拳风
有修养才有人品，有人品才有正气。
没有大气的胸怀，就练不出大气的拳术。
人正则拳正，拳正则心正，心正则行正，行正则事正，事正则功成。
（四）积累获得升华
有方法才有积累，有积累才有提升。
练习武术要在正确方法的指导下，进行大量的练习。只有做到数量的足够积累，才能实现功夫的不断提升，就是哲学讲的量变达到质变的过程。
唐代著名书法家、书法理论家孙过庭讲：通会之际，人书俱老。孔夫子年至七旬才达到“从心所欲，不逾矩”的程度。
武术也是一样，是与生命维系在一起的，是伴随生命一起成熟的。不达到一定年龄，你就到不了那个境界。年纪轻轻就通会了，就从心所欲了，这是不可能的。人要有自信，但不要自视过高，太自爱，太自以为是，你担不起呀。我们应该向前人学习，向圣人学习，但是我们达不到圣人的境界，更不可能超过圣人的境界。
天底下没有速成的功夫，一切速成都是肤浅的武技。
我们要传承的是深刻的武术，是深刻的文化，只有这样才能弘扬中国传统文化，才能使武术更好地位文化繁荣服务，为经济发展服务。
说道这里该结束了，让我们恪守本真，传承经典，共同为武术的发展做点事情。今天我说对的地方大家共同努力去做，说错的事情大家批评指正，有兴趣的问题我们共同探讨。
谢谢大家。
李树栋
2013年06月18日————全球功夫网讯 （记者：陈延军）
