（注：本文是发表于《武林》杂志第五期的文章，作者陈体庆、沈阳人，系孙叔容老师的弟子，教授级高级工程师。曾把家师专程接到沈阳教学， 在孙氏拳方面有较深入的研究，家师生前及神子都曾劝陈体庆先生写些文章发表，但体庆兄一直自谦，文章未能在家师在世时问世，很是遗憾！此是体庆兄纪念家师 的一篇文章）
以德为本文武兼修承传孙氏武学
---陈体庆
孙氏武学第三代传人孙叔荣老师于2005年5月22日仙逝，享年87岁。她老人家的英容笑貌和教习武术的形象总是浮现在眼前，那爽朗的笑声和谆 谆教诲总是响起在耳边，仿佛她老人家并没走，只是笑着睡去了。古人云：大道无形，天地是有形的道，天地无言，圣人是有言的天地。说的是圣人能体悟道，并能 将道的真諦教化于人。孙叔容老师虽不是圣人，但称之为承传孙氏武学的大德之人不之为过，想习武有缘见老师之人多愿从其学，凡与她接触过的习武或非习武之人 多愿于之交往，盖因其言甚善，其德凝聚人，其行感人，其家传功夫重德、理明、合道。笔者将了解的部分老师的情况向大家简要介绍，只是希望人们知道并记得曾 有一位值得大家尊重的有德之人为传承中华武术瑰宝，为培养文武兼修的后学作了大量无私的工作，希望通过对老师的回忆让大家进一步了解孙氏武学的内涵，供同 道及后学共勉。
她老人家从小就得到一代武学大师祖父孙禄堂、父亲孙存周的家传，重德尚文，身心并练，文武兼修，习武、教人、授拳数十年，常讲中和论拳道，传承孙氏武学。 她老人家先后整理、出版及发表了《孙禄堂武学著作大全简注》、«孙式太极拳竟赛套路教于学»、《形意拳浅论》、《八卦剑》、《八卦拳今译》、《孙氏雪片 刀》、《孙氏太极剑》、《孙氏太极剑对练》等著作和文章，及纪念父親孙存周诞辰110周年的专辑等，老师最大愿望就是希望能更大范围承传孙氏武学，在孙氏 武学研究会的筹备和成立中起到了不可替代的领军作用，相信未来将会对这段历史做出客观的评价。她老人家也曾和学生谈过现在孙式拳影响不够理想的原因，应该 继承什么，如何继承等问题，惜当时初学，只有提纲，未敢动笔，容日后补写。孙叔容老师主要在北京、河南开封、辽宁沈阳义务授拳，弟子及再传学生也在以上三 地及深圳居多。
一 、 以德为本文武兼修
孙叔容老师一生豁达，开朗乐观，其习武重德，文武兼修，常讲练拳如做人，要中和于道。她特喜欢祖父孙禄堂（讳福全、号涵斋）所写“君子立身，务 求其本”的条幅，她说：“德就是本，做事先做人，习武先讲德，要像先辈那样，要讲武德，一是要讲口德，不要张口某不行、不要讲脏话、过头话；二是要讲武 德，和他人比试，手要点到为止，手下留情。害人之心不可有，防人之心不可无”。她还说“功夫不高可以学练，武德不可不行，武德不高害人害己，难成大器。孙 家拳非常重人品，重德行，武德高可放松身心，可得人和，可得真传”。她在写给学生的题字这样写道：“武德高时武艺精，孙家拳重此师承，请看万丈高山顶，有 志攀登尽可能”。希望弟子立大志，从头学、反复练，修德、习武不偏颇，努力继承好孙家拳内涵。在所写条幅中还说：“孙家拳法重师承，内修外养意从容，及门 若欲问家法，武德问教第一宗”。她老人家是这样说、这样做的，她也要求每一个入门弟子和学生按孙禄堂老先生要求：“务以德行为先，要恭敬谦逊不与人争，以 涵养拳本”。 学承好孙家武学门风，体味拳与道合，德与艺合，人与天合的至高的境界。
当学生们说孙氏拳讲德、讲拳道合一，后人难以继承的想法时，她写道：“莫言大道人难得，自是功夫不到头。赠古人语愿尔我共勉之”。她将平常心与道合， 练拳、教拳都讲中和、自然。从其所言，我们当知其好，知其德，信其行。笔者认为，孙氏武学讲究拳与道合、崇尚武德，传承了中华民族的美德和精神，是在统传 武术意义上的升华。天下功夫种类无数、身体基础条件好的武术爱好者无数、从名学艺的人也无数，但大成就者有限，为有德者得之。其原因有三，一是有德者心与 道合，拳与道合，心与意合，意与神合，形与体合，体与用合。虚怀若谷，如炁无常势，水无常形，无意而达八方之外，自然而知动静，至柔而无坚不摧。二是有德 之人不怒气拔张，重修心正德，法阴阳合数术调刚柔，自然顺逆而有天缘；谦谦君子，致知力行，容纳百川，温厚和平而有师缘、人缘；坦荡心怀，诚于内，形于 外，顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，动静无碍处处落脚是仙境，慧日常明随遇而安得地缘。三缘具备，三才相和，天人和发，尽矣。三是有德之人重道轻名利， 非为己而学、非为己而教，非为名而练，非为利而谋，故能得大道，走正道，传真道，文武兼修，身心并练，德艺双收，是武而非武，是拳而非拳，是无意而有真 意。
二、科学练功契而不舍
