126、手拿手 技浅，身拿身则高。能身拿身者，不惧 身强力壮者，一摸即倒，加以搜骨法(即太极之抓拿节闭)，则专制大力高手。如此一说，又入增上慢，只為说法也不免。自信 大力 高人者，有疑，何不来高雄一试，试而后言。浑涵之手， 非其人演而身试，疑也必然。意被沾控， 人已变化而不能知 ，不能抗(拍照看来 或旁观看来 如自愿獃像配合)。此為内家柔术之妙，与外家之擒技有别。“ 拿人不易”，这是对的。打人容易，拿控人难，自古本是如此。故能拿人，必然要先能打人。如果对手与你应战，若果你不能打胜他， 你必然不能拿控他。所以拿人本不易為。故喜欢撞打人的王薌斋，晚年感言：打人容易 发人难，发人容易 控人难。民初，南京国考 两实战好手，韩庆堂与马承智之战，人言最精彩。事后 是马承智战胜 韩庆堂，记者访问 韩庆堂，问：韩先生你不是精於擒拿吗？為何不见到你用擒拿术 制服马先生。韩言：骂承智先生身法太快太好，故 无法用上。 即打不过 则拿不住。问：那為何要学拿控？答：在外家言 ， 不想打人时 可用擒拿，在内家言 ， 沾意即”身拿”。能身拿， 则破门户能 已成，破人势拔人根 此即拿控。此时 打或不打， 都可。故外家者 ，必先有能力打人者 ，才能有能力擒拿人。内家者 ，必先能以身意 拿控人， 才能以内家之技打人。否则内家之学未成，即使能打人，其技 仍在外家。故黑姬已能以内家之意 拿控人，打对手，当然易如反掌。
127、练功初得快，以為会直线上升，故得工者，每以為看来不久就会是郭云深 董川 孙禄堂了，然后后面几十年，我将大超越。年轻时我也如此以為，师教我真法，我才二十几岁，一练就得气得功，出门 摔跌五家成易事，看来我会很早就。想想，我真天才 真幸运，古人真笨 师兄真笨，练到那麼老 才这样。廖白也曾如此狂妄 ，如此天真。五六年前，廖白 初教师弟黑姬 形意八卦，告诉他，我俩若实战，接触间 ，两三秒就可摧毁你。他无语， 但努力修学。过半年，很快它就得功得气得法，工力如飞。他告诉我，师兄， 两年后我一定要打倒您。廖白 曰 加油。五六年过了，黑姬师弟工夫也大进。以前，台湾警界有八百个教官，它虽练功半世， 自小少林，柔道二段 跆拳道三段，有习太极推手十年。可是，与别的教官比，仍然是 谁也不服谁，真打， 谁死都不知，若玩， 谁都喘企如牛，难分胜败。再经与廖白学形意 八卦， 五六年后，他 前后 战胜几十个教官。连跆拳道 重量八十工斤级的国手 之警察教练， 都成了他的徒弟，坐稳总教官位置，名声直达中央警政属。近日 警界武术改革 ，更是 武名震警界。只，现在 廖白仍告诉他，真实战，我比你 劲短灵整，一动，还是剎那即可摧毁你。黑姬点头 ，称懂。真懂内家了，故懂实战胜败关键在哪。只现在也常探气，好难喔。内家功夫想修成，真的是一生一世的深情才可以，如今，终於知道内家之美之难。君想，姚宗勋二十一岁就能打人，也二十到三十就以天赋之纵加形意几年之纵，打了一大堆人，想他 二十到六七十，其工夫岂不成仙了。君看，姚先生一生 后面几五十年，高到哪？年长知慈后，不敢残忍打人了，那只比控发， 则知高之有限了。虽仍优秀，只几十年 前后无大差距。何以故？君参廖白言 ，黑姬言，之年青 残忍易得名，壮老 方知久路难行。虽仍优秀，却不曾飞上青天。说故事，让诸君 学不要残忍，更须 知敬老，学武，莫以為名而轻易打人。老了，会心难安的。我宫保田八卦拳王师，年轻也不知八掛劲可怕。在大陆与人比试，一拳下去，就把人打坏了，一辈子良心不安。常告诉廖白，八掛劲好可怕， 绝不可以以之打人。学八卦，夭练到能控人，空控就好，千万不要以八掛劲打人。" 一打就打坏了"，千万 千万 记得。不敢打人，则年轻无大名，一打就成大名，但不仁 不可。练到一二十年，才能控高手。不懂之人，还笑，别人较利害 ，打人如何如何。故孙门，宫保门，都教仁慈 修道。故不為名而轻杀，虽寂，但 心安。
128、"刚在他力前，柔乘他力后。"此是古拳经名句。敌不动 我不动，两人如持剑， 如斗鸡之相对未发。敌方欲动 ，我即”一片射入”。此射能拔撞敌根，此是非刚无能為，所谓”知拍” 即此之能為。此形意之宝，上法 ，顾截法，故曰 刚在人前。柔在人后者，既採柔对，则待人之攻，我适时少退半步， 稍圆转半势， 稍吞其势，其攻势已尽， 入了我兜， 出了他界，此时修理他， 易如反掌(当然 他欲变势 无论进摧二劲 或退转变势我都要掌此机势 吃掉他 修理他 此即应敌变化示神奇)。此是 太极 八卦空灵 能变之宝。内家三拳高手，无形意 八卦 太极之分，以孙门技击五法，自然应对 。此说容易，上场之难。能办到者，一是天生赢家 ，以三 五 十年年轻颠峰之苦练加工，称雄一时。二是内家高手，以一生专情， 涵养过人， 越老越高，大器晚成。
