中国武术界有门派，这是势所必至，理所固然。德国的大哲学家黑格尔说过这样的名言："存在的就是合理的"（原文是：凡是现实的都是符合理性的，凡是符合理性的都是现实的）。毛泽东曾经说过我们大家都耳熟能详的一句话："党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪"。我们将其套用于中国武术界所见之门派："门外无门，闻所未闻；门内无派，千奇百怪"。
武术界之所以有门派，这是武术发展的必然结果。原因很简单，因为武术是非常人性化的东西，带有极其鲜明的个人色彩。每个门、派的形成和发展过程，都和它的创始者、传承者的个人特点紧密相连；究其来源、地域、个人的禀赋、资质、身体条件（身高、体重、力量、灵活性、反应）、性格、个人经历、家庭环境和社会环境等等，都是直接影响这一拳种发展、变化的重要因素。
例如：南拳多扎马步，起脚少而动手多，也少用蹿蹦跳跃，多是近身短打，这就和南方多水有关。往往是在码头和船上打斗，甚至是在跳板上开打；地方狭窄，没有大幅度移动的空间，所以只能扎牢马步，在手上较量。而北方的拳种，因为陆地的地域宽广，进退幅度都可以很大，有足够的回旋余地，所以善起脚、用脚；这就有了"南拳北腿"之说。
再比如：在广阔平原上发展起来的拳种，与在崇山峻岭中开创出来的拳种就一定有不一样；在军中作战使用的拳种和文人之间传习的拳种，也一定是风格迥异。因为中华武术博大精深，虽然其拳理则一，然究其表现形式，必然是丰富多彩，一源多歧。这和我们中国的文学、书法、绘画、戏剧、音乐等等都一样，不同的出身、不同的性格、不同的经历、不同的地域、不同的环境、不同的传承；在他们的作品中，一定刻有深深的烙印；从而不同的流派，也就此形成。
所以，当我们看到中国武术界有不同传承的门派、有各家风格的流派，这本是件好事，这有利于保持拳种的多样性；而一旦有了多样性，人世间才有了生命力。在中国，"大一统"的思想，只适用于政治领域。在文化和科学技术领域里，历来都是推崇个性鲜明、风格迥异的百花齐放、争妍斗艳的百花园；如果只容一花独放，就没有了竞争力，这既单调又容易使得物种退化。
先让我们回顾一个有趣的小史实：在美国的黄石公园里，人们为了养鹿，曾经把狼赶尽、杀绝了。但经过一段时间后，发现鹿儿的种群却越来越衰退：由于养尊处优，鹿儿们大量地生病，出现如："三高"、肥胖，这导致鹿儿们的心血管不堪重负而死亡。于是人们又重新引进了狼，让鹿群在饿狼的追逐下，整日地奔跑"被运动"，从而鹿儿们的身体素质大大提高。
这就是竞争的好处。所以，我们的古人早就告诫我们说："生于忧患，死于安乐"。大庆的铁人王进喜说过一句大实话："人没压力轻飘飘，井没压力不出油"。竞争的压力只会使优胜劣汰，物竞天择，生物就进化了。武术何尝不是如此？
武术本来就是为了竞争而且是最激烈、最严酷的竞争（说白了，就是打）而产生的，又在竞争中发展、壮大，日趋丰富和完善。回想当年，武术鼎盛之时，繁花似锦，门派林立，哪一门、哪一派不是在打斗、拼搏中成长起来的？不要说是开门立派，就是在某地开个场子（用现在的话叫做武馆）教拳，也至少要把地面摆平，不打出个样来，立不住威，谁跟你学？这样做，最大的好处是对学生负责，那些嘴把势、假把势、花把势们少了（不能说没有）滥竽充数的机会。
时至今日，打是打不成了。因为早在上个世纪的五十年代，中国武术界就曾广泛开展过反真功夫的运动、反唯技击论的运动，那时不要说是真打，就是嘴上说说打也不成。于是，武术界就此整体转型，向着表演化一路狂奔，向着高难美的道路蜕变。这样的历经几十年下来，现在就是想打、允许打，也打不成个样子了。
正是因为没有了真正的竞争，所以鸡毛上天、大师遍地，"人人皆可以为尧舜"，就看你"秀"的功夫如何。于是乎，许多热衷于学拳者，入错门、烧错香、拜错庙的大有人在。等到进门之后，方才发现没有找到真佛，悔之晚矣。世间360行，投师学艺，就如同二次投胎。俗话说："男怕入错行，女怕嫁错郎"，练拳向学者，也怕入错门。轻则耽误青春，重则伤病缠身。而练不出功夫来倒还是小事，如果练出毛病伤害身体，大夫都没法治。
