喜好武艺者多关注功技，内心对德业的作用往往并不信服，然而孙剑云老师曾说：修为德业才是功臻至境的不二法门。
史载孙禄堂先生——道德极高。
中央国术馆编辑的《国术周刊》中的“国术史”评价孙禄堂先生“忠义之心肝胆相照，尤非常人可比。”及“ 禄堂先生之为人，其技击因已炉火纯青，其道德之高尚，尤非沽名作伪者所可同日而语，术与道通，若先生者，可谓合道术二字而一炉共冶者也，世有挟技凌人者，应以先生为千秋金鉴。”
《大公报》记载孙禄堂先生：“为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。乡有夫出数年，其妻贫不能守，君故托其夫之信，且予以金。其夫后果归，得免仳离。君之隐德类如此。”
董子英先生赞叹孙禄堂先生：“孙 禄堂先生道德极清、武功极高，其德之清，如天也，无所不容，其艺之高，盖世也，无人可及。其德其艺非世人所能测所能知者，其知其行与古之圣贤大德足可比 伦，至于技击末技合于道体，神乎其神，更遥遥不能望，无可比伦者也。今有得其拾一者，足可独步一时矣。余兄与先生交厚，尝叹曰千古奇人耳。”
对于孙禄堂先生的德业修为，陈微明先生曾感叹道：“故微明游客京师，虽饔餐不继，而恋恋不忍去者，以感先生之德，而意欲略窥其门径也。”
世上习武者往往只注意到孙禄堂先生武功卓绝，而未能探究其卓绝的武功与其崇高的道德之间的内在联系。这两者之间是否存在着某种内在联系？以及存在着怎样的内在联系？这是当今研究武术者最不应该忽视的问题。
进德，尤其是进恢弘之德，绝非“学雷峰做好事”那么简单，而且要以大智慧为根基，通达内外，所以才有陈微明先生“虽饔餐不继，而恋恋不忍去者，-----意欲略窥其门径也”的感叹。孔子之仁，虽近乎德，仍非是，故进德，大哉！
因此，迈向武学的最高境界一定是以德业为基础，而不是以狠、毒为业。
以狠、毒为标榜的拳术或拳术家，说明其人其艺尚处于武学的低级层次。因为由此说明他们的拳术之功在狠、毒上尚未到家，所以尚把狠、毒之能当作制胜的法宝来追求。
当年在江苏国术馆，常有来访者故意激齐公博先生动手，而齐公博先生每次都能胜而不伤对方。因此颇得孙剑云老师的赞赏。
能胜而不伤，这是德艺两者相辅相成的结果。
习武有助于修德，德业又能促进武功。
那么如何修为德业？
修为德业是一个在无我中建立自我的过程，所谓明心见性。武神也罢、拳圣也罢，成佛也罢，得道也罢，往生也罢，皆不出此途。
