51、孙门绝技，简言，以形意為基，八卦為变，然后玩太极。玩太极者，以形意 八卦之大能，入太极高明境 极易，此是 孙门之心得。举手投足，以太极十三势之神意，随心意而举手投足，无一不是太极神韵。若懂形意鸡脚之独步，再参八卦走中行打之自如，即是孙式太极之创意。此是玩拳架，外形似太极，内涵由形意八卦而有。到此地步，以形意八卦劲意 暗合太极之神意，善养神气，即是三拳合一之真太极。若谈劲意，太极谈劲极多极丰富，以健侯传人匯整之陈公一书，及班侯传 张贤齐之书 ，谈劲之丰美 独步武林。由此可见，杨家一二代，确实有完整内家高明武技。孙门由形意 八卦入，看此二书之谈劲，能觉其文辞至美，也觉其 至易，都是廖白身上物尔。廖白随手沾玩，都能轻易入二书中所谓太极最上乘境，沾粘劲， 引劲， 化劲， 听劲， 懂劲 ，冷劲，截劲， 拍劲，寸分劲， 开劲， 合劲，称最高之借劲(即闷劲)，廖白而今都可轻易使用应敌(只受者能无怨言否???)。故言，三拳本一，师不我欺。也言抓拿节闭，為杨门高境绝技。能沾粘分寸之量，则能抓拿节闭。称此已失传，廖白曰，此八卦之龙形搜骨也，无异。故再曰，三拳本一。高者都能為，观杨太极古传，禄禪 班侯 健侯之高技，廖白几年来 也渐一一能為一一成熟，除内载太夸张者外。言健侯戏鸟 鸟不能飞，言班侯喜散手击人 人双脚同时腾空 一次跌出三丈六尺远(此拋球 跌成肉酱???? 当是夸张兼误传)。此 夸张语，廖白不能為，餘 自衡量，已得矣。不日成熟(假以再两三年)，当不逊杨家二代前贤当年 一生之妙。此是自许，有待武友来印证尔。杨家谈劲，渐為诸君一一介绍品评。
52、孙门形意 战将变脸 如题，孙门以慈為先，何有此言。廖白解言:正因孙门心慈，以道為先，故须有此一法 方能入世致用。先说 啥是形意，形意即是心意，心越纯 则越灵，五行 一如。若言，形意之用，中高境，即是"五行沾粘控"。 孙师如是传。简言之，即是一气流行尔。五行能全，即是 "自然一气游"，空空静静最难求，全身全心透空。空而灵，即是修道，故曰 道门拳，故曰 守洞尘技。举手投足，无不自然和顺，高者 本无大敌，中者，应敌，敌人都自然听你的。不求胜於人，而人莫能胜之，即是道拳真解。平日学形意，只在练心，宜在五行拳裡求，一切法都在裡头，是练不够 故方，练够 即方圆自如。练时如修道 心慈心平，自娱而已。形意即是心意，要由形，回归一心。平日要修道，不动心是修道，动心是大敌将。绝顶高手，永不动心，静静修道过日子(此即孙门形意特色)。大敌现，动手剎那"变脸"，眼一睁， 神光摄人， 如鹰补兔，意动即得。此是真形意，内藏真五行。此真五行一句，修到自知。有友潘岳师 练武曰 如兽之猛， 如大敌在前。 一旦动武， 须张牙舞爪 如兽食人， 此是走刚形意。孙师传下，正好相反，心要慈，意要顺。问可大敌现 怎办？大敌现，真动手 剎那，师曰 "变脸"。剎那之 变脸，由"修道"成"大敌将"，威势仍内敛 ，只是由 出世间，回到 世间。张师言，若是同道 摸把劲尔，则无须变脸，仍是道心中玩即可。若是胜败心切之恶意相杀，则不可轻敌，剎那 心意一变 自然变脸，可由 "柔心"入"灵韧虚极"，此师传另有门内密语，不足与外人道。诸君一笑，参详即是。到孙师之境，修道已深，故"永无大敌"，故永不须再变脸。如是 孙门一般弟子，以时代故，多以健身修心而已，则不传此法，则其心永如孙师之修道 心平。
53、"比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了。所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇形就是练这个打这个。"这一描极美，即走中行打之意。八掛 形意 都称走中行打，此即形意 八卦 比太极蹦高明之处，故实战堪用。杨禄禪 杨班侯不失古法，故意能此，故称 禄禪 应敌如猿侯 怀抱太极如运球， 闪躲即灵。称班侯高技 ， 如鹰旋。少侯已失半，澄辅以后全失，太极成 大胖子站立，不动如山。曰来 来 来推我(只不準真打)，故太极终不堪用矣。文练者，入了 健身 修身修心尔。武练者，变成单力斗牛(其技比摔跤还低层次)。孙太极，仍以 开合鸡步，故不失实战。
54、应从原始心意拳来解，鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿 雷身声，此即心意 形意实战之神韵。再从心意形意古意，熊出洞得解。再从心意形意古三拳真义窥得践裹钻,再从今日搏击经验去猜,两人相战,怕人打 又想打人,如何防护中又能打人.故曰,顾即是打, 打即是顾.顾打合一。想顾打合一，须练成六合。六合一伸手，即是 熊出洞，即是鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿。其实，还没练成，即非常难懂，防守即难打，打人即难防。何以故，六合大整劲未出故。练成了，就自然能知啥是虎抱头，顾打合一技也。孙禄堂先师所传实战截法 (内含沾粘 抖 震 颤 搓五法），即虎抱头之真义。再简言，您去看老虎虎爪之扑用，或猫如何扑用防护。 如果您练成六合大整劲，已能如虎扑搓人，若少了腰之运用，那是能刚整而少变化。腰能柔动而妙用，即龙折身。吾师说，功夫要练到三环套月，则八卦自在其中。龙身者，与八卦妙用不二。 六合是形意之要求，故言心意六合拳。学拳之初，全身如线牵木偶，手上脚不及上，脚上手不及配合，全身就算一起拥上，以劲不及佈及，打人不成，还被人打。经五形十二形及桩法锻练，久久全身打成一块，此曰 身整。 即六合。此时，全身如透，关节如无，皆是一体如意所成，力像熊，捷像豹子，此即六合，整劲之意，此非锻练不能得。三环套月，此月是圆月，内劲饱满圆融之相，此即内外皆如。人有三环，上中下 可转，上环在肩关，中环在腰侉，下环在膝脚，此三环得灵，左旋又转无不如意，即龙身之另一义。三环能自如，则太极 八卦 无所不应。此师传三环套月，若有外无内，外形转仍无效，重在圆月。月者，无微不至之一太极也。诸君，古心意 形意，也用五行 八卦 九宫 太极等辞，非太极独用也。故曰心意是真太极。此言，汝行拳，耸肩乎？若无，熊膀有也。汝行拳，虚实能清否？若能，鸡腿有也。汝行拳，腰活否？有则龙折身不失也。汝行拳，能束能展否？能，虎形不失也。开合有度，转旋不破身，起落分明，六合神合，敌来，入我袋中也，能此，四象五行八卦九宫如如。浑涵之手 非其人演而拆之，言语难及也。
55、古人言，一入化劲，技巧就消失了。无技巧，却能轻胜多数武家(除少数 极大 极罕见之武家外遇此 為道有可 若须相杀 则须杀胜)。可以无杀 气，却控之 跌之如戏小孩，此名修入化境，其境深深无底。
化境另一解：三回九转是一式自练，举手头足，无一不是一式，如长江大海 涛涛不绝。打太极，一套拳成一式较易，打形意 八卦 ，想三回九转成 一式，须更高明才能為。也无 太极 ，也无 形意 ，也无八卦，无论如何转， 如何动 ，都是一式。至此，称化劲。用尤其是，如言，老远让孙先生眼睛看到即无脱逃，此一式也。三丈之内让孙存周看住即无可脱逃，此一式也。三五公尺内，与廖白相战，剎那即至，剎那人跌，逃无可逃，也是一式。慢上，快上，都是一式即得(一式即是一心一身尔)。至此， 即是化境。当然，化境如深海深，廖白是浅滩，孙先生是 马理雅那深海，不可同日而语。但以此义定之，却是一义。