"彼忙我静待，知拍任君斗。阴阳要转，两手要直；前脚要曲，后脚要直。一打一揭，遍身着力；步步进前，天下无敌。只是乘他旧力略过、新力未发八字。"此段之法，功夫可称上乘。只如入了最上乘，则轻盈盈 笑咪咪，轻轻走上前，敌才欲动，已不知為啥 已入我脚下。到此，才是最上乘。董海川老夫子， 孙禄堂老夫子 ，即孙存周先生实战应高敌，都无须先起手 (张直前手)，柔灵自信之极也。
129、拳快，岂非如棒球虽快， 头向捕手，捕手自能接之。求头向外头，非补手之责，拳脚想向其它处乱打，不巷我打来，我自不理他。向我者，如投球向捕手。我有周身沾粘劲，如同有一高效 捕手套(内家周身一太极)，专接有效能击我之拳脚尔。
130、无劲要求劲， 有劲不用劲。如题，自可明白。身可证否？到此地部，既不用劲，用啥？用神意控人 ，用神意打人。到此，对手有力否 ？无力否？已无关。胖瘦力大力小者 ，人意一样。只要其是 外力之浊意，您须是 神意之纯意，打人如拔草。问：谁得身证。此是浑涵之手，非斗牛斗力者可明。
131、中華拳道最大特點為能”沾粘控” 。沾粘控 之利害在周身能以寸勁擊人(身力驚人 無論動靜)。說到此，可能還很多人聽不懂其真正利害處。簡言之，拳擊能以公尺勁 尺勁打人。泰國拳，加上用腳公尺勁踢人，用肘 抱頭中 以肘尺勁打人，及用膝 抱頭後 用膝尺勁打人，故殺傷力更大。只還須先以規則 要求將手果上拳套，不能推摔撞人，太國拳腿腿才堪用。且加以拳套護頭之，才敢埋身中 以肘膝增威。此技，若開放摔推倒人 及無拳套，則泰國拳失威矣。至此，身力又復重要了。故柔道要與拳擊 泰拳等實戰，則須轉入地板戰，壓倒 拖倒 抱倒間，拳打或關節技，此種戰略，近年風行於鐵龍賽格鬥中。問：打人本比摔人嚴重，何以拳擊手 泰拳手 空手道手 ，至此 都難見威風，反見有柔道轉入地板戰之巴西柔數見長？答：身力不足故。能尺擊， 公尺擊， 不能寸擊故(此句能懂者少)。其能打人者，固定數點(如拳頭 肘 膝 腳數處爾)，且瞬間開合撲撞中，除拳外，肘 膝 腳 以站都不能穩， 更別談管用。故採撲摔拖倒戰法者，先拳打，對方閃退中， 以失勢 故失有力打擊能力。閃開其拳頭能擊我面之點，即無永矣。故 躲頭撲撞，如橄藍球 球員之撲撲撞抱腿，足可摔倒一切拳腳手，破其轉入地板戰。周身能寸者，即曰 周身能沾粘，即曰 周身身力能擊殺人。簡言之，遇地板戰者，佯攻拳打，正入我沾粘中。撲來，正入我周身寸打。內家一撲打， 全臂、 全身都能整勁寸擊人。故撲上內家真傳者，找死也。且真內家得真者，其撲身摔打本比柔道角力高手還高(如王蘭庭 以太極 八卦 能成相撲營御教師在清末 威震相撲營 人稱王教師 )。說完了，不知能聽懂的有幾人。廖白能為，候善地板戰者來玩，相觸間即知。 真內家者，周身能擊人，豈是 定點公尺勁者之無能為，故能以撲倒對付拳擊 泰拳 空手道者，不能以同法 對付真內家修者也(此種真修者 現世極少 )。
132、李小龍的故事，李是名星，名星者，有其特殊際遇與魅力。一般人的所知，在電影上知解他，而非真戰技上。李小龍拳腳快。一般空手道高手，由公尺勁 努力修持一生， 求進入尺勁。而李小龍已由尺勁 力修，想朝向寸勁走。故其動作之美，正為外家高手轉型入內之表現。只可惜，他的寸能尚不真，方法也不對，非以內家之養而得，卻以 電擊促成，故仍走肌肉之爆發，非走內勁之爆發。雖其早逝，寸勁未成(其表演者 非真 還是推力撐出爾)，卻可見其已有此一觀念，想努力朝短勁前進(已知實戰中 能寸者 能大勝)。手能稍沾粘，以學詠春技，但不足高，故無法沾控。太年輕就走了，果讓他年紀稍過，或當可知 衰，而或有緣 求入內家，成大宗師。李是讓人喜愛的明星，其天份當如當年 國考比賽中之二三十歲中 的 曹宴海 、朱國福、 馬承智等青年高手，只沒福氣入內家，卻有福氣成國際巨星。
133、有武友言:"竟然还有摸脸把人跌出,第一次听..........."以其輕薄語，本不欲理會，但為誠懇無諍之青年武友，再答言:您第一次 應摸人臉，覺得奇怪？簡言，實戰觀之武學(即推手練習也當不捨實戰觀)，有門戶觀，讓人輕易摸到臉項 胸膛，即是敗了。前賢言：武家玩手，當如處子， 當如 全身有金粉，輕易不讓人 破門戶 ，摸及我頭臉。無此觀者，即無實戰觀。您沒的知識，廖白再次費心 提供您參學:程挺華一世功夫，人稱 直追董海川，人稱 北京城無敵。較技不想傷人命時，即二抹眉跌人(摸臉)。八卦之勝人在省力之妙，非今日太極庸俗人能明(只想推人遠)。李雅軒練功到老，遇吳派太極 紀先生，紀 以善化 老牛勁文名，稱 推手者 人難推動之。果然，李一推也不行，李以高探馬(摸臉) 跌紀，紀仰跌 起身，大服。稱真絕技也。