这决非是危言耸听，许多人学拳落下了膝盖疼痛的伤病，就是个例证。当初老师没有教他如何正确地保护膝关节，使之无知无畏地只是一味地下功夫去折磨自己的膝盖；到了最后，不仅拳打不成，更因腿不良于行，连路也走得非常艰难。到了21世纪的今天，我们的生活好了，大家有条件去学拳、练拳，其目的绝不是为了早死。如果因为入错门而习拳不得法，使得人伤身努气、落病致残，则还不如不去学拳。
那么，在真假难辨的今天，如何才能不走错门呢？最好是在拜门之前，多下点调查研究的功夫，因为有比较才有鉴别。现在的网络信息发达，什么资料几乎都可以查到，我们可以检索文章，看看视频，听听口碑，了解学生，等等，就算是外行看热闹，看得多了，也能看出点门道来。看门道就是抓特点，各门各派都有自己的特点，这是其立身武林的依据；各个教拳的人也有自己的特点，选择老师就要看他的特点是什么，对不对你自己的胃口，适合不适合你个人的特点来学习。
门派之间原本就无好坏的分别，只有各自特点的不同。常遇到有人问：什么拳好？什么拳不好？其实，天下从来就没有好拳种与坏拳种之分，有的只是练得好的人和练得还不够好的人之别。俄国文豪列夫·托尔斯泰曾言："幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。"打拳也如此：打对了，正确的拳式和动作，大家练得都一样好；如果打的不对，则每个人的不足都不同，各有自己独特的问题。
一个拳种，一个流派，能传到今天，就说明其有存在的价值和理由。所以，选择入门学拳，就要看你喜欢不喜欢这个拳种或是这个流派的特点，"萝卜白菜，各有所爱"。但是，人生在世，能否遇到一个好老师，那就是缘分了。好老师的首要条件是德而不是艺，为人师要有师德，武德还分为口德、手德；这些都不是虚的，是可以实实在在地考察的。
例如：口德，真正的大师从不论说别人的短长是非，更不会脏口出恶言，他只做自己该做的事。有德与无德的界限很简单，打个比方：敬业者就像卖瓜，你可以夸自己的瓜甜，怎么夸都不算过分；因为没有人觉得自己的瓜苦、也不会说自己的瓜苦，但你不能说别人的瓜苦。你可以不称赞，甚至什么都不说，但就是不能说别人的瓜苦。这是区分君子和小人的重要界线，对于选择入门者同样重要。"先做人、后做事"。不会"做人"的人，心中少的是仁义而多的是名利；这样的话，教拳也不会好好教的，更何况是耳濡目染，近朱者赤，近墨者黑，把人品也都耽误了。
实际上，门派之争，在21世纪的今天，已经完全没有了过去的内容和意义。过去争个高低，在以武术为饭碗谋生的年代，或者还有着些许意义；但在今天，已经既无可能也无必要。如今，门派之间应该是团结共进的关系，树立大中华、大文明、大武术的概念，一荣俱荣，一损俱损，俱荣则存，独荣则亡。在武术本已经日渐衰落的今天，内斗、倾轧只会把残存的一点元气加速耗尽。如果说我们今天仍然要争的话，那就要争做中华文明的优秀传承者，争做中国文化的积极传播者。
武术，不管是哪门、哪派，都是中华瑰宝。可是，曾经被称为"国术"的武术，如今的普及率和对国民的强健体魄、对国家的发展强盛，其所起的作用却十分有限；远不如同为中华文化三大支柱的中文与中医，这应该让所有热爱武术或从事武术的人都为之汗颜的。每一个有幸接触武学、又有能力的人即或尽毕生精力去做、都做不完的，哪里还有时间去闲扯什么"门户之见"？争，就要争国家之光、民族之光，文化之光、武术之光。
练武者，就要有大气度、大胸怀、大目标。尚武精神讲究的，是正大光明。斗智也好，斗勇也好，赢也好，输也好，堂堂正正，坦坦荡荡，方为武者之英雄本色。至于鼠窃狗偷者流，搬是弄非之辈，古已有之，将来也不会绝种。成事不足，败事有余，令世人恼火，却也无奈。唯一的策略就是：走你的路，让人家去说吧。鲁迅先生说过：最大的轻蔑就是无言，而且连眼珠也不掉过去。
孔夫子曰：君子求诸己，小人求诸人。凡是做正经事的人，都不去理会别人怎么看自己。因为他们的内心充实而又阳光，不靠别人的褒或贬来活着；甚至都没有闲功夫去管别人在说什么，因为要做的事太多。而小人则心虚，总觉得世上他人的存在，是在妨碍着自己；总是"不悦，有不得隐曲"，怨天尤人；所以，就只剩得脏口骂人；而武术门派之间的正当竞争，也就被败坏了。
争，就要争贡献。练好我们的拳，教好我们的拳，不负此生数十寒暑，就是对祖宗报恩，对后代尽责，更是对我中华武术的贡献。
总之，要有门户，但又不唯门户，才能光大我中华武术之大门户。