“涅槃”是佛教很重要的一个名词，可是定义却很糢糊，且随不同经典， 不同论点， 而有不同义。化劲也是，有人把不用力之顺畅柔和动作名之為化劲，如打太极拳，称由化劲入，也可。另一个用法，指某人之功夫，已到制人无招， 无用劲相。将此 无形无相之工夫，称化劲。可是第一词，可以每个人 都因练熟太极拳而自觉化劲，可不是每个人的功夫都很高了。可能自家打拳舒畅，一用到人身上，则推不动 一碰就被人咬死了，用尽吃奶力气也不能胜人，此时化劲不见了。后者则谓，虽方亦圆，其人打拳很自然，无很陶醉之轻柔模样，别人(外行人看他 也因他不全然放鬆陶醉之样子)看 不觉得它是化劲，可看他与任何人动武，都成 一摸即倒，也无特别之美招，倒像两人都套招，却套的马虎 ，其实此為化劲之自然工夫，却无陶醉样。故化劲有二：一是样子轻灵 柔美像(一用 对手变不听话了 称 虽圆亦方) ，一是工夫自然(没陶醉卫 反而不太像化劲 可每个对手都很听话称 虽方亦圆)。整劲如是，一是练之人 强力求自身六合称整劲，可一用到真临敌应用，却僵儿不能活，变本笨了，想整无用。二是自然没啥整不整，人一碰他，一摸一撞 都如巨熊大虎扑人，此自然整。真化劲 ，真整劲，都是工夫作到了。一相战，对方由巨汉自然便成小孩，而举动自然即胜人，儿称化劲 与整劲，如何练到??各家都有拳功，形意 在五行拳十二形 行意 二十四神手，八卦 在八先天掌 六十四后天掌，太极在十三势 组合成 个家老价 ，新架 大架 小假 简化架。此二慈都是指工夫做到后之 ”果实”。
56、把周身练成一如，则由绵羊 变豹子。打斗时会怕人家打到你，会挡上，即虎抱头。会档上下，即是活式貍猫上树。乡撞间，本能会怕， 一惊 就赢了，不必招式 。 过此，您就明白自己是豹子，对方都只是 绵羊，举手投足 都能胜他。古言，五行何一处， 放胆即成功。故多练五行拳，五行自合一。
57、跆拳道是大动作攻防，若言腿法，高腿是演电影好看，或手戴拳套 已无大攻击力，加以规则限制 不准推撞击打人，故高腿才能有用。若真实战，低腿才堪用。若言低腿，廖白之貍猫上树即可一腿摧杀之，比跆拳高手腿上功夫更高。故再简言，真实战，大动作 即公尺劲者，将被能沾粘颤 分寸劲者杀掉。简言，相近间，无让起高腿之机，起亦是自杀之腿，周身俱空。让其三腿站立，都难当形意之扑撞，让起想起腿 成单腿站，岂不瞬间扑杀。此是真言，不懂腿者，才言高腿，不知高腿之用，只是规则设定保护 才能堪用。廖白知己知彼，摧毁高腿易如反掌，若言 低腿对低腿，廖白之周身寸劲，腿上工夫寸之大能 更比手上还高多倍。故玩手至今，尚不须用腿，剎那扑倒人 易也。
简言一故事，五六年前，师弟黑姬，他本是三代少林拳家，更兼学太极及推手十年，兼 柔道两段 跆拳道三段(三段才强 五六段以上其实已不堪用)。其少林腿法 低腿之威，更比跆拳者功夫更高更真。有一天，我俩在一位五友郭老师家玩耍，黑姬虽与已开始廖白学形意 八卦，但一身精奇之腿法还未用上，总有遗撼。某日，玩手间，欲兼动腿，远比***，一动再动，看廖白敢近前沾否。廖白也想让它了解内家之腿法，故接近之，始动， 廖白近，黑姬惨叫一声 蹲下哀叫，怨：你怎来真的。其实廖白不曾动腿，只依其变而寸进，以其用腿，故受劲打也，腿自能听而攻防也，此即七十二暗腿之真义。接连玩两次，黑姬 两次都惨叫呼痛而蹲下。六年来，我俩再玩手，不再提腿。黑姬其腿日暗儿微，却是功夫日进。廖白告之，八卦腿 形意腿，功夫超绝，不见腿 而功夫高。故孙先生言 ，暗藏十八罗汉拳 七十二暗腿也。茍欲用腿，郭云深先生言 貍猫上树已足。程挺华先生言，能抬膝即是八卦七十二暗脚。太极者，踩腿即是内家腿法。内家腿法，周身一如也。。内功者，周身能為也。腿之内功 当然比手还利害，只不能用腿，用则摧人也， 廖白说内家腿法 不见其形 曰暗腿。
58、突然而进 进则踏实，此在 "半步身摧尔"。两人相战，半步之前，人不足以伤你，故徐步缓行即可。最后之半步，不进不足以跌人摧人，进则己身也入危地，故胜败剎那，即在此半步。终身 练行 练追 练鸡步，用在 半步三摧，此即 "半步身打"。此半步，是 形意绝技，是郭老夫子 一生之学问。问：人用此"半步身打" 打你， 又如何？廖白答：昨日遇一武友，韩国人，学韩国跆拳道及韩国古武道，加学八掛拳十餘年，经常周游台湾韩国 各武场，中华武技百家前人故事 文章 古拳经论，他无不知晓，形意半步崩拳郭云深，八卦董海川，孙禄堂，其他 外家拳技名家，它也无不如数家珍，是装傻之高手。体重一百公斤，平常看笨，一真动，却敏捷如猴。两年前与廖白玩手，一动即被廖白抓倒 ，仰跌半空 於脚下。以其体重，怕跌坏他。他自言：此一玩，让他 实战工夫观全改变，很感谢廖白。一别两年，昨日又玩，他说：虽然真心佩服廖白实战能力之高，他走遍全台十餘年，装笨装傻， 求看功夫，至今只看到两个真实战高手，一是 北简， 一是廖白，餘皆不足道(他之言 抱歉) 。只对廖白仍有 一点疑，若让其先发动猛烈攻击，廖白还可胜它否?(以其体重 拳脚力之猛烈 疑廖白是胜於先发制人若让其先开打 能改变战局否????) 自言 过去一战，他拳脚都还没使出即败，希望 廖白不见怪，再给他一次机会， 且不要伤他。廖白 说可，请先进拳。他挥拳高举 擗下(大擗挂)，廖白沾控 跌他於沙发上。再起，他半步一踏进， 右直拳猛进廖白胸腹，廖白轻沾，其拳即止。廖白让其再打，催促曰：你体重一百多公斤，练拳十餘年，用你全身力气 ，使劲 用全身力冲打，别客气，连进三拳，一摸即粘住，无法破门，摇头直疑。廖白说：半步崩拳你也说懂，脚踏中门夺地位，你也说懂，如之何？它只摇头。双拳直摧如何？他一身直撞，双拳摧打胸腹，还是一沾即止。用推手 直扑如何?他扑进，只止而其进无效。再玩，再扑进，此次廖白让他看 它自家之发力， 将便成打它自己，扑打近，头脸要害却每自动送到廖白手上，上来挨打。廖白解曰：你上前打来扑来，我俩如 "两车相撞"。问题是：以力言，一你撞不动我，二 以巧言，两力如两车相撞 ，相加间，我力如锐， 搓戳破你弱点要害，你力 停在我身坚实处或落入虚空被吞。或 你力為能出，或你先发 我后发却先至，故我俩真撞，你即被摧毁，摧毁你之力 ，还一半由你负责出，懂乎?玩多次，终能懂，若言摧杀，任何一刻 ，它都早已被摧毁。无论它打不打，出不出拳脚，出更惨，其力用来自伤尔。简言之，能践(冲击)，还须"裹钻"胜人(裹者沾控人 钻者 控己)。故说破亦无用，其人 身大 力大 力猛，只廖白力灵，故胜之如戏婴。改口由廖老师直真心感动 感谢 ，呼 老师 老师。曰：能让他知解中国真内家工夫之道，却能不伤他。
廖白工夫，只能 是群龙群虎间的小山猫 。以孙门而言，只是能懂孙门实战技工夫中，胜人在省力，不用劲力胜人之初阶而已。未来仍遥，期 再假二十年，求证存周先生十分之一二，努力尔。
59、高妙武学如艺术之美，其真剎那感动人。笔下传真，如何描述最好，如何解读最好，两者都须是艺术知音之涵养。内家武学是高妙武艺，知音少，离此有諍。知拍，以实战技击言，非常重要。若是 拳击赛，以"拳套"一戴，既能当盾 ，脆弱之口鼻 脚脛 心窝，都已有防护，故有力比 打中还重要，故知拍程度之重要已减轻。但若打架，虽非重拳 一挥抹到口鼻，则 啥都玩完了，故有人 拼死乱拳 以求击中对方头部机率高，故都远挥，不敢轻近，一近则 扑下身拉倒為主，故成拉扯满地滚。回看技击，能以内功 练成有盾兼有刀者，如藤牌兵，故今很少 很少。年轻 训练个几年，每人拳脚都很快，稍接近 谁打中谁，都很难讲，此时接近之机，何时出拳，就成很高之学问与真本事，其实，李小龙说 其实 此是天份，天生赢家者胜。剎那 两人相近，谁都看到，只能出得及适当力度之拳脚否？此即 反应爆发力(不戴拳套 则看快 代拳套 则看劲力)。对方不当距离，过早 过远 出拳脚，我稍退半步 极失效。当机中，进退半步之反应能力，及此中 能击出者比对方快準者(即身步拳脚 先发先至 或后发先至之能力)，谓知拍。简言之，即身寸， 步寸， 手寸之能力(相信此句能懂者不多)，即 身手脚步 "加速度" 及"变加速度"之能力。高者，相战剎那，得机者高，此即知拍能力。问如何练得？廖白解曰 ：一切内外家 全部拳架 功法， 撕扒对练 ， 推手对练， 散手对练， 都為提高此能力 而设计。