敗服請教李亞軒 此技之妙，而為師友。摔跤常東昇， 壯晚年練功到高境，繼其師張鳳岩之傳。將保定跤，由功力跤 ，抓把鬥力(與鬥牛太極比賽 鬥力為同級 但跤者 技更高 而活)，提升到 "散手跤"(跤中藏勁 開合而跌 跌中藏拳掌身之勁打 至此 中國跤才能稱高於世界之任何摔技)。續修內功，再二度提升到"內家拳跤 沾衣跌"(稱為摔跤藝之最高境)。其拳跤用技， 即以一"貼臉得合"及"抹脖"為絕技。武家 想貼人臉 抹人脖子(武家對敵 能貼及的人 臉 脖胸腹即能勁打 跌而命亡)，故人人防護門戶，談何容易，故一 "貼臉" "抹脖" 稱拳跤沾衣跌絕技。武家實戰較技(有敵情觀念 非無門戶觀之鬥牛推手)，臉讓人抹及已是大敗，抹及能跌兒無傷， 更是如戲嬰。您稱不知，卻以輕薄語 言" 摸女子臉 大陸法律"，以之您之工夫與修學程度可見，本不再為彼輩諍語，只為可教之後學而沉吟 再語。以上一是八卦前賢，一是楊派 近日才逝之近年高手。紀先生也是吳派高手，被摸臉而跌 稱妙技而服。何以故？高而知更高也， 君子也。此故事，供不知摸臉跌人 是八掛 太極更深妙技者參。古今拳家，能懂真藝者少，胡言者多。尤其以太極人，不能知武學實戰觀， 最喜胡言神其妙。民初，太極神化到極 卻無實蹟，今日亦同。人人想捨實戰 以無知而實戰無門戶觀,卻以為神,卻不知真太極能神之妙在哪。太極推手，當參保定跤之上升程序，最低者， 抓牢鬥牛力 ，曰 功力跤。仍在比賽鬥力階段。基礎實力，孫勇 但藝不高明，仍須上修。如能修學日上，則內勁出。不再與人抓牢咬死，棄力就巧，以開合撕崩 剎那跌人，謂散手跤。以入實戰觀。跤家至此， 能與拳家實戰爭勝 。"已不參與一般性的比賽 (易被淺學之裁判或對手以不懂高藝而誤會如當年之常東昇)但接受武家高手較藝"。但此跤中藏內勁 ，勁意仍猛冽，會嚴重殺傷人，故仍屬中等高手。更高，則是一摸臉 一抹脖，即敗敵之 拳跤 沾衣跌。至此，傷不傷人由己，跌人如戲嬰(至此 敗高手如戲嬰 跤入內家跤矣)。三次重言，跤之三境，無非讓鬥牛推手輩參詳。太極推手，咬死鬥力之比賽 與跤比，不過是初階 之功力跤爾，且技更不足美矣。太極推手，參 跤藝 之向高發展(王蘭亭 鼻子李都是太及高手 又是跤之高手)，由鬥牛地 初境更上，當走向 不能普遍比賽(沒幾人能練到 無選手 無教練 無共識 故難比)，卻能供高手君子 較藝之 散手跤 內家拳跤(至此高境 已無太極形意 八卦 跤之別矣 沾之即跌)。推手與跤，低者，別而不別，不別而別。高者，非一非二。聽懂者 自然能懂，聽不懂者，諍還是再續諍，隨您吧 。看今太極輩， 不能知實戰 知拳 知跤者，信的 ，破的 ，信的非正信 ，破的是套錯地方，雞同鴉講，悲矣。中華古道以失，能聽懂中華真傳武技(拳跤合一 內外一如)渾涵之手者，讓人 久盼矣。
134、"童师讲：北京、上海、天津的武术老前辈都曾谈起孙老先生身法之疾可称绝世。他们说只要孙老先生看见或感觉到的东西，无论是人是物，也无论你是否有准备，都逃不脱孙老先生的手。孙存周先生的控制圈的半径是3丈内，上海铁路局的周仲英讲，三丈之内你就跑不出孙存周的手，他要你第3个扣子，绝不会拿你第四个扣子，你想跑都跑不掉。你怎么动，他都快你一拍。"此文值得為內家高境實戰真內涵。一般人絕無法去想像這種工夫，唯能懂內家真工夫者( 實戰)，才能看懂此言，之此言之真價質。李存義先生也善追，即真工夫之真質。宮保田也以身法之追聞名，此都是真內家功夫高者。故有身法之極美，不能之此者，工夫有限。此文之得閱，讓廖白感動，童先生功勞大矣。保存孫老及 存周師之高絕身法素描，讓後世得入真者，有其更上之標竿指路，知內家實戰高境 縱法指標 是啥真義。
形意善縱(善追)，此是大學問，聽懂的人不多。形意 ，八卦， 太極，雖同樣可練成渾圓一體，但太極較靜， 站立待敵，故有不足處。昔太極陳青平系所傳，即有 為應保鏢實戰， 發覺靜立之太極有所不足。於野地 戰場衝殺，敵眾我寡，焉得等人上前比武，故能追， 能縱， 即變的非常重要，此即實戰觀。故非發明急追 急打之發勁， 曰 忽雷架， 曰疙瘩架(此為 急摧勁 故抖震顫急 且開氣發聲急如雷擗 而有此名) 。此即補 太極之不足。形意 八卦之美，即在走中行打。兩拳之縱與追都不可思議，此為全身勁整之象，故能追能縱。 打人捕人之快，非太極單修修者能明。功夫初級，善打(快捷) 善追。功身者， 輕工即出。故人不知，以為情輕功是逃跑用的，不知真輕功，本從身法來。工夫想高，身法第一。只能靜立待敵者，文比， 摸把勁可。真實戰，就會發現打不到人，此無身法也。回憶太極古賢，人稱 楊祿禪 比武間如身形如猿猴，人稱 楊班侯 如鷹，此都讚嘆身法之美。有身法， 才堪實戰，此非 澄輔之後 的太極修者可明白。