呵呵昨天我忽悠一通，
今天仔细看看周易阐真，意思还真是差不多
太极之真 二五之精
这个既可以说是内外五行
也可以说是拳中五行
也可以说是对练的五行
二五是什么意思
就是内外，或者阴阳五行
孙老说的是最后全凭当中一点子
就是太极一气运阴阳
有些人的出发点就不对
所以老在那里谈什么桅杆转笸箩切年糕等等
孙老为什么不谈这些？因为这些是外道的东西
以武入道入的是什么？
儒曰：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。”又曰：“不偏不倚之谓中”。道曰：“前弦之后后弦前，药味平平气象全。”又曰：“阴阳得类归交感，二八相当自合亲。”释曰：“吾有一物，上柱天、下柱地，无头无尾，无背无面。”又曰：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”凡此皆言中之实落处也。若人能于此等处留心，极深研几，就正于真师，认得真正之中。将柱扙子穿在牛鼻孔内，立登彼岸，绝不费力，从此直进大路，缓步而行，终有到家之日，经云：“得其一，万事毕”，岂虛语哉！
呵呵，就是寂然不动的那个一点子
一动真意动，
就理解
感而遂通
太极一气
得其一
呵呵，这东西真的很难讲
拈花一笑
我觉得我就很大白话了
我就是因为老看看
为什么孙老老说一点子
有句拳的谚语叫什么儿童什么的，怎么说来的
对，
“专气至柔 如婴儿乎 ”
引一段别人说的————《道德經》第二十八章說：“為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。”五十五章說：“含德之厚，比於赤子。”嬰兒的特點是：天真、善忘、無知、成長。老子認為“聖人如嬰孩”，那是一種返璞歸真的境界。
这里面包含着一个很重要的秘法
就是天真
是小孩子天真无邪，五德统摄，五贼没有发生，
请看《周易阐真》里面说的——
“有生之初，后天五行与先天五行，两而合一，五物为五元所统摄，五贼为五德所制伏，一举一动，皆先天主宰，后天不过为役从耳。故婴儿无识无知之时，至善无恶，仁之至矣。仁即元性之见端也；人我两忘，义之至矣。义即元情之见端也；声色不迷，智之至矣。智即元精之见端也；心平气和，礼之至矣。礼即元神之见端也；诚一不二，信之至矣。信即元气之见端也。静之则为五元，动之则为五德，动静皆是先天用事，间有喜、怒、哀、乐之迹，俱出无心，喜而不留，怒而不迁，哀而不伤，乐而不淫。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也、和也，是谓无欲。无欲则精、神、魂、魄、意，各安其位，听其先天主宰。”
“先天后天，阴阳相交，二五之精，妙合而凝，或先天动而后天成，或后天动而先天成，真不离假，假不离真，真赖假以全，假赖真而存，浑然一气，无伤无损，圆成具足，如图之五行。阴阳同居，一气流行之象。古人教人穷取娘生面者，即在此也。”
“太极之象，古人教人穷取父母未生以前面目者，即此也。”
就是说小孩子，也有喜怒哀乐
但是
所以天真一气。
人要是练到到此，返璞归真，
心才是静。
但愿我的学生出几个明白的，
很重要，要不然一辈子缘木求鱼。
孙老在《拳意述真》里面讲————拳经云：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精神，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真形合真相，真相合来有真诀，真诀合道得彻灵。养灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也。武艺虽真窍不真，费尽心机枉劳神，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”
“真诀合道得彻灵”，
我觉得应该是“真诀合道得澈灵”。
这里面说的就是形意拳的养与用
不是说有两种练法而是一种练法，两种作用
平时修道，用时敌将
“武艺虽真窍不真，费尽心机枉劳神，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”
所以，练拳，
武艺真还不行，
还应该明白。
