孙存周先生在19岁时即身背黄包袱周游四方，历时5年余，在武林传为美谈。有人问，什么是黄包袱？背黄包袱出去,是怎么一回事？
在清末、民初之际，武林中有这样的不成文规矩，谁要是认为自己功夫大，可以背上黄包袱走江湖。但凡是武林中人，见了背黄包袱的人，都有招待之义务；但任何人都可以随时向你进攻，打死白打；当然，被打了也白打。江湖道上有句行話：“黃包袱上了背，打死了不流泪。”正因为凶险之极，所以，真正背上黄包袱闯荡的人，少之又少，几如凤毛麟角。因此不是真有本领的人，出门不敢驮黃色的包袱。
在平江不肖生（向恺然）所著《近代侠义英雄传》书中也说：“江湖上人只要见这人驮了黃包袱，有本领的，总得上前打招呼，交手不交手听便。有時驮黃包袱的人短少了盘缠，江湖上人多少总得接济些儿；若动手被驮黃包袱的打死了，自家領屍安埋，驮黃包袱的只管提脚就走，沒有轇轕（读音：jiāo gé，轇葛）。打死了驮黃包袱的，就得出一副棺木，隨地安葬，也是沒有一些轇轕。所谓'打死了不流泪'就是这个意思。”
当时的武林，比武是常事，打伤是家常便饭，打死的情况却极少见。一般来说，只要是为了切磋武功，而不是报仇或赌气，犯不上去拼命，也不会有大麻烦。而且，越是高手过招，手上就越是有分寸、有准头；能够把人发出去、就能够收得回来；特别是两人的武功水平相差比较大时，是不会伤着人的。
我听说，当时在老先生禄堂公的家里，每天都熬着两锅汤药，一锅是内服药，一锅是外敷药。因为每天的住家学生都有人试手受伤，娇嫩的公子哥是练不了武的。这说明，师兄弟之间动手过招，是每天的必修课。遇到两个人的功夫差不多时，而手上没有准头、把持不住，打急了，动了真的，就难免伤着。
孙振川和孙振岱是亲哥俩，说起拳来，互不服气时也经常较量。这俩人打起来时，别人没他们的功夫大，拉不开，就去报告老先生。老先生总是问“怎么打呢？”“用家伙，一个用炉勾，一个用炉铲”，“没事，让他们打去”。如果说：“空手打呢”，老先生一定说“赶紧把他们拉开”。别人不明白：为什么用家伙打，反而不管；空手打、倒要赶紧拉开？老先生解释说：拿着家伙，手上有准，空手时没有顾忌，反而容易伤着。
当然，也有相反的例子，听起来就有点血腥，却是真事：我在青海地质队时有个朋友，是内蒙人，家传练弹腿，有空就喜欢蹦蹦跳跳地打拳，人们就给他起了个外号，叫“老跳”。他告诉我们，他父亲说过，练武的人要是刀头没见过血，就不算会练武。我们听了都觉得毛骨悚然，打人尚且不准，还得见血？他说，他父亲当年，年轻时在山东老家和师弟一起练刀法：对刀，两个人抡开了一打，师弟有一下缩头慢了些，被他一刀就把头削下来了；他一看闯了大祸，扔下刀就跑，一路就跑到了内蒙。
这个例子有点极端，但同样说明：练武的人，不打不行。如今的武术之所以在不断萎缩、退化，与缺少交流的氛围，有相当大的关系。不要说不同门派间的切磋基本不可能，就是同门的人也避而不打；这在很大程度上，是虚荣心在作祟，赢得起、输不起。而真爱武术的人，不会避而不打，反而一听打就会像小孩子穿新衣服似的，兴奋。把武术当作名利的工具，如何能放得开？只算是叶公好龙而已。
我们先不必评论黄包袱规则是否合理，就凭背黄包袱的人和江湖上人对此的理解，就很值得后人追念和学习。背黄包袱的人的勇气和献身武术的精神，无疑是令人景仰的。若只想出名，只求获利，大概不会背；因为风险太大，命都没了，名利还有什么用？而江湖上对背黄包袱这件事的态度，也决定着你这黄包袱背得成、背不成。
如果是群起而攻之，必欲除之而后快；明的不行，就来暗的；一人不行，就来一群；打你不过，就用阴招；让你防不胜防，疲于奔命；累垮你，弄伤你，也就背不成了。或者是谁也不理睬你，就当没有这个人，没有这回事；不和你过手比武，不给你秀自己武功的机会；冷处理你，你这个黄包袱也就背得没劲了。再或者，等等，总之，东方式的嫉妒，有的是办法来修理你。
都说江湖险恶，可是上面的这些假设却都没有发生。事实上是，孙存周先生背上黄包袱，在大江南北闯荡了五年，没有被打死,也没有听说打死人,朋友倒是交了不少，把孙家拳的名气也传播了开去。由此可见,当时的武林，不是没小人，但邪不压正，大多数的人，风气还是正的。要比武，就正大光明地比，打赢我、我服你；不打不相识，交个朋友。孙老先生曾经说过，天下第一，不是打出来的。全天下那么多练武的人，你一个、一个地捱着打，累死你也打不完。想让人家服你，只靠武功不行，更要有武德，德以立身。
什么是武德？
首先，就是正大光明。输就是输，赢就是赢，本来输赢就是家常便饭；山外有山，天外有天；尺有所短，寸有所长。遇有两人的水平相当，切磋、交流是福，享受武术的过程，追求武术的真谛，才体验到其中的快乐。相反，一掺杂进许多的功利，又要顾及到个人的面子，等等；干脆就不要练武，更不要去比武。
其次，武德追求的是真、善、美，而不是假、恶、丑。一就是一，二就是二，要实事求是。例如：跟谁学的拳、就是跟谁学的；现在练到什么地步、就是什么地步。而不是像有些人，总想着自己开宗、立派，把别人的东西七拼八凑，就说成是自己的原创。还有的人，自己拳练得不行，却要到处去收徒弟。要不然就是道听途说、以一知充十用，没有东西还要当“掌门”。从前不要说当“掌门”了，就是在一个地方开场子教拳，也总得要先亮亮功夫，打上几场；没有真东西，就别想吃武术这碗饭。
我们今天当然是没有这样的可能，去仿效背黄包袱了。不要说打死人，就是打伤人，也得吃官司。例如：某武馆的教练在动手教招数时，把学生的胳膊摔断了，赔了几万才了事。又比如：前几年有某门派的人找到孙门，要求比武。在商量时我提出，比是一定要比的，但有三个条件：一是不能照目前散打和拳击的规则，要不计时，不计点，不限制打击部位，打出输赢为止；二是不称体重，只分年龄段，按10岁一分段，我表示可以在60岁以上组参加比武；三是要解决法律问题，公安局和法院不能找麻烦。
对方提出，可以签定后果自负的合同去公证；经咨询，这是无效合同，没用。又说，可以去上保险；保险公司回复说，这叫私下斗殴，根本不可能被保险。就是因为法律问题解决不了，结果是不了了之。比武没比成，令我至今仍觉得很遗憾。因为我已经65岁了，再不打，今生恐怕就没有机会打了。由此联想到，若在当年背黄包袱的时代，肯定能够打成了。
感叹之余而油然做黄鹤之思：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
我非好斗，只是不知道没有黄包袱精神的武术，还有精神吗?只是质疑丢弃了魂魄的技击，还能剩下些什么？