失此身法，工夫不全。形意 八卦身法即美，故稱善縱 善追 善變。有身法者，自能明白廖白所言。王薌齋打人快捷，此即身法之縱。不能縱，十戰即易敗，此是高者上乘之 初級。更上，則是孫存周之身法，孫老之身法輕功，此是縱入地底 高深之縱。不明白此義者，工夫難高。明白者，必無所諍。童先生明白，廖白明白，故簡說。故知形意 八卦之深，故知古江湖為何一再提孫老先生之輕功。清工高絕者， 即身法勝。身法勝者，即縱入神明。古 董海川 ，孫祿堂二先生，何以高於其他宗師者，即此。明者明，不明者，等您有一天 與能縱之形意手，如廖白等 實戰對丈時，您就會了解，何以逃無可逃， 拳腳出無可出。 旁觀者， 也以為您比武太客氣， 為何自願讓廖白一跌再跌，連跌十次也不抵抗。 廖白 說形意 八卦 之 追與縱。 廖白目前之能控圈大概在五六公尺吧 。
想理解 能縱 能追之控制圈，須了解形意之 善撲撞摧敵。故言，如虎撲羊，如鷹捉兔，如老雞食米。除身步能縱 能追及，還有一本事須練到，即顧打合一技 。所謂，至少練到 起不起， 何用再起， 落不落，何用再落。至此以上，撲上即得。因內在已含無圈之起落顧打，追撲及中 ， 一寸內已完成。駔了解此藝，去看 Discovery獅王撲物 ，可明。廖白極善撲人，剎那即破完門戶， 撲進摧敵。至今，與五友較，都須放慢腳步。何以故？人難當其撲摧也，故閃進， 停(剎那改勁為浮力) 摸倒，不敢一氣撲搓倒人(勁之進 三摧不停 沉搓揉倒 此殺技也 不可用)。是仁厚之想。
135、杜心五 ， 1869-1953，號儒俠。九歲習武，十三歲即有武名。從徐矮子習武， 稱自然門。以腿功著世， 稱神腿。名徒有 萬籟聲 ，郭鳳岐， 李麗久。杜一生最服其師徐矮子 及其師之至友 山中老道扁干。一生所見 最高明之內功腿法，即為此老道身上見到，其師稱此為工夫無上絕頂。老道 身上穿寬鬆袍子，動手間 ，一腿從領口伸出。杜心五驚嚇 ，聽過其師講，此種腿法為內外功均 透極 全身一如者，才能成功，為工夫之極至表現。看到此，參孫祿堂師，孫師與五當拳劍大名家李景林將軍推手玩，每以腳沾灰抹李景林鼻頭，李不能覺，其後道破始覺，且覺而又能一再復為，仍不能察，苦見孫老之腿神妙無比。某日，一群武家宴客， 要求孫先生表演功夫，孫先生直緊貼立面壁，起一腿，如起右腿，從左起貼壁，復落於右。眾人疑 ： 此有何難？即眾人自為， 無一可為。孫先生言：此須練到 自家無一處不能為重心，方可為之。大家奇， 卻不知以孫先生大名，群英要求其漏一手，此手何義？復參 杜心五江湖人稱神腿，一生尚不能為(一生不能及其師徐矮子 稱人猴)，只聽其師言說， 此為絕頂之道藝，筋骨悉化一如。即可知孫老之工夫，當入杜心五自然門之觀念 ，絕頂駭人。中華腿法以無形著稱。一般能將腳掌收到心窩前，柔放寸出，此名懷心腿。至此已絕高，腿由領口柔出柔放，彷彿舌頭吐出，則為懷心腿之極。無形南覺，更神妙之絕，稱內外功雙絕之腿藝。參爾。
136、 思，如果王薌齋真的只花三年，那他後半輩子， 一輩子作啥事？他練到1940年，五十五歲，才自覺大乘， 才讓人稱大成拳(趙匡胤黃袍加身)，也才開始捨得教人。思，用年輕運動天才，加點形意之縱，即可打盡 一般未入真傳者(此輩 如何修 ？都在局部玩。局部玩者， 壯老猶能在局部勝。 只弟子群， 會陪其局部玩，而以為師高明。也以之開派 ，稱掌門 ，弟子無量。其實，除了 "內家全面真傳者"外，居多最利害還在二十歲之前。君參 體操世界冠軍， 跆拳世界冠軍，豈不都 二十五歲以前，尤其十七八歲者勝)。故教天才 真傳三年，即可以 以"真實戰" ，打敗百分之九十九之局部真傳者。但若局部玩，則不能)。故王薌齋 姚宗勳可以年輕即以真實戰勝很多人。此無了不起，因那些人，一非天才(無天才之縱 年輕爆發力 )，二所學的內家不全 (無真內家之縱)。以此二失，被天才 三年真修者以實戰打敗(可以打頭)，敗在無縱也。若您非天才，想"縱"勝，且無真傳內家全者者 ，永無可能。由 百米跑十七八秒 修到 能入十妙內之速，若非天才，還看您欠缺多少， 由十三十四秒開始修起，一邊修補 ，卻一邊老化衰退。故此一邊漏邊補，足夠您慢跑的了。且老了，想法變了，工夫即使高過年輕的王薌齋 姚宗勳很多很多，以老了 ，想法會較仁慈，您也沒機會"狠心"為名打人。如廖白，廖白非天才，初中時百米測試，廖白跑了十七秒八，學啥都是花拳秀腿，非體能天才，無天生運動員之縱，師傳法"雖真"，人生難悟，還在紅塵混世了幾十年，心散在小說哲學裡癡狂，又愛癡狂幻想戀愛 學瓊姚小說，空誤大半生，此即無智慧天才。以此二失，終於一起三折，半途還差點大病沒命，兩年間呼吸困難，活著都難，還談啥 練功。