老师说： “拳不离手，曲不离口，不论学拳、练拳、教拳、比拳，都应当科学，不可间断，要不断学习，时时勤习”。她知道，推广孙氏武学很难象以前那样选人、教人，人 未选好不教，一式有一点不对，不教第二式。现学武人也极少有人像过去人那样天天练基础功，一式未练好，不学第二式。现在人的观念和追求不同，首先要工作， 要生活，然后才有可能有时间学武，多数人仅把武术当锻炼身体的形式和技击的手段，究其内涵的不多，故炼成武术体操的多，习得技艺、武艺的少。对此，老师也 根据现代人的工作和生活习惯作了适当调整，但她仍然注重学生基本功的练习，要求学生炼好三体式、五行拳、走好八卦圈等基本功，打好基础再往下学。老师经常 讲“练拳如写字，先要知规矩，然后要守规矩，再后脱规矩而合规矩”。练拳如写字，即先要知道什么是练拳的规矩，再按规矩要求一招一式的学习基本动作和基本 功，研究拳理及静态的力学结构和平衡，然后再脱规矩，研究动招、变招、自然之招、无招之招，研究拳的体和用，研究动态的力学结构和动态平衡，如游身八卦连 环掌、推手、散手等，进而研究拳与道，合规矩，行自然，身心并练，内外合一，不断习练，逐渐掌握合符规矩的武学艺术。其祖父孙禄堂先生对此亦有精辟论述： “练拳时要从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不桲于神气，外面形式之顺，即内中神气之合，外面形势之正，即内中意气之中。故见其外，知其内，诚与内， 形于外，即内外合而为一”。
老师在领学生和弟子练拳时，除对学生因人施教外，讲究讲练结合，体用结合，对比结合，教学练拳同时也教教拳方法。常常眼观六路，发现某练的不规矩时，就仿 其动作，学的维妙唯俏，边做边说“你是这么做的，我是这么做的”。学员可以看到动作不同的对比，找到问题所在，从而改正之。另外，老师还讲明各式的基本规 矩和用法。当学员练的对时，老师除了予以肯定外，还同时告诉学生，今后自己应如何巩固，以后如何教别人。老师还将其父孙存周先生在江苏武术馆任代理教务长 时培养第一代武术教师的讲义等文章整理出版，让学员不仅知道学拳的规矩、练拳的规矩，还要知道教拳的规矩，让武学瑰宝一脉相传，代代相传。
老师不反对学生学习其它拳种，因为拳理是相通的，很多知识可以借鉴，孙氏拳也是在学习中发展的，她希望学生们学明了自家拳或有了一定基础再学其他，否则，哪个都不像。
三，读书写字、修心育人
老师喜欢读书，遇有先贤妙语及欣赏词句，常有学习笔记，老师常鼓励学生和弟子博览全书，文武精进，她说“涉浅水者得鱼虾，入深海者得蛟龙”。 “有学识才有本事，下功夫才有功夫”。她喜欢读《武林》等武术类杂志，了解武术动态，也常发表些关于孙氏拳的有关文章，她也喜欢《读者文摘》（后改《读 者》），对有骨气的文人很敬重，她喜欢岳飞的《满江红》，对有文涛武略的爱国将领更是有加。她常把一些典故和趣事讲给大家听，鼓励弟子多读书，长本事，作 对国家和社会有用的人，在她的鼓励和帮助下，家庭保姆小芳边做家务、边习武、边读书，几年后，这个一个连普通话都说不很好的河南农村女孩完成了大学学业， 并在北京参加了工作。
老师喜欢写字，尤其喜欢写隶书，她把写字与休息、修心与育人相结和，她常读常写不断，也把有感而发的小诗及名人警句用心写好，与弟子、后学和朋友共勉，现抄录三段如下：
“不积積步，无以至千里，不积小流无以成江河，希望深思此中深意，身体力行，必有好处”。
“活动养身，静坐养神，读书养智，临池养性，勤俭养德，诚朴养品”。
“或问何以为学？曰：致知力行。何以为治？曰：厚生正德。何以治己？曰：存理遏欲。何以处世？曰：首正不阿。何以待人？曰：温厚和平。守此五者，其庶几乎”。
看到这工整的隶书，体味其中内涵境界，想先生言传身教，足见老师用心之良苦，品行之高尚。
2005年2月中旬，老师身体不如以前，她还坚持活动，鼓励学生，她在信中说：“能干多少就干多少，能继续不断就行，照常看书写字，也不算虚度光阴吧？希望你保持练拳的习惯，坚持务稍懈怠”。这是老师写给学生最后一封信，也是对弟子的真诚、殷切的希望。
“松柏常青，积健为雄”这八个字是老师隶书封笔之作，也是一生自我的总结。一代名师孙家拳传人，德高望重的快乐老人走了，她留下了自己对孙氏武学的诠释，留下了对中国武学瑰宝追求的足迹，培育了许多孙氏武学接班人，其对孙氏武学的贡献后人难以企及，如松柏常青，精神永存。
“绝技扬威不自神，
天枢妙传武林春，
遍栽桃李成蹊径，
留得清光照后人“。
以上是老师“书呈姑母（孙剑云）教正”对先祖生平的感悟，题有“甲子冬日缅怀先祖涵斋公，蜚声中外而鸣谦，贞吉一庭，兰桂光霭如也”，也是老师一生的追求和写照。愿老师走好，愿同门及后学知难而进，学好、继承好孙氏武学，都成为强国的健康有用之材。