60、形意之打人，以崩拳最有名。不管单崩 或双崩，都如坦克车撞人，故形意之拳极实，非抽击故。功夫主要在：一是沾粘控 ，故可於您胸腹处沾及才开始崩打。0.01秒之紧一下尔，故曰 炸劲 战劲(颤劲)。快如冬天打冷战(抖颤)，一下即摧。二是能整能沉， 打人非用抽弹击，而是捅崩撞打，打人成飞。即用擗拳，也称快如闪电手且沉。故形意拳，非一般寻常拳脚 以抽弹為快 可言。
功夫练好，一式如同无量式。崩拳者，可单崩，可双崩。两敌相接间，可引而崩，可压而崩，可破而崩，可崩破身势带打跌，可沾而崩，可借劲接笋崩，故因其一身功力可沾控人，可追，拳头想放到的人胸腹处，是易如反掌，故一式即够。其实崩擗是何一的。前手抓摸為擗，后手崩，此单崩也。前手抓摸压下 即擗 ，不变手 连带崩进，亦是崩。故简言之，抓小孩 过来打肚子，即是崩。看姜容樵形容郭云深当年实战(闪点手张占魁之徒)，极兇猛之巨寇，称武艺高强，只遇著云深，一把抓过来，一月牙刀横过，如同抓鸡来杀。郭师祖，人瘦小，功夫练成，内力浑厚到 抓高手如抓小孩，此是清末当年的故事。董海川 郭云深都称神力惊人，非举重力，而是抓 控人之内力。抓过来用刀杀，跟抓过来打肚子 崩(一个理)。
61、人之足，无力即跌，人老足自无力。人又年轻又健康，当然四肢有力 又蹦又跳。一流年轻选手，爆发力第一，此由足之强健而生。年纪 稍大，爆发力则减，则招淘汰，故足之气血第一。想打西洋拳击，一定要 练跑 练跳，即是练腿，即是练爆发力。综此，足之要可知。太极拳，希望练后天 补先天 超越自己，当然也是 腰腿 足為先，故理一。无奇处，练手 先练腿，古言：手打三 脚打七，即此义。故多练腿 多练足 多练步。练好，身法好，才能真实战。形意 八卦，最重练足步，孙门尤其 最看重。
62、普通拳手，挥拳须长 才能伤人。无学者 须高举后手 挥出近一米多，犹為能伤人。西洋拳手，前刺拳近五十公分多仍无法伤人，多数只以此前刺拳 惊对方意 且利於拉回中，后拳才易击出威力。后拳行程多过一米，故无论多快，其实还慢。内家高手，两手齐出沾控敌手。以形意曰 虎抱头，或鼉形手，八卦曰 捧掌，太极曰 抱太极，一沾阻间，高手沾人以"二姐出门"，敌意若呆一瞬，此 二姐出门。董海川公传下之言 ："二姐出门 才称能手"。此间之前 是行程 ，拳意犹蓄， 无限变化之可能。意沾控得敌，若沾及间(以肘间)，一呆意，拳早已在敌人头脸胸復间待命， "一簇颤"0.01秒，人已摧毁而跌。即在古代寻常高手以下，跟本不能听懂此言，何谓"二姐出门犹称小 大姐转身方可夸"？不能身证 ，不能解此，永无入高明之望。身证者，即古 亦代不数人。此中难言，在於古今 寻常午人 都实无福能听能见。拳经偶言，亦无人能懂，若懂，岂让老廖白说到 眉毛拖地。一笑。
0.01秒沾意得敌一呆意，而以得机 造机 变机取之，此可能。0.01秒 以沾粘贴实之身手，猛烈 微震3-10cm，一紧即鬆 以摧敌，此為可能。但您不须要 也不可能 ，连续贴实一百人 或十人，但每个与敌接触间，顺间变化到彼身，贴实始发击，发则瞬间摧毁，却是合理也可能做到之喻，此即内家能為之利器 也是武者修行之美与梦。适当理解其条件，则知道艺之美，此是极高之内家武学艺术，非可轻易获得与理解。
63、 形意拳，日人著书 称之為天下第一必杀拳法。茍以一寸劲击杀，大概都不须再发第二下了。何以故？及既是寸发，即沾到即透，以六百磅之针力戳击，内家寸打 。打人如人下楼梯之失步跌下惊慌中，此时，人体防卫力难出 ，如无体护，如内臟拿出用指头搓爪戳，焉须第二下。且不能沾控，寸劲无用，故沾粘控第一，故曰孙门 内家绝手 "沾粘颤"。且周身一如者，内劲源源不绝，连击亦是小事。
64、 形意擗拳，即是翻浪劲。量人相战 一触间，先浮其根，再抓下 破其势，则可颇势打翻人。先下后上也可打翻人。番浪劲 仍是大东作之明称，工夫為修高。高者，不起不落 一寸為先，不见翻浪 就打翻了。名辞都是给初学者说的，啥缠丝劲，有形就是工夫浅。
65、形意古谱 有三拳三棍之辞，应作何解？三拳者，践果钻，想颠倒顺序，只在工夫层次上解，无大碍。三棍者，简言，最简之自然用棍，砸 捅 崩。身法自然，走上就打，棍一上手，砸是擗打，捅是枪打，崩是内功双手身打。用到形意刀法，也是简法，一抹 一刺 一崩。从此拳棍刀 三用看，古形意古朴，重内家功夫，不重花式。然上乘形意，非不变化，变化在沾触一瞬之微动中。
66、山西系形意大巨匠 李旭洲先生，功夫极高，游走内家三拳，却以一生以形意為重。曰 形意最高，此外 曰 古字门最美。此见英雄所见均同，孙禄堂 杨班侯二贤所传，均有此观。形意功法用法最神，但宜由刚入柔。宋世容以一辞之悟“卷帘悟珠袖”，以此语 分传三人，李存义 ，孙禄堂， 李旭洲。此句义 ，今日 无人得解。廖白解之，时当年当日，宋世荣公以形意之久修深入，思及内家武学胜败之道，思而不得其解，时值当饭自室内走出，一掀门廉垂珠，以意不专故，掀起直出，却被 分流垂株拘拌，剎悟捲廉倒珠之沾控留意之美。故曰拳法能刚如能柔，无论用刚用柔，实战用柔也。故后来有此一句" 卷帘悟珠袖" ，此句义曾与三位先生论及。故郭云深先生 刚柔相济 却是用刚為先，宋世容先生 刚柔相济 却是用柔為先，此形意二系，禄堂二师融会传真，更融摄三拳。师传 张师 续传廖白，曰：都当如火燄之食人 水浪之吞人。故曰：水火藏针无敌家，龙虎官神鬼 沾粘挨连随。师传廖白，至此十七字，内家圆满矣 。
67、思古拳家言：六合 ，三摧，其正解為何？不能此， 必不善战。
在内家高境，则无摧不摧 ，走上即是。但未入高境前，以武学基础言，则 另有明处。孙门 张师传廖白，实战间接近间，稍迟即败亡，故须摧劲，轻忽不得。手摧，则人莫测其出没不知所以守，能速变也，此横 直二劲所能為。故言通臂，而后能手摧。身摧，则圆转自如，声东击西 惊上取下，人不能知，此腰侉能吞吐。步摧则进退如闪电，其来也不见其来，其去也不见其去，打之不著，退之不及，剎那即败跌者。高者，如火燄吞人，逃无可逃，关键在步，曰竖劲。三环能摧，曰 一横一竖天下无敌，则变化莫测，举动皆能合拍。胜人在恰到好处处，打人极省力，不虚耗 不惊慌，高明时，曰三环套一圆月。成自然人 自然劲，走上即得，摧已不见形影，如羚羊掛角 无跡可寻。初学 须明 三摧 六合，此是实战胜败关键。久则忘法，如水淹人，如火燄追人，迎风接近，此大圈练到小圈，小圈练到无圈。今日太极之病，病在能站不能走，故能推手 摸手，不能实战，形意 八卦无此病。说此三摧，让孙门弟子，能知走中行打之要，曰纵，关键在步。故根基要稳，莫无本求高，形意之 五行拳， 善纵走 。要练，而后能追。八卦之圆转要走 ，而后能步化，能练好。追人如风，吞人如燄，要实战，三摧莫捨。故莫捨形意 八卦之基，问基，就近求汝师，无师须觅师，站前人肩膀上，莫贪聪明，以一生 重当神农嚐百草。故孙门不捨三拳，敬师第一。
68、韧者，岁意一站，如牛皮，如老牛劲 ，让人问不动，让摔跤 柔道高手， 斗牛太极 推摔不动。軔者，掌指如铁乂，轻触人跌。如内家鹰捉 铁掌，未动如美手，意到 掌指如铁乂，兼快如闪电。故应手即仆者，此軔之功。极坚刚也。硬八卦称掌指如铁 即此功夫，极灵极妙，非细乘外家之僵硬。
虎抱头是神意之用。汝无法戏虎，汝去戏家猫，看其双抓之护头兼攻击即可明其攻防神意。鹰捉，是擗拳之神意。能具鹰爪功是修 形意拳之自然所得，勿犯三害 九要要遵，否则其得之抓功 无大功，只成外家中下乘，伤身又不足贵。若自然得，则美。
69、称孙存周：“其拳行如奔马，势若游龙。.....挫败名家尤众。.....”行拳如奔马，此即形意拳动手真貌，非指练拳。练拳不见烈形，只一旦动手，人未起手，已招掀跌扑跌。此非偷打，而是君子之快。不能此，非形意正宗。廖白每动手人跌，亦常有人远隔中 方起手， 称来，声未及停，已耶败跌。旁观者