四十四歲後，大病一好，才真覺悟，全心回到工夫。想，如黃百家之自覺虧負其師 王征南之內家拳托付。七八年 修補，終有今天之功。故聽武有曰 十年可成。廖白不免笑曰：人生難料也。簡言之，若是天才運動員型，十七八歲，年輕時，爆發力本強，學一年真傳形意 可以打死人，學三年真傳形意 可以打天下 ，本是自古名言。過此，人生難料也。變成長途慢跑一生。真傳者，在下一個成功，則是 以韌足 補縱之不足。如王薌齋，五十五 才敢稱大成。 如廖白，少時無體能天才， 缺縱，又是無智慧 ，可稱 半花癡，為幻虛費半生，空負師傳，無那一段 年輕殺手日子(如姚宗勳)，只剩老年晚成可期，也預計 五十五追上 王薌齋當年。君可笑，廖白自覺爾。廖白真言，值 深心者參一生。武家有兩個黃金期，一在二十歲左右，以天生贏家之縱加形意善打，家年輕人狠毒，可有機會成名，但背後 仍須有大成者師 背著。其他真高者 ，不好修理你。半高者以下，則只來送死爾。第二個成名機會 是，內功一邊修一邊漏，努力修補，約在五十歲 真成大才。聽懂老夫言，做夢 該作啥夢。一是簡點自己：一 有無體能天才，二是檢點自己 有無智慧天才，三是 得真明師。無此三者，青年一關 難成，老年之成熟關，則自己打量。
137、論勁與力 如題，有友曰：比武易傷身 傷情，不如 比力，如之何？誰力大 體力大 即是真有功夫，何必再多言。問：如何比？友曰：比體能， 比力氣，兩人各負荷三 五十公斤，行於赤日之中， 或登山 或登樓，耐久者勝。或如推手比賽，不准化 只推力推，看誰能勝。廖白曰：此農夫荷重也 ，非拳術家。今世真拳術已失，西洋比者，擂台設規定 如比農夫。故真傳拳家曰 歹矣。廖白曰：較力宜較活力，莫較死力。此種農夫之力為死力，拳家之力為活力， 曰勁。茍如您言而比，拳家無用也。勁不能久用，而能時用，時用而不絕，故須能變而用。力雖可持久，而不能達於四肢， 透出四肢。故此種大力農夫，今日只適合拳套擂台賽或規則推摔賽，鬥力也。不適於實戰應敵。茍與拳家***搏，剎那 較”勁”之 靈與活，殺之 跌之如戲嬰也。故廖白稱:水火藏針無敵家。以今日武者，任何世界冠軍者，都是”力多勁少”`。即其勁，品質亦不高，茍與廖白比，以渾涵之手 變化之祖戰法(古實戰 去刺眼 刺喉 踢下陰 餘可)，啥冠軍來，應手即仆也。摧毀也只沾手一剎。聽懂此言者，能學古中華戰技。聽不懂此言者，只能學農夫荷重。所稱大力士，亦是大力農夫而已。有曰：西洋拳擊亦是比勁也。廖白曰：對一半，汝既能看懂西洋拳擊也是 比勁，怎看不懂其勁以拳套之設，只尺擊， 公尺擊 爾。冠君者， 亦是勁小力大，亦是一半的農夫力也。中華真勁，能分寸之沾粘， 分寸之擊殺。故此才為真高拳技也。友聽完，仍不解，與廖白較，控之跌之如戲嬰。茍欲殺之 ，摸之即得。友曰：你這是巧力，我不服。要我服，則不用巧，結結實實鬥力 ，不准變動 ，不准走化而勝，只准一直用力鬥勝。廖白笑曰：我無力也。我勝你在力之品質， 稱勁。高者能變， 稱勁。友知，若與廖白實戰，輕觸之即可摧毀之。其 連呼恐怖，卻又不服，一直想哢明白，丟掉內家 善控 ，善變， 善摧， 善炸之能，廖白比力量 ，究竟有多大？此友即柔道兩段 ，又學太極推手 ，又與 師兄北簡學形意， 八卦。三十年過後，勁力仍不能分，拳道真義仍不解，對廖白之內勁 稱可怕，卻以不能真殺之傷之，只能輕跌之，故敗跌再多， 仍曰不 服。曰：除非我讓他知道 ，我力量究竟多大。故黑姬笑，學武一世，不知實戰在勁，您像 神槍李書文當年，拍它一下， 剎那命喪黃泉，他就能懂啥是啥了。說理，愚者，說破嘴也是說。廖白嘆，此君 ，吾故友，學武三十餘載， 雖斷挫時續，卻仍不懂中華古拳真義 。世上其他武友，更難懂也。諍，也必然。一笑。
此友補言:說廖白，其實你的力氣非常大，大得"很恐怖"。你都說你沒力氣，其實，你不知道， 你的力氣真得很大 很大。廖白笑：我哪有力氣，故定比，我都沒有。變動比，廖白若不顧你安全，隨你動而自應，真為，你會以為被棕熊獅虎撲撞。不過，那不是力，是整勁。
"無力之力曰神力"，是古賢說過。廖白也曾說，用力則無大力，不用力，想怎辦， 就去， 力就自然透出。人疾打你，你怕被打中鼻子、 臉 、下陰，故你會自然反應，那時不覺用力而得力最大。故一驚即取之，勁自然透出 。自己不覺用到力，只對方已飛跌出。初得，偶有此相，久得，一驚急應即得。主動就快去，也隨時可得。廖白已入隨時可得如此神力，反而與人切搓，絕不敢急應，總要告訴對手，內家高手急應之可怖。要對方 慢慢比，一樣 一樣看技，莫以兇惡 毒手想取廖白，怕廖白一心急， 對手難受其應。故多年來，有界較惡意的武友走後，網上罵廖白：每次動手前，都先以話嚇人，把人嚇的手腳發軟，再像小還一樣不敢抵抗的任廖白抓倒， 摸倒。其實，此說邊一半真 一半假。廖白說內勁之可怕，說內勁急應之可怕，剎那自然透出，廖白無意傷人，人身卻難承受是真。嚇人則是避免惡意所代來的危險。此即無力之力曰神力。啥都不用，只應之。
