看到一些练孙氏形意拳的，从太极式到两仪式而形成三体式，使劲的那么劈一下。那不对。一起式千万别那样，一下子气就不对。一开始是意（一气）动，也就是静动，慢慢的孕育，就像是形成两仪，分成最初使的阴阳，然后静，再动，阴阳相摩，才是三体式生出的五行动。
其实无极太极两仪到三体，为什么老先生非要分成这么多步骤。我认为一开始都是静动。无极到含一气，是天地未形成五行之前的“谷神”开始有征兆的微微的动。然后慢慢孕育形成太极，再分成阴阳两仪，是慢慢来的。比如自己在家里站桩，谁会来那么剧烈的一下。谷神就是意，“谷神不死,是谓玄牝”。就是孕育你后来的五行的原始起点。“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”老子里讲的，也是孙老先生引用的“天地根”。很难说清楚，但又能意会，不理解的认为是唯心主义，但实际上它又是从不死的“谷神”这个存在来的，但这个存在又看不到。从这里讲，又到了意识是不是物质了的哲学地步了。练家子的谷神多了，就结丹。现在不少人不是咕噜咕噜有反应吗？其实这就是浩然之气。《形意拳学序》里提到：往岁某见有写本《五公山人》，新城王馀佑所著刀法拳术，心窃好之，而未暇录福以存，匆匆今二十年，十三刀法已梓行，不复能忆其拳术，亶窃忆其主要，曰：意、气、力，而力不自力、他人之力皆其力，道在用藉，极其所至，可以撼山洒海，轩柱天地，凡意气之所至皆力之所至。与今孙君所传是不同出一原。抑原一而异其支与裔？孙君当能知其所以然。这里讲的“极其所至，可以撼山洒海，轩柱天地，凡意气之所至皆力之所至”。其实就是浩然之气。不过不是读书人读出来的文人的浩然之气，能形成像韩愈的浩浩荡荡的文思。它是是武人练出来的浩然之气。文人武人的浩然之气但本质一样。都是正气。正气浩然。
所以一开始不要那么使劲来一下，不符合三拳的道理。练过太极拳就觉得那样太拙力。
为什么叫内家，老先生并不从武当少林分。主要在这里，看你是不是养浩然之气。如果把孙禄堂先生只看成能打，那就违背老先生著书述真的心意了