每误以為 人家还在客气中，旁观者 还没擦好眼镜，说啥，比完了，你廖白 就不留情的吃完了。其实，若跌一次，可赖廖白趁人不备，玩五次十次，每此次都如此快跌，焉可再怪廖白之快。快 虽有形容辞，但却可见形意真动手 快捷扑倒人之特色。不解此，不知形意也。八卦如游龙，更是捲跌如龙捲风之快，此程挺华之技也。存周青比之程师，不让且有过之也。奔马游龙，故存周先生一生动武，剎那即胜。廖白现在以小号存周為标干，何以故？孙先师太高而无跡，存周可追而赶之，标干也。问风味何能相似?答形意加八卦為基故，孙门三拳 同一模子也。
其实，也如太极拳，练慢 不见得用慢。学形意，快慢可适当，但心仍宜静。快者，非如箭非。人相互走上前，太远莫奔忙，恰到好处时，一闪即近，如水之流进，其人之防护警觉出击 都剎那失效。此快，快在人之门户不及掩，难信中已跌(简直无门户 有门户却更糟)。非远即一路快奔。
偶玩 ，任真打可。平日练，不须奔忙，越想疾快刚猛，怕会失真义。形意 八卦者，快慢恰当。 太极者，养神第一。
70、形意打实 不打虚， 此是高妙实战义。 如题，此言明白者不多，纵观古今诸家文论，亦多不明白。今以孙门之技说明於此，其实，在廖白多篇短文早都已宣洩於世，细心之武友当早已能明。实者，一指 防卫之内气，二指 劲线之截断，百家通常以劲不足满，故打人只求其巧者居多。以直速之快及变之快為巧，闪击 穿击 声东击西 阴阳莫测，都是打虚。唯形意以功力绝高 喜打实，故曰 硬打硬进无遮拦。简言之，有遮拦更好，敌意手脚一遮拦，其肩侉四点即定死，其气即防实。此时形意打破 ，即五臟精气贯入五臟，如开花炸弹。故曰最毒 毒不过形意拳，此為崩之美。若言擗，擗如虎扑羊，一扑搓，人已毁，此妙在形意之能起能落。打一起落，有城更美，防城即破，此亦打实。若言平挡，活敌直击方出未出，此时劲线已出，沾截之，以高功夫之纵 撞截之。截断其劲线，其之出拳也，本為极实之击，若我之灵能胜而微吞之，其实剎那已成虚，而我之弓方张好，一吐，以更灵之整劲，速击其劲线之实，故曰打实即打虚，实处即虚处。以二劲之合 ，更伤大敌。此一法，说容易，高人少出焉。一是灵， 故能听控。二是整韧， 故能对而待。三是能纵， 得敌於一剎 此机不能失。此即孙门实战绝艺之根基处。诸君，说易，三拳不融摄，此艺即难行，故孙门三拳 不可缺，缺则此艺难成。孙门绝艺之密 儘洩於此，只知音几希，能者 几希。再言，"龙虎官神鬼 沾粘挨连随"，"一把灵劲沾粘颤 守洞即是定江山"。如何得艺，莫捨三拳，不捨三拳，即是孙门之正学。技击得著，还须养慈，有此二著，即是孙先师之教 道艺也。
71、非形意不能独成，若祖师之言，上根器者的悟，三拳即是一拳。廖白曰 二圆一针，若不能得，则悟之有缺。孙先师言必有不透处，形意祖师言 必有不悟处，参三拳，可助 成一拳，一如也。故 孙先生言，三拳者，必同一仙师所创。
圆是三拳根基之饱满坚实，根基在内劲。立圆， 斜圆，平圆，在描述三拳用技之特出点，不可执。功夫初熟，化人以圆，打人以直，称圆中求直。功夫成熟，化人有圆，制人 杀人也可以圆(摸控搓揉磨) 。至此地步，可称二圆。八极拳李书文传下刘云樵，称此為最高境：第八境。有是理，故採用之。只廖白犹有一形意之纵，本是大枪，寸整 而修练成强弩，再期修成一针。以有二圆故，沙敌不须长枪大弩，沾粘中，颤有一针，故立之為内家之高境：第九境。二圆一针，廖白从此走去，与人对敌，方法已与一般不同。故曰二圆一针，此内家三拳之高境之初也。称龙虎官，从此再走，永远是二圆一针。只品质日高，越来越无形尔，以灵為上，故称神鬼。
"制人 杀人也可以圆(摸控搓揉磨)"。廖白这五六年来，与人较技，相隔中 可剎那沾粘接近，人如流水 顺入其身，攘对方出不得手脚，沾摸控中 一剎，轻摸即倒(如董秀生之软擗拳 程挺华之二抹眉 或董海川祖师之五龙盘玉柱)。若非轻摸，换以沉摸，颤摸，搓摸，其人一身筋骨 脊椎则或会搓断。来访过廖白 曾被摸跌者，则可明白，受廖白摸控中，身仰旋於空中 失势，人脆弱顿如纸糊灯笼，一搓 一压 一磨(圆) 或一点 一戳 (针)即坏，生死边缘尔。
形意即是立圆之极法。如题，孙门之技由此立圆起论。形意善纵， 此為立圆。胜人在捷快，以纵取敌败敌。八卦即是纵斜圆之极，故曰内家奇技。此為龙法，取人以变，出人神意之能外。得真者 此足胜高人，故曰宝石中之金刚钻。太极是平圆之极，故曰 韧法。韧中以空，取人以阴阳生杀。内家三拳，為三圆各有其极之妙。若练成一圆，三圆皆极称如，其妙人不能知，取人以自然。控人一如，取人一如，故称二圆。中有神明变纵之一针(高找一针即无数针)，备以杀大敌。总名二圆一针。孙二先师终其一生，以二圆胜敌以德服人，终其生未用一针。何以故？仁慈故， "未见大敌故"故。人曰王薌斋先生善抖震之炸，其技即形意之纵，初功為纵打(劲极快打 如姚宗勋青年至老终其一生)，二功為抖震跌敌(身震打 如王薌斋壮晚年)，此尚有刚意。纵修至高境渐入圆融至於韧纵，则為三功 。為沾粘颤， 沾黏揉打， 沾粘针(此為孙存周先生之技)。此中控人胜人都在圆技内已足，不必烈像，故称二圆一针。纵韧之极以至虚灵，则為四功， 為神鬼沾粘。则為孙先生之技，亦是二圆一针。三四功 此中已融三拳為一如。即是孙门之真道，得者几希。故不必去諍论武学胜败，由纵起修，修到纵之极，融三拳之真至极，已圆融沉， 整， 韧， 軔， 灵之极，成一圆如。各境有高低，练上身以身证，则知其高低境程序。此言為高境知者言，不与凡俗諍，故参之可，諍则不必。只廖白之二圆一针，与二位孙先生比仍是极小，但今世已足待高明。故真言论道 ，候各方高人君子赐教。
72、最古心意，有理无谱无招。有拳理，本有内功之法藏於内。但若无图式，则据拳理，天才武家则会有内功之再出现，再创设，拳招则会依古流传於世者裁减增设。河南除内功心法外，以四把 百把為长。此為古传岳武穆双推手之延伸发展，所谓十大真形也是由此基延伸。河南前贤买壮图，将百把 缩简為三势半。曰斩拳，曰鹰捉把，曰虎扑把，有诗可参:出手横拳无敌家，回身挑领势难当，鷂子入林加反背，四把鹰捉染黄沙。想了解河南心意，此诗可参详。出手横拳， 即明根基重在内功。能横劲為基(如太极之朋意)，则内功為傲。挑领由沉敛而展，展束杀敌，当是炮拳钻拳之祖形。鷂自入林，当是崩拳提打之祖。四把鹰捉，是擗拳之祖形。如此，神拳李洛能也由同样之基石中，将四把 化為擗拳，内藏桩功三体式。其他演出炮 拳 钻拳 崩拳三拳，為凑五行 将横列入。十际，横為先天本，本在擗与三体中。若言动手，横是百千法 无定法。故形意 横拳可参，不可执 当活用有千百把 ，如太极之朋意(非朋式 朋式僵 朋意无量活意 横意如是)。至於十大真形，则為内功与用技神意之扩展。龙虎二气本是形意内功本，鹰熊则為形意攻防立圆用技之特色。鷂子為束，鸡為战与独立，马為飆之烈，猴為灵，燕為闪穿。闻戴龙邦增二形，鼉*為化进之浮游，鸵*為缩尾之轻捷提打。简言之，看懂河南 河北 山西 无两样。简择或延伸都可，等等无非相形取神意以用技。
73、"没有惊弹抖炸"四劲就无法与任交手???此称火技，即纵打技。此言对一半，没真火 ， 以内家言 当然没战力。可是 此非极致，由此能力只称 内家初步。再上 成无形之沾粘战后颤，才真高明。至此，又可以捨火而以水淹人，此水中藏真火 但不火，用亦不见火，但非无火，水火同源 水火藏针 才是内家高技。行拳中 心静气沉神寧透空无物，桩法中 静极生动，此二者相参。
74、孙老先生早年之桩為神意桩，功成后 资然一站，即是正桩。晚年之示，為教导人之入门桩，此為得气桩，亦参八卦之所成，教人入门之桩。何者好？初入以晚年展示之桩，易入。功夫自然圆融后，前者好。随喜，若说整，神意自圆者，何势不整。二势皆可，随个人喜。
75、身体先天太弱，或者练过头了，或者肾臟有点问题，多休习，少练点，或去看中医。练武，少练不可 ，贪多多练也是病。练多少，问自己的身体。 廖白以黄帝内经医理劝您：少练， 多休息。