138、廖白是迷糊人，啥也收不住。像幾年前 ，華視中視 八點檔新聞的臥虎藏龍話太極拳師無敵，那VCD我自己都沒有了。台灣武林雜誌來訪，學生 徐子陵在旁拍了些 廖白示範的。說跌人技，我也沒有，倒是聽說很多人有與陳小旺切搓的VCD。別人都有，就我沒有(陳太朋友約好不給我)。說真的，看了就像沒功夫的年青小孩玩假的，一點功夫樣都沒。一摸人跌，彷彿人家與我玩耍 裝的。記得否？網上有武友與老師父都有，說研究過上面說的VCD，都說廖白沒功夫， 騙子 ，找個拳擊手，一二拳就把廖白打倒了。不是 他們看走眼，實在廖白功夫太不像樣，太好笑了。所以，如今有武友學拳，都由師弟黑姬教，廖白已把拳架都忘光了，隨手即是沒樣子的功夫。而黑姬師弟眼前幾年，由少林 太極 二十年 剛轉型過來六年，明 暗勁中轉換中，功夫還記得一半，等過些年，他也會比不出樣子的。到那時後，大雜燴。啥都可 ，都又不像，教人拳架，會挨人罵的。故不敢誤人，看了，真的會罵聲不絕的。
139、幾月前，警界訓練長官偶發之想，由黑姬等警界諸武友，以數位拍攝某長官、黑姬、某教官(跆拳國手 黑姬徒)等人之內家三拳練功圖。也邀廖白做結尾說內家拳理。拍完，光線不理想，聲音不良，一笑。當中，某長官之伸筋拔骨功法，黑姬之形意五拳 八卦先天掌法，都藏暗勁而極美。某教官之內臟功法，都很有看頭。後來廖白介紹清末昔年內家三拳震北京，諸賢故事內家本事正理。而後說實戰，黑姬為靶，兩然演說 交戰。時認真， 時停加以演說講解，虎形 龍身 熊膀 猴靈之用，以八卦五龍術 沾衣跌控跌黑姬。回頭看Vcd，自然之技誠美。廖白觀自己，行進出手，身手果如猿猴之靈快，確非常人所能以錄影套招完成，但觸身後之控跌人則無看頭。何以故？對方如稻草人，真假都可為。
140、 "什么叫丢而不丢，顶而不顶？"。參陳秀峰的太極八卦與程挺華得八卦不同處，孫老對此二者之素描，看懂其節， 即可明白。陳秀峰是班侯之高徒，以太極之沾粘 不丟不頂中討消息。程挺華是純八卦掌， 忽丟忽頂中討消息。兩者都參，即可明白。無可無不可。陳是沾住就不放，直到得機。程是沾到能放， 放中意留， 沾中能閃打， 而敵不能脫， 此留意也。 自如也。若問誰技高？廖白曰：八卦高。何時取敵， 取後又放， 放後又取，隨心所欲。丟而不曾丟(以太極言 犯丟本是失 八卦能不失)，頂而不曾頂(犯頂本是忌 八卦不犯忌)。故八卦之妙技，高於太極。故曰 寶石中之金鋼鑽。真絕頂之高。可惜能真練成者，至自古即少。
141、稱內家者， 超越自身之宣示。即內家者， 以內功為體成熟之宣示。明末，黃宗羲以南雷文集，王征南墓誌銘，有"內家"一辭之宣示。此即正式見文獻之內家宣示。此名辭，非無端而出，當更早已有。心意拳內功經，稱 橫、 豎 ，又稱"一橫一豎 天下無敵"，此即心意拳之內家宣示。後心意拳又有 "起手橫拳無敵家"，豈知"吾得因嬰兒法 打法下是真形"，此亦是 我勝人以內家之另一宣示。太極則有"十三總勢"，長拳者，"如常江大海濤濤不絕"，"朋勁"，此即 太極拳入了內家之宣示。少林柔術，以搓 揉 摩等五技，此即少林入了內家之宣示。八卦以"渾圓一氣走天涯"，"打人如親嘴"此二語，宣示其走入內家拳。功夫修高能身證者，知吾言之義。不會如文人無學者，以十段錦之辭諍，論諍啥太極不是內家拳等，此書呆子之文獻瞎爭，不解真義爾。如 胡適之 之爭解 禪宗，非宗修之人，看文字瞎解，真假 口頭禪 小兒婦女禪 與真修者之言，含混使用，巨量難分，一併引用，畢竟無實義 。
142、 功夫練好，打人，自然走，自然站。曰：打人如走路，只接近間，突然 疾如風 疾如猿猴，發勁，仍是自然站 自然動，無特別。須特別才能發勁者，功夫還沒練好。
143、有主編的話及宮保田故事，也些故事是我講的，其中兩文最後小註，廖白本名口述。本文，壽山八卦系，因廖白是公務人員，不願曝光，故推介北簡兄給劉先生。臨時，台北 北簡 以個性木納，拒絕原安排好之採訪。故劉老板找我商量，以版期再即，須趕版。故廖白請他南下，改介紹壽山另兩位師兄弟，郭、 金二兄，並由其和尚尼姑弟子群眼示。故事資料則由廖白口述。劉先生 感覺仍無夠，希望我為他添些篇幅。故帶其至高雄察局技擊館，為為其解說八卦實戰。劉老板人高大斯文，以做生意，為平等對待各門各派諸家君子，通常不與被採訪人動手，既免受傷， 也免個人評論意見入內。但以壽山宮保田八卦動作太其怪，與台北 劉雲樵及宮保齋系無全不同，既無理論也無好看招法，只有一些怪動作，另人很難相信。為解此疑，廖白比劉老版錯作示範，並告之會很小心不會傷到他。廖捱演示， 沾控破門戶，連跌其三。起深能懂其妙。故主編文 後小段感想，稱 壽山八卦很實戰，破人門戶極快極妙之類用語形容，即劉老版對廖白實戰手法演示之印像。劉老板極謹慎之人，故廖白只敢輕動，不敢劇顫跌人。雜誌上有兩小照片，為廖白與學生大A，慢動作演示之八卦抽身換影打法。沒壓下，只輕轉，如孩童說戲，且照片旁沒留名著解。故一笑。
