有没有“极还虚”？
极还虚，有没有？根本就没有这种东西
极还虚，是不是就是孙老说的顽空？顽空不是空，也不是虚。
孙老说：夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内；其道已发，流行于万物之中。夫道一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲。所以内家拳术有形意、八卦、太极三派，形式不同，其极，还虚之道则一也。
三拳之极，还虚之道，一也
就是那个一点子
极还虚，呵呵，没说过。
夫道一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲。所以内家拳术有形意、八卦、太极三派，形式不同，其极，还虚之道则一也。
形式不同，其极还虚之道则一也。说的是三拳的练的最终，也就是最高境界，还虚之道就是最初的那个“一”
所以内家拳术有形意、八卦、太极三派，形式不同，其极，还虚之道则一也。
这样理解
因为还有就是炼虚合道
极还虚算什么呢？最后境界？不是。符合道才是最终结果
道是什么。在拳来讲就是一
孙老说：三派拳术，形式不同，其理则同；用法不一，其制人之中心，而取胜于人者则一也。按一派拳术之中，诸位先生之言论形式，亦有不同者，盖其运用，或有异耳。三派拳术之道，始于一理，中分为三派，末复合为一理。其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之诚一也、八卦拳之万法归一也、太极拳之抱元守一也。古人云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，得其一而万事毕也。”三派之理，皆是以虚无而始，以虚无而终，所以三派诸位先生所练拳术之道，能与儒释道三家诚中、虚中、空中之妙理，合而为一者也。
这些，都是孙老解释三拳最终道理的精彩论述。一般人不认识这点。
“三派之理，皆是以虚无而始，以虚无而终，”
“皆是以虚无而始，以虚无而终”
夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内；其道已发，流行于万物之中。
流行于万物之中。我们都有，但是散的
没有认知它
所以我们练拳要练精化气，炼气化神，炼神还虚
达到发而未发的中和境界
“其道未发，悬于太虚之内
其道已发，流行于万物之中“
“劈崩钻炮横之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”
发皆由衷而发
这种道理应该懂
“虚无者，〇是也。合一气者Ф是也。虚无生一气者，是逆运先天真一之气也。但此气不是死的，而是活的，其中有一点生机藏焉。此机名曰先天真一之气，为人性命之根，造化之源，生死之本，形意拳之基础也。将动而未动之时，心内空空洞洞，一气浑然，形迹未露，其理已具，故其形象太极一气也。”
“无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽，昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必死。于此摄生之术，概乎未有谙也。惟圣人独能参透逆运之术，揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机，于后天中返先天，复初归元。保合太和，总不外乎后天五行拳八卦拳之理，一气伸缩之道。所谓无极而能生一气者是也。”
“无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。”
其实无极是好事
一气浑沦
坏就坏在人们没有保持
“斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽，昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必死。于此摄生之术，概乎未有谙也。”
“惟圣人独能参透逆运之术，揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机，于后天中返先天，复初归元。保合太和，总不外乎后天五行拳八卦拳之理，一气伸缩之道。所谓无极而能生一气者是也。”
所以说，道也，一也
就是一气
一气即太极，太极即一气
就是老先生说的“当中一点子”
孙老的书，境界太大
但是一旦你了解核心的东西，就顺着这条线理下去，就入门了
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拳致中和还仅仅是拳
有人说什么“极还虚，致中和”。
这些都不对。
什么是极还虚？古人没讲过的词句。还虚才对。
加个极，就是个有，怎么能还虚。
致中和，还停留在有形有象。
还虚是比中和高的阶段。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
劈崩钻炮横之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
这还是中和阶段，不是最高。
太和才是高级阶段
所以我以前说过，故宫的三大殿，保和、中和、太和就像形意拳的明劲、暗劲、化劲
中和，还属于拳的阶段
以武入道的道，才是进入了高阶段，
拳无拳，意无意，无意之中是真意。这时候就不仅仅是拳了。
是道。