您言"但是，***有暖意时，似乎不宜被风吹。是否内家拳练习时，也不宜被风吹。"是的，避风如避箭。何以故？动功中 身暖 毛孔开 怕风是自然，静工中 虽静 神气动 身暖 毛孔也开， 故怕风。练功过度，则身虚(????)何以故？过度故。练工言 五气朝元。指得 除境界外，也指 您须消耗您的精微物质。五者，五行也。通指五臟精气。您会问：练成的不是气吗？气有很多种，练后天 ，补先天。后天者，您一天 一月， 身体所造之后天精微物质，通称其為五臟精华。若过练，则 身体欠债借支，故身不安适，久则 成大病。故练工曰： 修為。此中有自制义，在 "有限资源中" 您作最适切之选择 投注。故此得 难得，故曰 修道。练功 是生命的无限学问，极简，也极难。故须学中医古理 ，才堪久修 如法。如经商吧，步步小心，故学道，学者如牛毛， 成者如麟角。中道 难，中庸难。
52、孙门形意 战将变脸 如题，孙门以慈為先，何有此言。廖白解言:正因孙门心慈，以道為先，故须有此一法 方能入世致用。先说 啥是形意，形意即是心意，心越纯 则越灵，五行 一如。若言，形意之用，中高境，即是"五行沾粘控"。 孙师如是传。简言之，即是一气流行尔。五行能全，即是 "自然一气游"，空空静静最难求，全身全心透空。空而灵，即是修道，故曰 道门拳，故曰 守洞尘技。举手投足，无不自然和顺，高者 本无大敌，中者，应敌，敌人都自然听你的。不求胜於人，而人莫能胜之，即是道拳真解。平日学形意，只在练心，宜在五行拳裡求，一切法都在裡头，是练不够 故方，练够 即方圆自如。练时如修道 心慈心平，自娱而已。形意即是心意，要由形，回归一心。平日要修道，不动心是修道，动心是大敌将。绝顶高手，永不动心，静静修道过日子(此即孙门形意特色)。大敌现，动手剎那"变脸"，眼一睁， 神光摄人， 如鹰补兔，意动即得。此是真形意，内藏真五行。此真五行一句，修到自知。有友潘岳师 练武曰 如兽之猛， 如大敌在前。 一旦动武， 须张牙舞爪 如兽食人， 此是走刚形意。孙师传下，正好相反，心要慈，意要顺。问可大敌现 怎办？大敌现，真动手 剎那，师曰 "变脸"。剎那之 变脸，由"修道"成"大敌将"，威势仍内敛 ，只是由 出世间，回到 世间。张师言，若是同道 摸把劲尔，则无须变脸，仍是道心中玩即可。若是胜败心切之恶意相杀，则不可轻敌，剎那 心意一变 自然变脸，可由 "柔心"入"灵韧虚极"，此师传另有门内密语，不足与外人道。诸君一笑，参详即是。到孙师之境，修道已深，故"永无大敌"，故永不须再变脸。如是 孙门一般弟子，以时代故，多以健身修心而已，则不传此法，则其心永如孙师之修道 心平。
53、"比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了。所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇形就是练这个打这个。"这一描极美，即走中行打之意。八掛 形意 都称走中行打，此即形意 八卦 比太极蹦高明之处，故实战堪用。杨禄禪 杨班侯不失古法，故意能此，故称 禄禪 应敌如猿侯 怀抱太极如运球， 闪躲即灵。称班侯高技 ， 如鹰旋。少侯已失半，澄辅以后全失，太极成 大胖子站立，不动如山。曰来 来 来推我(只不準真打)，故太极终不堪用矣。文练者，入了 健身 修身修心尔。武练者，变成单力斗牛(其技比摔跤还低层次)。孙太极，仍以 开合鸡步，故不失实战。
54、应从原始心意拳来解，鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿 雷身声，此即心意 形意实战之神韵。再从心意形意古意，熊出洞得解。再从心意形意古三拳真义窥得践裹钻,再从今日搏击经验去猜,两人相战,怕人打 又想打人,如何防护中又能打人.故曰,顾即是打, 打即是顾.顾打合一。想顾打合一，须练成六合。六合一伸手，即是 熊出洞，即是鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿。其实，还没练成，即非常难懂，防守即难打，打人即难防。何以故，六合大整劲未出故。练成了，就自然能知啥是虎抱头，顾打合一技也。孙禄堂先师所传实战截法 (内含沾粘 抖 震 颤 搓五法），即虎抱头之真义。再简言，您去看老虎虎爪之扑用，或猫如何扑用防护。 如果您练成六合大整劲，已能如虎扑搓人，若少了腰之运用，那是能刚整而少变化。腰能柔动而妙用，即龙折身。吾师说，功夫要练到三环套月，则八卦自在其中。龙身者，与八卦妙用不二。 六合是形意之要求，故言心意六合拳。学拳之初，全身如线牵木偶，手上脚不及上，脚上手不及配合，全身就算一起拥上，以劲不及佈及，打人不成，还被人打。经五形十二形及桩法锻练，久久全身打成一块，此曰 身整。 即六合。此时，全身如透，关节如无，皆是一体如意所成，力像熊，捷像豹子，此即六合，整劲之意，此非锻练不能得。三环套月，此月是圆月，内劲饱满圆融之相，此即内外皆如。人有三环，上中下 可转，上环在肩关，中环在腰侉，下环在膝脚，此三环得灵，左旋又转无不如意，即龙身之另一义。三环能自如，则太极 八卦 无所不应。此师传三环套月，若有外无内，外形转仍无效，重在圆月。月者，无微不至之一太极也。诸君，古心意 形意，也用五行 八卦 九宫 太极等辞，非太极独用也。故曰心意是真太极。此言，汝行拳，耸肩乎？若无，熊膀有也。汝行拳，虚实能清否？若能，鸡腿有也。汝行拳，腰活否？有则龙折身不失也。汝行拳，能束能展否？能，虎形不失也。开合有度，转旋不破身，起落分明，六合神合，敌来，入我袋中也，能此，四象五行八卦九宫如如。浑涵之手 非其人演而拆之，言语难及也。
55、古人言，一入化劲，技巧就消失了。无技巧，却能轻胜多数武家(除少数 极大 极罕见之武家外遇此 為道有可 若须相杀 则须杀胜)。可以无杀 气，却控之 跌之如戏小孩，此名修入化境，其境深深无底。
化境另一解：三回九转是一式自练，举手头足，无一不是一式，如长江大海 涛涛不绝。打太极，一套拳成一式较易，打形意 八卦 ，想三回九转成 一式，须更高明才能為。也无 太极 ，也无 形意 ，也无八卦，无论如何转， 如何动 ，都是一式。至此，称化劲。用尤其是，如言，老远让孙先生眼睛看到即无脱逃，此一式也。三丈之内让孙存周看住即无可脱逃，此一式也。三五公尺内，与廖白相战，剎那即至，剎那人跌，逃无可逃，也是一式。慢上，快上，都是一式即得(一式即是一心一身尔)。至此， 即是化境。当然，化境如深海深，廖白是浅滩，孙先生是 马理雅那深海，不可同日而语。但以此义定之，却是一义。
“涅槃”是佛教很重要的一个名词，可是定义却很糢糊，且随不同经典， 不同论点， 而有不同义。化劲也是，有人把不用力之顺畅柔和动作名之為化劲，如打太极拳，称由化劲入，也可。另一个用法，指某人之功夫，已到制人无招， 无用劲相。将此 无形无相之工夫，称化劲。可是第一词，可以每个人 都因练熟太极拳而自觉化劲，可不是每个人的功夫都很高了。可能自家打拳舒畅，一用到人身上，则推不动 一碰就被人咬死了，用尽吃奶力气也不能胜人，此时化劲不见了。后者则谓，虽方亦圆，其人打拳很自然，无很陶醉之轻柔模样，别人(外行人看他 也因他不全然放鬆陶醉之样子)看 不觉得它是化劲，可看他与任何人动武，都成 一摸即倒，也无特别之美招，倒像两人都套招，却套的马虎 ，其实此為化劲之自然工夫，却无陶醉样。故化劲有二：一是样子轻灵 柔美像(一用 对手变不听话了 称 虽圆亦方) ，一是工夫自然(没陶醉卫 反而不太像化劲 可每个对手都很听话称 虽方亦圆)。整劲如是，一是练之人 强力求自身六合称整劲，可一用到真临敌应用，却僵儿不能活，变本笨了，想整无用。二是自然没啥整不整，人一碰他，一摸一撞 都如巨熊大虎扑人，此自然整。真化劲 ，真整劲，都是工夫作到了。一相战，对方由巨汉自然便成小孩，而举动自然即胜人，儿称化劲 与整劲，如何练到??各家都有拳功，形意 在五行拳十二形 行意 二十四神手，八卦 在八先天掌 六十四后天掌，太极在十三势 组合成 个家老价 ，新架 大架 小假 简化架。此二慈都是指工夫做到后之 ”果实”。