144、主編劉康毅先生採訪動手印像：善破門戶。 台灣武林 劉老板在與廖白看功法後，結尾 寫下文字如下：壽山八卦的特色，強大的功體是壽山八卦的主要特色。雖然文字理論上較缺乏，但從看似簡要的功法裡，就能培養出如此壯大的功力，可見宮保田已將核心的理法，很有系統的傳給了王明渠老師。王老師一直強調的是先天氣、 後天功的訓練上，要有信心。他常要求學生說: 使勁 使勁，就是再操後天功。“董海川師祖曾言：光是氣是不能打人的 ，還要有力 ，氣力相合才是勁”(此是廖白補言 當日告訴劉老板 他少了董海川一句)。壽山八卦在強大的功體上，所表現出萊的挨身鎖人，及抽身換影的技巧，十分的輕靈。最令人印象深刻，不論動態或靜態的表現，身体都十分的緊密。整勁的效果，感受得十分明顯。特別是在進攻時，出其不意的將人鎖住，像是綁粽子一樣，動彈不得。或是利用拳打一線的 抽身換影身法，令對手南以招架。廖白說(補字)：王老師曾示範的以雙手`同時擒制住四人(腋下夾兩人 雙手扣兩人)的手法，在不明究理之外人看來，當作是套招，也就不足為奇了(劉老板看廖白控人跌人都不費力 逃無可逃 旁觀者 都以為套招玩耍等他親自與廖白一接手 方有此段感覺 故信廖白所言 王師之控抓人如戲童子故 回去後 作此結論)。
145、意拳仍是形意拳發展中的一支，王薌齋仍是民初 中華武學的上乘高手之一。故廖白喜談中華之美，無所禁忌。其實，讓人生氣的是不善學 淺見者之淺見，而非得機緣 承文化，加以苦修得功之任何派別高人。而任何門 都有不善學 喜吵嘴之劣徒。故王薌齋於形意仍有其大功，故廖白亦喜歡之 尊敬之，與對孫存周先生之敬意等同。有人網上偶言:"前几天听一个在公园练意拳的说：王芗斋晚年发人仍旧很厉害，可连一袋十斤不到的大米都提不动！我就觉得很奇怪，怎么会这样呢？那些习武的前辈在我影像中晚年应该是鹤发童颜，身板硬朗的呀！那人的话可信吗？有人罵 ，有人信。廖白言：純內家者 ，若本質弱者，本是如此。如孫祿堂先師， 孫存周師，王薌齋師亦然，吾孫門張師 ， 北簡師兄 ，及廖白本人亦如此。簡言之，本力不強也。只以內功之修，人勁整且靈且如，故善以人體槓桿原理，大勝大力巨漢爾。若言提物，以無人體槓桿可用，故還看本力大否？或外功力大否？本弱者，多喜哲思，故力不大， 卻善用之。故內勁者，力之品質也，非力之大。如脈衝波，非方波。聽懂此，弱者亦能以修練得法而稱雄。不能懂，即練死亦是枉然。當然也有人， 內勁外勁皆雄渾者，此即 天生贏家加以入道門。如董海川公。
內家之力，在力之變化品質高， 而非力大。內家除能打大力漢 ，還能跌大力漢，控大力漢，只不是力大。以不一定能扛物，還是力之品質。廖白四百多篇短論，其中很多談及此觀念，細看或許能明。年輕時，廖白也無法了解此，吾師輕摸控人， 人不能逃 ，疼痛入骨。以為其鷹爪力可測，廖白特去買一握力計，測二師及北簡師兄。只三人握力都只三十幾公斤，平常人當有四十二公斤握力，有力之運動員則有五六十公斤或更上之臥力。奇哉，二師及北簡師兄欺我乎？故作神秘乎？及自己走過，方知，無力之力是神力。廖白今控人跌人如戲嬰(不敢打人)，卻自己也沒力。抬東西沒力 ，工作沒力，撕生力麵泡麵 撕不開，測臥力計亦不足四十公斤。遇活人較技，摸人控人如戲小孩，要捏要掐要發跌其人騰空跌出尋丈外，或 踩其在地十分容易。神意一捏， 也能讓大力漢骨欲斷筋幾酥。此語，只能言，內家不一定有力。有力否還在您本力及練外功否？
145、意拳仍是形意拳发展中的一支，王薌斋仍是民初 中华武学的上乘高手之一。故廖白喜谈中华之美，无所禁忌。其实，让人生气的是不善学 浅见者之浅见，而非得机缘 承文化，加以苦修得功之任何派别高人。而任何门 都有不善学 喜吵嘴之劣徒。故王薌斋於形意仍有其大功，故廖白亦喜欢之 尊敬之，与对孙存周先生之敬意等同。有人网上偶言:"前几天听一个在公园练意拳的说：王芗斋晚年发人仍旧很厉害，可连一袋十斤不到的大米都提不动！我就觉得很奇怪，怎么会这样呢？那些习武的前辈在我影像中晚年应该是鹤发童颜，身板硬朗的呀！那人的话可信吗？有人骂 ，有人信。廖白言：纯内家者 ，若本质弱者，本是如此。如孙禄堂先师， 孙存周师，王薌斋师亦然，吾孙门张师 ， 北简师兄 ，及廖白本人亦如此。简言之，本力不强也。只以内功之修，人劲整且灵且如，故善以人体槓桿原理，大胜大力巨汉尔。若言提物，以无人体槓桿可用，故还看本力大否？或外功力大否？本弱者，多喜哲思，故力不大， 却善用之。故内劲者，力之品质也，非力之大。如脉冲波，非方波。听懂此，弱者亦能以修练得法而称雄。不能懂，即练死亦是枉然。当然也有人， 内劲外劲皆雄浑者，此即 天生赢家加以入道门。如董海川公。
