《河北省.完县新志》（1～2）
地方志简称“方志”。方：地方；志：记也。方志是对一个地方的记载，属于史学范畴，是地方的百科全书。地方志起源于秦汉的郡书、地理书、都邑簿。
郡书：记载一地的先贤、耆旧、节士的事迹；地理书。记载一地的疆界、区域、山川、道理、物产、户口、风俗等。都邑簿：记载都邑城郭、官署、街坊、闾巷、寺院、古冢、坟墓等。
笔者手头上的这本《完县新志》，是文言体裁的电子书，共计784页；据民国二十三年四月（公元1934年）铅印本影印的《河北省.完县新志》（1～2），是中国社会科学院研究生院的藏书。
“完县十八侠”之一的刘如桐先生参与了编纂《完县新志》
修志是历朝历代的大事，由各级政府出面，组织各方“贤达”编纂。从这本志书写作人名录里，笔者看到了参与《河北省.完县新志》编纂工作的刘如桐先生；他是先太师禄堂公晚年所收的入室弟子，也是“完县十八侠”之一。
地方志《完县新志》记载了所辖全部的乡镇和村庄
地方志具史料价值，有历史的延续性，属于史学范畴，取材内容广博、真实。方志提供了大量社会历史的史料，它不是国史、正史，而是地方史；它可“补史之缺，参史之错，详史之略，续史之无”。如：地方志《完县新志》记载完县东任家疃村详细情况：
《完县新志》记载了完县所辖东任家疃村的详情，这与剑云先师生前对笔者口述相同：禄堂公出生于河北省完县东任家疃村，因为村庄的行政区划变更，现在为河北省望都县所辖东任疃村，《孙禄堂墓园》就坐落于此。
坐落在东任疃村的孙禄堂墓园(摄于2010年清明)
孙禄堂先生墓(摄于2012年清明)
由于近百年来的行政区划变更，使禄堂公有了两个家乡：河北省的望都县和顺平县。河北省完县在一九九三年更名为顺平县。
地方志《河北省完县新志》记载的禄堂先生传记
在《完县新志》中，记载了被后人称为“完县十八侠”的史实
禄堂先生之长子孙星一先生与如夫人（左二）及嫡女孟容
禄堂公之次子存周（1893.2.21～1963.8.28）、禄堂公之幼女剑云（1914.5.13～2003.10.2）兄妹年齿相距21岁。存周师伯和剑云先师，为孙氏武学的第二代传人。
禄堂公之子女存周、剑云兄妹合影老照片
禄堂公至孝，家风孝悌。孝悌（xiào tì) 孝，指还报父母长辈的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括与朋友之间的友爱。
记得剑云先师晚年多次对笔者提到，1963年存周师伯预知自己将驾鹤，特将剑云先师找去，于床边问其年岁，先师答：50啦，存周师伯感慨道：也已经半百了…
叔容师姐摄于剑云先师安贞西里的家中，安贞西里的家是先师晚年最后的一个居所。1990年也是在这儿，笔者四人同一批拜师。师居陋室，不堕青云之志，腹有诗书气自华。
2003年10月，剑云先师病危之际，思亲忆旧，特找存周师伯之子女叔容、婉容、宝亨姊弟三人，病床边，姑侄同忆昔年家中趣事，亲情融融…
2004年金秋，在北京的“国务院第二招待所”，蒲阳孙门同学聚会。存周先师伯和剑云先师的弟子在会上，展示了丰富多彩的孙氏拳械汇报表演。
部分第三代孙门传人合影照片
前排左二：孙宝亨，右四：孙淑容，右二：孙婉容，右一：张烈。后排为剑云先师弟子，从左至右：童旭东、刘树春、雷世泰、于季芳、刘桂祥、白普山、于卓，姜伟（白普山夫人），王书丹。
顺便讲几句题外话：
记得在安贞西里剑云先师家中，笔者听到有师兄弟称呼自己的爱人时说：我夫人如何如何；更有一位师兄弟说：老师，我“开山门”啦。此等不识谦敬有别，甚者染上江湖气，皆成小笑料，而后改正。学孙拳日久，的确可以改变自身的气质。
2012年春夏时节的婉容、宝亨姊弟
上为清明祭祖所摄，下为蒲阳拳社复社盛会时留影；婉容、宝亨姊弟分别担任蒲阳拳社复社后的社长和副社长。
地方志《河北省完县新志》记载的禄堂公五本专著：
注：地方志《完县新志》记载的禄堂公五本专著的出版时间，不完全是初版的时间。
公元1912年,中华民国临时政府成立。1912年是为民国元年，1913年是民国二年，依此类推。
1、《形意拳学》1915年5月（民国四年五月）
2、《八卦拳学》1916年（民国五年十一月自序)
3、《太极拳学》1919年（民国八年十月自序）
4、《拳意述真》1924年（民国十三年三月）
5、《八卦剑学》1925年（民国十四年十二月自序）
禄堂公当年印书用的这一套金属字老版和印刷胶片，虽经百年风雨、时世艰辛，仍然被孙家后人，精心保存至今。
禄堂公五本原版书《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》，在2012年已限量、再次印刷出版。
禄堂公的五本专著存世，是我们学习孙氏武学的指南。
自从1919年“五四”新文化运动以后，中国才开始逐渐使用白话文和新式的标点符号。而在此之前的文言文，都没有标点符号。
传承孙氏武学，遇到有疑惑不解时,还是要多看禄堂公的五本原版书。为此，就需要我们了解一点古文的小知识。
（全文完）