56、把周身练成一如，则由绵羊 变豹子。打斗时会怕人家打到你，会挡上，即虎抱头。会档上下，即是活式貍猫上树。乡撞间，本能会怕， 一惊 就赢了，不必招式 。 过此，您就明白自己是豹子，对方都只是 绵羊，举手投足 都能胜他。古言，五行何一处， 放胆即成功。故多练五行拳，五行自合一。
57、跆拳道是大动作攻防，若言腿法，高腿是演电影好看，或手戴拳套 已无大攻击力，加以规则限制 不准推撞击打人，故高腿才能有用。若真实战，低腿才堪用。若言低腿，廖白之貍猫上树即可一腿摧杀之，比跆拳高手腿上功夫更高。故再简言，真实战，大动作 即公尺劲者，将被能沾粘颤 分寸劲者杀掉。简言，相近间，无让起高腿之机，起亦是自杀之腿，周身俱空。让其三腿站立，都难当形意之扑撞，让起想起腿 成单腿站，岂不瞬间扑杀。此是真言，不懂腿者，才言高腿，不知高腿之用，只是规则设定保护 才能堪用。廖白知己知彼，摧毁高腿易如反掌，若言 低腿对低腿，廖白之周身寸劲，腿上工夫寸之大能 更比手上还高多倍。故玩手至今，尚不须用腿，剎那扑倒人 易也。
简言一故事，五六年前，师弟黑姬，他本是三代少林拳家，更兼学太极及推手十年，兼 柔道两段 跆拳道三段(三段才强 五六段以上其实已不堪用)。其少林腿法 低腿之威，更比跆拳者功夫更高更真。有一天，我俩在一位五友郭老师家玩耍，黑姬虽与已开始廖白学形意 八卦，但一身精奇之腿法还未用上，总有遗撼。某日，玩手间，欲兼动腿，远比***，一动再动，看廖白敢近前沾否。廖白也想让它了解内家之腿法，故接近之，始动， 廖白近，黑姬惨叫一声 蹲下哀叫，怨：你怎来真的。其实廖白不曾动腿，只依其变而寸进，以其用腿，故受劲打也，腿自能听而攻防也，此即七十二暗腿之真义。接连玩两次，黑姬 两次都惨叫呼痛而蹲下。六年来，我俩再玩手，不再提腿。黑姬其腿日暗儿微，却是功夫日进。廖白告之，八卦腿 形意腿，功夫超绝，不见腿 而功夫高。故孙先生言 ，暗藏十八罗汉拳 七十二暗腿也。茍欲用腿，郭云深先生言 貍猫上树已足。程挺华先生言，能抬膝即是八卦七十二暗脚。太极者，踩腿即是内家腿法。内家腿法，周身一如也。。内功者，周身能為也。腿之内功 当然比手还利害，只不能用腿，用则摧人也， 廖白说内家腿法 不见其形 曰暗腿。
58、突然而进 进则踏实，此在 "半步身摧尔"。两人相战，半步之前，人不足以伤你，故徐步缓行即可。最后之半步，不进不足以跌人摧人，进则己身也入危地，故胜败剎那，即在此半步。终身 练行 练追 练鸡步，用在 半步三摧，此即 "半步身打"。此半步，是 形意绝技，是郭老夫子 一生之学问。问：人用此"半步身打" 打你， 又如何？廖白答：昨日遇一武友，韩国人，学韩国跆拳道及韩国古武道，加学八掛拳十餘年，经常周游台湾韩国 各武场，中华武技百家前人故事 文章 古拳经论，他无不知晓，形意半步崩拳郭云深，八卦董海川，孙禄堂，其他 外家拳技名家，它也无不如数家珍，是装傻之高手。体重一百公斤，平常看笨，一真动，却敏捷如猴。两年前与廖白玩手，一动即被廖白抓倒 ，仰跌半空 於脚下。以其体重，怕跌坏他。他自言：此一玩，让他 实战工夫观全改变，很感谢廖白。一别两年，昨日又玩，他说：虽然真心佩服廖白实战能力之高，他走遍全台十餘年，装笨装傻， 求看功夫，至今只看到两个真实战高手，一是 北简， 一是廖白，餘皆不足道(他之言 抱歉) 。只对廖白仍有 一点疑，若让其先发动猛烈攻击，廖白还可胜它否?(以其体重 拳脚力之猛烈 疑廖白是胜於先发制人若让其先开打 能改变战局否????) 自言 过去一战，他拳脚都还没使出即败，希望 廖白不见怪，再给他一次机会， 且不要伤他。廖白 说可，请先进拳。他挥拳高举 擗下(大擗挂)，廖白沾控 跌他於沙发上。再起，他半步一踏进， 右直拳猛进廖白胸腹，廖白轻沾，其拳即止。廖白让其再打，催促曰：你体重一百多公斤，练拳十餘年，用你全身力气 ，使劲 用全身力冲打，别客气，连进三拳，一摸即粘住，无法破门，摇头直疑。廖白说：半步崩拳你也说懂，脚踏中门夺地位，你也说懂，如之何？它只摇头。双拳直摧如何？他一身直撞，双拳摧打胸腹，还是一沾即止。用推手 直扑如何?他扑进，只止而其进无效。再玩，再扑进，此次廖白让他看 它自家之发力， 将便成打它自己，扑打近，头脸要害却每自动送到廖白手上，上来挨打。廖白解曰：你上前打来扑来，我俩如 "两车相撞"。问题是：以力言，一你撞不动我，二 以巧言，两力如两车相撞 ，相加间，我力如锐， 搓戳破你弱点要害，你力 停在我身坚实处或落入虚空被吞。或 你力為能出，或你先发 我后发却先至，故我俩真撞，你即被摧毁，摧毁你之力 ，还一半由你负责出，懂乎?玩多次，终能懂，若言摧杀，任何一刻 ，它都早已被摧毁。无论它打不打，出不出拳脚，出更惨，其力用来自伤尔。简言之，能践(冲击)，还须"裹钻"胜人(裹者沾控人 钻者 控己)。故说破亦无用，其人 身大 力大 力猛，只廖白力灵，故胜之如戏婴。改口由廖老师直真心感动 感谢 ，呼 老师 老师。曰：能让他知解中国真内家工夫之道，却能不伤他。
廖白工夫，只能 是群龙群虎间的小山猫 。以孙门而言，只是能懂孙门实战技工夫中，胜人在省力，不用劲力胜人之初阶而已。未来仍遥，期 再假二十年，求证存周先生十分之一二，努力尔。
59、高妙武学如艺术之美，其真剎那感动人。笔下传真，如何描述最好，如何解读最好，两者都须是艺术知音之涵养。内家武学是高妙武艺，知音少，离此有諍。知拍，以实战技击言，非常重要。若是 拳击赛，以"拳套"一戴，既能当盾 ，脆弱之口鼻 脚脛 心窝，都已有防护，故有力比 打中还重要，故知拍程度之重要已减轻。但若打架，虽非重拳 一挥抹到口鼻，则 啥都玩完了，故有人 拼死乱拳 以求击中对方头部机率高，故都远挥，不敢轻近，一近则 扑下身拉倒為主，故成拉扯满地滚。回看技击，能以内功 练成有盾兼有刀者，如藤牌兵，故今很少 很少。年轻 训练个几年，每人拳脚都很快，稍接近 谁打中谁，都很难讲，此时接近之机，何时出拳，就成很高之学问与真本事，其实，李小龙说 其实 此是天份，天生赢家者胜。剎那 两人相近，谁都看到，只能出得及适当力度之拳脚否？此即 反应爆发力(不戴拳套 则看快 代拳套 则看劲力)。对方不当距离，过早 过远 出拳脚，我稍退半步 极失效。当机中，进退半步之反应能力，及此中 能击出者比对方快準者(即身步拳脚 先发先至 或后发先至之能力)，谓知拍。简言之，即身寸， 步寸， 手寸之能力(相信此句能懂者不多)，即 身手脚步 "加速度" 及"变加速度"之能力。高者，相战剎那，得机者高，此即知拍能力。问如何练得？廖白解曰 ：一切内外家 全部拳架 功法， 撕扒对练 ， 推手对练， 散手对练， 都為提高此能力 而设计。
60、形意之打人，以崩拳最有名。不管单崩 或双崩，都如坦克车撞人，故形意之拳极实，非抽击故。功夫主要在：一是沾粘控 ，故可於您胸腹处沾及才开始崩打。0.01秒之紧一下尔，故曰 炸劲 战劲(颤劲)。快如冬天打冷战(抖颤)，一下即摧。二是能整能沉， 打人非用抽弹击，而是捅崩撞打，打人成飞。即用擗拳，也称快如闪电手且沉。故形意拳，非一般寻常拳脚 以抽弹為快 可言。
功夫练好，一式如同无量式。崩拳者，可单崩，可双崩。两敌相接间，可引而崩，可压而崩，可破而崩，可崩破身势带打跌，可沾而崩，可借劲接笋崩，故因其一身功力可沾控人，可追，拳头想放到的人胸腹处，是易如反掌，故一式即够。其实崩擗是何一的。前手抓摸為擗，后手崩，此单崩也。前手抓摸压下 即擗 ，不变手 连带崩进，亦是崩。故简言之，抓小孩 过来打肚子，即是崩。看姜容樵形容郭云深当年实战(闪点手张占魁之徒)，极兇猛之巨寇，称武艺高强，只遇著云深，一把抓过来，一月牙刀横过，如同抓鸡来杀。郭师祖，人瘦小，功夫练成，内力浑厚到 抓高手如抓小孩，此是清末当年的故事。董海川 郭云深都称神力惊人，非举重力，而是抓 控人之内力。抓过来用刀杀，跟抓过来打肚子 崩(一个理)。