内家之力，在力之变化品质高， 而非力大。内家除能打大力汉 ，还能跌大力汉，控大力汉，只不是力大。以不一定能扛物，还是力之品质。廖白四百多篇短论，其中很多谈及此观念，细看或许能明。年轻时，廖白也无法了解此，吾师轻摸控人， 人不能逃 ，疼痛入骨。以為其鹰爪力可测，廖白特去买一握力计，测二师及北简师兄。只三人握力都只三十几公斤，平常人当有四十二公斤握力，有力之运动员则有五六十公斤或更上之卧力。奇哉，二师及北简师兄欺我乎？故作神秘乎？及自己走过，方知，无力之力是神力。廖白今控人跌人如戏婴(不敢打人)，却自己也没力。抬东西没力 ，工作没力，撕生力麵泡麵 撕不开，测卧力计亦不足四十公斤。遇活人较技，摸人控人如戏小孩，要捏要掐要发跌其人腾空跌出寻丈外，或 踩其在地十分容易。神意一捏， 也能让大力汉骨欲断筋几酥。此语，只能言，内家不一定有力。有力否还在您本力及练外功否？
146、 您之问，或许从几方面来说：一者， 心意拳 ，本从枪法来。枪与棍不同，枪侧半身，半圈护体 一扎即得。且枪原以战场為首用，部伍间 不容如棍耍， 会伤伙伴，故枪本以直扎為主。故姬隆风祖师一旦化枪為拳，初仍以正六合 打前方為主。但入了拳枪后 成鑣业走江湖，则四面八方都会有敌人来，不再是战阵之用 直前已足，故有十二形 柔化打四方之变拳以符须用。但王薌斋之后，西方已入侵，走鑣业已消失，西拳擂台赛一对一之观念又兴，从回 拳枪直对之观念正可符何此用，故 意拳由乡西洋拳斗立场 适用 ，有走回老路，枪初化拳之直用。简言之，若回古清朝 ，方荒野走鑣 四面八方都有可能来敌，则意拳之用 ，则有欠缺。走西方擂台， 则专志对面之对手即可。第二想，南方拳，走船 撑篙為战，故南方拳也多為一对一之考虑而站。如字门拳，如鹤拳，如咏春拳，也都如此。王薌斋南游 受此影响，兼上述西方拳击擂台之影响，故一对一之正面决战成主要思唯。故 王捨丰富之形意老路 走回古早枪化拳之专注眼前。而形意古风， 太极古风，八卦古风，都在北方， 仍以战四方 战多人 战奇门兵器之多样為思，故不同。如何发展？都可。不知此，则以擂台责怪古拳风战四方者為无理， 此為王薌斋之误。存古风，还是走擂台，也无谁对谁错，只须知 中华若有文化之自信时，何必一定走西洋 战单方之观念。回老路 ，战四方 ，走浑涵之手 变化之祖之实战观，亦是一美。如董海川 郭云深 孙禄堂等 ，都可战四方， 全面性武艺 也美。其实 中国人走擂台 ，毕竟只能轻量级取胜，重量级 王薌斋拳套一戴亦无法胜。那何不走浑涵之手 变化多之中式古战技。
再申论，桩法得功外，三体式為拳脚齐用、 兵器齐用之战斗体。故转虎成龙， 变身以三体為妙。若以西拳擂台，则户头以护中為要。故王薌斋以此思唯维 成重混元桩 ，以习惯护头打拳击。故暂不论桩法的功之妙谁胜，此中，由全面性野战战四方之形意三体改成重护头，亦与上述 时代性考虑而变。故参之尔，喜欢啥就练啥，随喜。供参尔。若另分析桩功谁妙，廖白言，深入者妙，无可无不可。
147、"但若实战，则尚不定言"此句应改為内劲圆融饱满者必胜。圆融者，可以以八字观测：一根沉 、二劲整、 三分寸 、 四能纵 、五韧 、六指掌軔如铁爻、 七灵变飞九宫 、 八身法，字字圆满如神， 曰如。此内劲之能為也。故实战，内劲纯高者，大胜。故推手与实战仍有别(形意能纵者 与八卦能变軔者最能解此言)。
七灵变飞九宫 、八身法，此二者， 有何别？少林也有身法， 形意 、太极也有身法，
只我老师言：此三门得真且功纯者， 都是大宗师。只此三门之劲， 以八卦九宫言，都只能据著几卦而已。无法八过九宫全，一飞即缺灵整。唯独董海川祖师之八卦，若能得真，高过其他名拳几卦。故能以灵变胜。故曰神鬼。此言，今日不易解，参之尔。董海川公及孙禄堂公之大能，不离八卦之全。
148、简单讲，就是想借地力。如果您的人体是根稻草桿，人体槓桿难成。如果您体重超大，当然槓桿也可成，故威力大。如果您身是平常，想与体重较重之人，达成一样槓桿效果，则您的身体密度则须较他高。外六合即是关节契合与筋力结构， 曾长槓桿之效。此谓间架，有好效果。可是实战中，人跳来跳去，不一定在您身架之前 适当距离，好让您发挥，故 此架仍无用。故须变架中， 槓桿作用还在，此即有借助锻鍊。外功、 内功 都是方法。
