《太极拳学》陈微明序（原文）
太极拳学序
太极拳学，王宗岳论之精矣。其术以柔曲为体，以刚直为用。盖巨力之至，非柔曲不能化之灵。彼力既化，非刚直不能放之远。故曰：曲中求直，蓄而后发。练习此术，在气沉丹田，纯以神行，不尚后天之拙力。而御敌制胜，如行所无事，虽甚巧而有至道存焉。老子曰：为欲取之，必固与之。原谱所谓“左重则左虚，右重则右杳”即人取我与之意也。庄子曰：得其环中，以应无穷。原谱所谓“气如车轮，行气如九曲珠”即得其环中之意也。故其术专气致柔，盖合于道家，非数十年功力不能用之精纯而皆宜。禄堂先生作《太极拳学》成，命为序文，曾则于斯术未窥门径，略赘数言，不知其有当否也。
己未冬月蕲水陈曾则书
这里面有两句话，非常重要，一般人忽视不见，故理解太极拳必然有偏差。这两句话就是：庄子曰：得其环中，以应无穷。原谱所谓“气如车轮，行气如九曲珠”即得其环中之意也。故其术专气致柔，盖合于道家，非数十年功力不能用之精纯而皆宜。
这句话是什么意思呢，是借用庄子的环中之语。庄子原来的意思是事物没有绝对对错，他说了“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也"。
庄子的意思大概就是事物都是阴阳相对，对立统一，相辅相成，对待事情事物，应该居于空中的状态。这里提到一个“道枢”的词不太好理解，过去常常认为是事物规律的中心，但是我觉得这里面有车轴的意思，成语中有户枢不蠹之说，道枢是不是就是指车轴呢？要是指车轴，那么，理解气如车轮则容易得多，是更容易理解太极拳的原谱“左重则左虚，右重则右杳”即人取我与之意也的意思。
原谱所谓“气如车轮，行气如九曲珠”这个的理解就是气流周身而浑圆似车轮，而意存于丹田，以中心为“当中那一点子”。但是这个一点子空而不空，不空而空，就像孙公讲的，无形之实圈的那个点。行气，则是因为太极拳浑身无有凹凸，但是还有动作的行气，随动作做阴阳变化，行气无微不到。大概可以这样理解吧。
孙公《太极拳学》几篇序言都有很深刻的意义。特别是孙公自己所写的《太极拳学之名称》一文，如能读懂，太极拳道理明矣。
老子说：卅辐共一毂，当其无有，车之用也；埏埴为器，当其无有，埴器之用也；凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。意思是：三十辐，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
翻译成白话就是：三十根辐条拱卫一个车毂，有了车毂中虚空的孔洞，才能插上车轴，使车辆得以行驶，发挥其作用；揉捏陶土做成器皿，有了器皿中间之虚空，才得以盛物；开凿门窗建造房屋，有其空处，才可发挥其居住出入之作用。所以，“有”之所以能给人以便利，是因为其中的“无”发挥了作用。
意念或者说内劲在太极拳就是那若有若无无形的“轴”。