61、人之足，无力即跌，人老足自无力。人又年轻又健康，当然四肢有力 又蹦又跳。一流年轻选手，爆发力第一，此由足之强健而生。年纪 稍大，爆发力则减，则招淘汰，故足之气血第一。想打西洋拳击，一定要 练跑 练跳，即是练腿，即是练爆发力。综此，足之要可知。太极拳，希望练后天 补先天 超越自己，当然也是 腰腿 足為先，故理一。无奇处，练手 先练腿，古言：手打三 脚打七，即此义。故多练腿 多练足 多练步。练好，身法好，才能真实战。形意 八卦，最重练足步，孙门尤其 最看重。
62、普通拳手，挥拳须长 才能伤人。无学者 须高举后手 挥出近一米多，犹為能伤人。西洋拳手，前刺拳近五十公分多仍无法伤人，多数只以此前刺拳 惊对方意 且利於拉回中，后拳才易击出威力。后拳行程多过一米，故无论多快，其实还慢。内家高手，两手齐出沾控敌手。以形意曰 虎抱头，或鼉形手，八卦曰 捧掌，太极曰 抱太极，一沾阻间，高手沾人以"二姐出门"，敌意若呆一瞬，此 二姐出门。董海川公传下之言 ："二姐出门 才称能手"。此间之前 是行程 ，拳意犹蓄， 无限变化之可能。意沾控得敌，若沾及间(以肘间)，一呆意，拳早已在敌人头脸胸復间待命， "一簇颤"0.01秒，人已摧毁而跌。即在古代寻常高手以下，跟本不能听懂此言，何谓"二姐出门犹称小 大姐转身方可夸"？不能身证 ，不能解此，永无入高明之望。身证者，即古 亦代不数人。此中难言，在於古今 寻常午人 都实无福能听能见。拳经偶言，亦无人能懂，若懂，岂让老廖白说到 眉毛拖地。一笑。
0.01秒沾意得敌一呆意，而以得机 造机 变机取之，此可能。0.01秒 以沾粘贴实之身手，猛烈 微震3-10cm，一紧即鬆 以摧敌，此為可能。但您不须要 也不可能 ，连续贴实一百人 或十人，但每个与敌接触间，顺间变化到彼身，贴实始发击，发则瞬间摧毁，却是合理也可能做到之喻，此即内家能為之利器 也是武者修行之美与梦。适当理解其条件，则知道艺之美，此是极高之内家武学艺术，非可轻易获得与理解。
63、 形意拳，日人著书 称之為天下第一必杀拳法。茍以一寸劲击杀，大概都不须再发第二下了。何以故？及既是寸发，即沾到即透，以六百磅之针力戳击，内家寸打 。打人如人下楼梯之失步跌下惊慌中，此时，人体防卫力难出 ，如无体护，如内臟拿出用指头搓爪戳，焉须第二下。且不能沾控，寸劲无用，故沾粘控第一，故曰孙门 内家绝手 "沾粘颤"。且周身一如者，内劲源源不绝，连击亦是小事。
64、 形意擗拳，即是翻浪劲。量人相战 一触间，先浮其根，再抓下 破其势，则可颇势打翻人。先下后上也可打翻人。番浪劲 仍是大东作之明称，工夫為修高。高者，不起不落 一寸為先，不见翻浪 就打翻了。名辞都是给初学者说的，啥缠丝劲，有形就是工夫浅。
65、形意古谱 有三拳三棍之辞，应作何解？三拳者，践果钻，想颠倒顺序，只在工夫层次上解，无大碍。三棍者，简言，最简之自然用棍，砸 捅 崩。身法自然，走上就打，棍一上手，砸是擗打，捅是枪打，崩是内功双手身打。用到形意刀法，也是简法，一抹 一刺 一崩。从此拳棍刀 三用看，古形意古朴，重内家功夫，不重花式。然上乘形意，非不变化，变化在沾触一瞬之微动中。
66、山西系形意大巨匠 李旭洲先生，功夫极高，游走内家三拳，却以一生以形意為重。曰 形意最高，此外 曰 古字门最美。此见英雄所见均同，孙禄堂 杨班侯二贤所传，均有此观。形意功法用法最神，但宜由刚入柔。宋世容以一辞之悟“卷帘悟珠袖”，以此语 分传三人，李存义 ，孙禄堂， 李旭洲。此句义 ，今日 无人得解。廖白解之，时当年当日，宋世荣公以形意之久修深入，思及内家武学胜败之道，思而不得其解，时值当饭自室内走出，一掀门廉垂珠，以意不专故，掀起直出，却被 分流垂株拘拌，剎悟捲廉倒珠之沾控留意之美。故曰拳法能刚如能柔，无论用刚用柔，实战用柔也。故后来有此一句" 卷帘悟珠袖" ，此句义曾与三位先生论及。故郭云深先生 刚柔相济 却是用刚為先，宋世容先生 刚柔相济 却是用柔為先，此形意二系，禄堂二师融会传真，更融摄三拳。师传 张师 续传廖白，曰：都当如火燄之食人 水浪之吞人。故曰：水火藏针无敌家，龙虎官神鬼 沾粘挨连随。师传廖白，至此十七字，内家圆满矣 。
67、思古拳家言：六合 ，三摧，其正解為何？不能此， 必不善战。
在内家高境，则无摧不摧 ，走上即是。但未入高境前，以武学基础言，则 另有明处。孙门 张师传廖白，实战间接近间，稍迟即败亡，故须摧劲，轻忽不得。手摧，则人莫测其出没不知所以守，能速变也，此横 直二劲所能為。故言通臂，而后能手摧。身摧，则圆转自如，声东击西 惊上取下，人不能知，此腰侉能吞吐。步摧则进退如闪电，其来也不见其来，其去也不见其去，打之不著，退之不及，剎那即败跌者。高者，如火燄吞人，逃无可逃，关键在步，曰竖劲。三环能摧，曰 一横一竖天下无敌，则变化莫测，举动皆能合拍。胜人在恰到好处处，打人极省力，不虚耗 不惊慌，高明时，曰三环套一圆月。成自然人 自然劲，走上即得，摧已不见形影，如羚羊掛角 无跡可寻。初学 须明 三摧 六合，此是实战胜败关键。久则忘法，如水淹人，如火燄追人，迎风接近，此大圈练到小圈，小圈练到无圈。今日太极之病，病在能站不能走，故能推手 摸手，不能实战，形意 八卦无此病。说此三摧，让孙门弟子，能知走中行打之要，曰纵，关键在步。故根基要稳，莫无本求高，形意之 五行拳， 善纵走 。要练，而后能追。八卦之圆转要走 ，而后能步化，能练好。追人如风，吞人如燄，要实战，三摧莫捨。故莫捨形意 八卦之基，问基，就近求汝师，无师须觅师，站前人肩膀上，莫贪聪明，以一生 重当神农嚐百草。故孙门不捨三拳，敬师第一。
68、韧者，岁意一站，如牛皮，如老牛劲 ，让人问不动，让摔跤 柔道高手， 斗牛太极 推摔不动。軔者，掌指如铁乂，轻触人跌。如内家鹰捉 铁掌，未动如美手，意到 掌指如铁乂，兼快如闪电。故应手即仆者，此軔之功。极坚刚也。硬八卦称掌指如铁 即此功夫，极灵极妙，非细乘外家之僵硬。
虎抱头是神意之用。汝无法戏虎，汝去戏家猫，看其双抓之护头兼攻击即可明其攻防神意。鹰捉，是擗拳之神意。能具鹰爪功是修 形意拳之自然所得，勿犯三害 九要要遵，否则其得之抓功 无大功，只成外家中下乘，伤身又不足贵。若自然得，则美。
69、称孙存周：“其拳行如奔马，势若游龙。.....挫败名家尤众。.....”行拳如奔马，此即形意拳动手真貌，非指练拳。练拳不见烈形，只一旦动手，人未起手，已招掀跌扑跌。此非偷打，而是君子之快。不能此，非形意正宗。廖白每动手人跌，亦常有人远隔中 方起手， 称来，声未及停，已耶败跌。旁观者
每误以為 人家还在客气中，旁观者 还没擦好眼镜，说啥，比完了，你廖白 就不留情的吃完了。其实，若跌一次，可赖廖白趁人不备，玩五次十次，每此次都如此快跌，焉可再怪廖白之快。快 虽有形容辞，但却可见形意真动手 快捷扑倒人之特色。不解此，不知形意也。八卦如游龙，更是捲跌如龙捲风之快，此程挺华之技也。存周青比之程师，不让且有过之也。奔马游龙，故存周先生一生动武，剎那即胜。廖白现在以小号存周為标干，何以故？孙先师太高而无跡，存周可追而赶之，标干也。问风味何能相似?答形意加八卦為基故，孙门三拳 同一模子也。
其实，也如太极拳，练慢 不见得用慢。学形意，快慢可适当，但心仍宜静。快者，非如箭非。人相互走上前，太远莫奔忙，恰到好处时，一闪即近，如水之流进，其人之防护警觉出击 都剎那失效。此快，快在人之门户不及掩，难信中已跌(简直无门户 有门户却更糟)。非远即一路快奔。
偶玩 ，任真打可。平日练，不须奔忙，越想疾快刚猛，怕会失真义。形意 八卦者，快慢恰当。 太极者，养神第一。
