从前武术界有“五不教”之说：
心术不正者不教；
好勇斗狠者不教；
脾气暴躁者不教；
资质驽钝者不教；
体质太弱者不教。
这不是保守，也不是歧视。孔夫子说“有教无类”，意思是什么人都教，那是指读书。而武术是特殊行业，先辈们也是在多年的经验和教训里，总结出来这些禁忌的。
一，心术不正者不教。
教拳先教人，练拳先练人，人心不正，武功越高，危害越大。老辈师傅们都信奉“误传匪类，要遭报应”的理念，其实不是迷信，而是社会公德的要求，也是为自身安全与声誉着想。
争名夺利、趋炎附势、恃强凌弱、欺师灭祖等等劣行，历来为真正的武林人士所不齿，而诚信仁爱、框扶正义、勇于承担、尊师重道等等美德，则始终是大家所推崇。
为武要讲武德。而武德不是虚的，手德、口德对于习武的人，更具有特殊意义。因为你有武功，如果使用不当，就会造成大于常人的危害。就像走路和开汽车一样，你只走路，最多撞人一个跟头，不会有太大伤害；但一旦开车，再碰到人，非死即伤。你还是你，但危害能力大不相同。
前辈们把心术不正列为不教之首，盖有深意。武林就是社会，社会上就什么人都有，既有君子也有小人。虽然君子一定居多数，但小人数量虽少，破坏力却很大。一只老鼠坏一锅汤，一个小人可以搅得一百个君子不得安生。最常见的就是搬弄是非，挑拨离间，拉帮结派，以逞一己之私。
其实对练武的人来说，心术正还是不正，有个很简单的衡量标准，那就是看你把拳当成什么；是作为强身健体，修心养性的爱好呢？还是作为追逐名利的工具？
这个标准也有一条简单的判断方法，那就看你是否正大光明。
我在前文《我的“门户之见”》中举过卖瓜的例子。心术正的人正大光明地说自己的瓜甜，而心术不正者则专门说别人的瓜苦。如果你的瓜真的天下第一甜，拿出来亮亮，天下人都尝尝，岂不是最好？何必匿名在网上骂人或去黑别人的视频？“西方式的嫉妒”是，你好我要做得比你还好；而我们“东方式的嫉妒”则是，我不如你好，但我要让你好不成；至少制造麻烦，让你不痛快。
其实这种见不得人的鬼蜮伎俩，只能对心虚气短的人起作用。鲁迅先生说过“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，更何况几句骂声，几次捣乱？听几句喇喇蛄叫还不种田了？“君子坦荡荡，小人常戚戚”，心情不好可是要折寿的呦。
二，好勇斗狠者不教。
拳术是伤人之利器，教与好勇斗狠者，无异于给爱玩火的人以火种，而“玩火者必自焚”，早晚伤人或被人伤，等于害他；不如什么都不会，还可保个平安。
三，脾气暴躁者不教。
脾气暴躁者大半心浮气躁，不能静心，易偏执，喜怒，自己非但不能踏实练拳，还要多与人纠纷。若无拳勇，仅口舌之争倒也无大碍，一旦有了武功，暴躁不下时就会动手，结果与前边一样。
四，资质驽钝者不教。
练武，以武为生，是刀头舔血、拳底博命的生活，在江湖上行走凶险得很，对抗性太强，这碗饭不是好吃的。资质驽钝者，过和平的生活还可保平安，吃这种凶险的饭太不容易，勉强教了也是害了他。
五，体质太弱者不教。
以武为职业，不仅凶险，而且非常辛苦。要想练出超出常人的功夫，就得付出超出常人的体能。从前把练功夫也叫作“打熬力气”，即力量、功夫是打熬出来的，没有相当的体力资本作后盾，根本顶不下来，勉强练了也是伤身。
这和现在的练武锻炼身体不一样。那时是以职业武士为目标，要吃这碗饭，身体条件不够是先天不足。现在培养运动员，也同样是先选身体条件，体质太弱的也同样都不要。
就我个人来说，第一条是肯定要遵守的。不仅 “不教”，也“不交”，尽量不与心术不正的人打交道。二、三条是属于脾气问题，还不是品质问题，好勇对练拳的人来说不是坏事，但不要去和人斗狠。而且现在是法制社会了，斗狠自有法律在约束着。脾气暴躁的人通过练拳没准还能学会平心静气，改掉些浮躁，而多些沉稳。后面两条对我们现在不适合，任何人想练个好身体都应该鼓励、帮助。佛说：救人一命，胜造七级浮屠。能帮助别人维持健康，延长寿命，是功德无量的事，何乐不为呢？