70、形意打实 不打虚， 此是高妙实战义。 如题，此言明白者不多，纵观古今诸家文论，亦多不明白。今以孙门之技说明於此，其实，在廖白多篇短文早都已宣洩於世，细心之武友当早已能明。实者，一指 防卫之内气，二指 劲线之截断，百家通常以劲不足满，故打人只求其巧者居多。以直速之快及变之快為巧，闪击 穿击 声东击西 阴阳莫测，都是打虚。唯形意以功力绝高 喜打实，故曰 硬打硬进无遮拦。简言之，有遮拦更好，敌意手脚一遮拦，其肩侉四点即定死，其气即防实。此时形意打破 ，即五臟精气贯入五臟，如开花炸弹。故曰最毒 毒不过形意拳，此為崩之美。若言擗，擗如虎扑羊，一扑搓，人已毁，此妙在形意之能起能落。打一起落，有城更美，防城即破，此亦打实。若言平挡，活敌直击方出未出，此时劲线已出，沾截之，以高功夫之纵 撞截之。截断其劲线，其之出拳也，本為极实之击，若我之灵能胜而微吞之，其实剎那已成虚，而我之弓方张好，一吐，以更灵之整劲，速击其劲线之实，故曰打实即打虚，实处即虚处。以二劲之合 ，更伤大敌。此一法，说容易，高人少出焉。一是灵， 故能听控。二是整韧， 故能对而待。三是能纵， 得敌於一剎 此机不能失。此即孙门实战绝艺之根基处。诸君，说易，三拳不融摄，此艺即难行，故孙门三拳 不可缺，缺则此艺难成。孙门绝艺之密 儘洩於此，只知音几希，能者 几希。再言，"龙虎官神鬼 沾粘挨连随"，"一把灵劲沾粘颤 守洞即是定江山"。如何得艺，莫捨三拳，不捨三拳，即是孙门之正学。技击得著，还须养慈，有此二著，即是孙先师之教 道艺也。
71、非形意不能独成，若祖师之言，上根器者的悟，三拳即是一拳。廖白曰 二圆一针，若不能得，则悟之有缺。孙先师言必有不透处，形意祖师言 必有不悟处，参三拳，可助 成一拳，一如也。故 孙先生言，三拳者，必同一仙师所创。
圆是三拳根基之饱满坚实，根基在内劲。立圆， 斜圆，平圆，在描述三拳用技之特出点，不可执。功夫初熟，化人以圆，打人以直，称圆中求直。功夫成熟，化人有圆，制人 杀人也可以圆(摸控搓揉磨) 。至此地步，可称二圆。八极拳李书文传下刘云樵，称此為最高境：第八境。有是理，故採用之。只廖白犹有一形意之纵，本是大枪，寸整 而修练成强弩，再期修成一针。以有二圆故，沙敌不须长枪大弩，沾粘中，颤有一针，故立之為内家之高境：第九境。二圆一针，廖白从此走去，与人对敌，方法已与一般不同。故曰二圆一针，此内家三拳之高境之初也。称龙虎官，从此再走，永远是二圆一针。只品质日高，越来越无形尔，以灵為上，故称神鬼。
"制人 杀人也可以圆(摸控搓揉磨)"。廖白这五六年来，与人较技，相隔中 可剎那沾粘接近，人如流水 顺入其身，攘对方出不得手脚，沾摸控中 一剎，轻摸即倒(如董秀生之软擗拳 程挺华之二抹眉 或董海川祖师之五龙盘玉柱)。若非轻摸，换以沉摸，颤摸，搓摸，其人一身筋骨 脊椎则或会搓断。来访过廖白 曾被摸跌者，则可明白，受廖白摸控中，身仰旋於空中 失势，人脆弱顿如纸糊灯笼，一搓 一压 一磨(圆) 或一点 一戳 (针)即坏，生死边缘尔。
形意即是立圆之极法。如题，孙门之技由此立圆起论。形意善纵， 此為立圆。胜人在捷快，以纵取敌败敌。八卦即是纵斜圆之极，故曰内家奇技。此為龙法，取人以变，出人神意之能外。得真者 此足胜高人，故曰宝石中之金刚钻。太极是平圆之极，故曰 韧法。韧中以空，取人以阴阳生杀。内家三拳，為三圆各有其极之妙。若练成一圆，三圆皆极称如，其妙人不能知，取人以自然。控人一如，取人一如，故称二圆。中有神明变纵之一针(高找一针即无数针)，备以杀大敌。总名二圆一针。孙二先师终其一生，以二圆胜敌以德服人，终其生未用一针。何以故？仁慈故， "未见大敌故"故。人曰王薌斋先生善抖震之炸，其技即形意之纵，初功為纵打(劲极快打 如姚宗勋青年至老终其一生)，二功為抖震跌敌(身震打 如王薌斋壮晚年)，此尚有刚意。纵修至高境渐入圆融至於韧纵，则為三功 。為沾粘颤， 沾黏揉打， 沾粘针(此為孙存周先生之技)。此中控人胜人都在圆技内已足，不必烈像，故称二圆一针。纵韧之极以至虚灵，则為四功， 為神鬼沾粘。则為孙先生之技，亦是二圆一针。三四功 此中已融三拳為一如。即是孙门之真道，得者几希。故不必去諍论武学胜败，由纵起修，修到纵之极，融三拳之真至极，已圆融沉， 整， 韧， 軔， 灵之极，成一圆如。各境有高低，练上身以身证，则知其高低境程序。此言為高境知者言，不与凡俗諍，故参之可，諍则不必。只廖白之二圆一针，与二位孙先生比仍是极小，但今世已足待高明。故真言论道 ，候各方高人君子赐教。
72、最古心意，有理无谱无招。有拳理，本有内功之法藏於内。但若无图式，则据拳理，天才武家则会有内功之再出现，再创设，拳招则会依古流传於世者裁减增设。河南除内功心法外，以四把 百把為长。此為古传岳武穆双推手之延伸发展，所谓十大真形也是由此基延伸。河南前贤买壮图，将百把 缩简為三势半。曰斩拳，曰鹰捉把，曰虎扑把，有诗可参:出手横拳无敌家，回身挑领势难当，鷂子入林加反背，四把鹰捉染黄沙。想了解河南心意，此诗可参详。出手横拳， 即明根基重在内功。能横劲為基(如太极之朋意)，则内功為傲。挑领由沉敛而展，展束杀敌，当是炮拳钻拳之祖形。鷂自入林，当是崩拳提打之祖。四把鹰捉，是擗拳之祖形。如此，神拳李洛能也由同样之基石中，将四把 化為擗拳，内藏桩功三体式。其他演出炮 拳 钻拳 崩拳三拳，為凑五行 将横列入。十际，横為先天本，本在擗与三体中。若言动手，横是百千法 无定法。故形意 横拳可参，不可执 当活用有千百把 ，如太极之朋意(非朋式 朋式僵 朋意无量活意 横意如是)。至於十大真形，则為内功与用技神意之扩展。龙虎二气本是形意内功本，鹰熊则為形意攻防立圆用技之特色。鷂子為束，鸡為战与独立，马為飆之烈，猴為灵，燕為闪穿。闻戴龙邦增二形，鼉*為化进之浮游，鸵*為缩尾之轻捷提打。简言之，看懂河南 河北 山西 无两样。简择或延伸都可，等等无非相形取神意以用技。
73、"没有惊弹抖炸"四劲就无法与任交手???此称火技，即纵打技。此言对一半，没真火 ， 以内家言 当然没战力。可是 此非极致，由此能力只称 内家初步。再上 成无形之沾粘战后颤，才真高明。至此，又可以捨火而以水淹人，此水中藏真火 但不火，用亦不见火，但非无火，水火同源 水火藏针 才是内家高技。行拳中 心静气沉神寧透空无物，桩法中 静极生动，此二者相参。
74、孙老先生早年之桩為神意桩，功成后 资然一站，即是正桩。晚年之示，為教导人之入门桩，此為得气桩，亦参八卦之所成，教人入门之桩。何者好？初入以晚年展示之桩，易入。功夫自然圆融后，前者好。随喜，若说整，神意自圆者，何势不整。二势皆可，随个人喜。
75、身体先天太弱，或者练过头了，或者肾臟有点问题，多休习，少练点，或去看中医。练武，少练不可 ，贪多多练也是病。练多少，问自己的身体。 廖白以黄帝内经医理劝您：少练， 多休息。
您言"但是，***有暖意时，似乎不宜被风吹。是否内家拳练习时，也不宜被风吹。"是的，避风如避箭。何以故？动功中 身暖 毛孔开 怕风是自然，静工中 虽静 神气动 身暖 毛孔也开， 故怕风。练功过度，则身虚(????)何以故？过度故。练工言 五气朝元。指得 除境界外，也指 您须消耗您的精微物质。五者，五行也。通指五臟精气。您会问：练成的不是气吗？气有很多种，练后天 ，补先天。后天者，您一天 一月， 身体所造之后天精微物质，通称其為五臟精华。若过练，则 身体欠债借支，故身不安适，久则 成大病。故练工曰： 修為。此中有自制义，在 "有限资源中" 您作最适切之选择 投注。故此得 难得，故曰 修道。练功 是生命的无限学问，极简，也极难。故须学中医古理 ，才堪久修 如法。如经商吧，步步小心，故学道，学者如牛毛， 成者如麟角。中道 难，中庸难。
孙氏太极拳，功在形意，步在八卦，神在太极。