“武”是个很崇高的词，文，武两道，国之根本。所以自古习武与习文同样重要，都是正经事，都是大事业。但可惜的是，现在的“军事”已经取代了历史上“武”的绝大部分，只剩下可怜的“武术”，被作为体育运动甚至文化遗产在保存着。
现在的“武术”的概念，是不确切，模糊，笼统的。同属于“武”的范畴，但层次的高下却有着天壤之别也。至少有四个层次的分别。
第一节，武技。
武只是打人杀人的技术，军人，职业武士，武师，保镖，看家护院，镖局，现在的特工，特警，------。没有更多的要求，只要能徒手或用冷兵器格斗就行。包括散打，拳击，摔交，柔道，跆拳道等等，这些竞技商业比赛的运动员，其武是职业，是饭碗。一般来讲，体力，体能，力量是主要的，辅以一些简单的技术动作训练。我们看拳击，散打，体能占其获胜因素的90%以上，技术的比例微不足道。泰拳，也是靠踢沙袋，踢木桩等一些简单的训练，毫不神秘，就是要在短时间内获得超强的击打和抗击打能力，用中国武术界的话说，就是“外家横练的功夫”。若说徒手打人伤人杀人的功夫，当以世界“地下黑拳”（名副其实的自由搏击，打死白打）比赛最厉害，决非一般武者所能抵挡，没有技术，只有残酷的体能训练。
武技只是武之最原始层次，初级阶段，所以也就和武的原始功能最吻合，最贴近，这个原始功能就是打和杀。过去考武举，武进士，主要就是看力气，再看骑马，射箭，耍耍大刀大枪就成了。因为马上的对阵，主要靠的就是力气，没有力气连几十斤重的盔甲都穿戴不动。马上交锋，二马错镫也就是几秒钟工夫，双方只能对打一次马就跑过去了，这就叫一回合，再打就得跑马回来。在这短短的一碰撞间，根本谈不上什么招式，沉重的兵器加上马跑起来的冲力，基本上谁的力气大谁胜。步下使用冷兵器也是极简单的动作，中国最后大规模使用冷兵器应该是在抗日中对日本人抡大刀片了，从实战出发在军队中普及的刀法，也是那么简单的几下，因为当兵的既没有武术根底，也不能专练大刀，复杂了他掌握不了。基本还是力气，力大，出刀快，再知道往哪砍，就行了。
从冷兵器退出战场，徒手拳兴起，但真正对敌时也还是尽量用兵器而不靠徒手，保镖护院的手里也都拿着家伙，至不济也拿根木棍，喜欢赤手空拳对敌的没有几个。武在那个时代就是要打，这是它的基本功能，原生态。正因如此，官方严格控制，而一般百姓不问津，因为毕竟只有极少数人要以武为职业，习武者又多为体格粗壮的赳赳武夫，对于这样的打手，杀手，大部分百姓是敬而远之的，尤其在太平年月。
只习武技，就为能打，武夫而已。
顺便说说传统武术能打不能打的问题,这本不是问题,但总有人不断地把这类问题拿出来挑衅,说练传统拳的上了擂台用不了一回合就会被练散打或拳击的人打倒,也确实到目前为止还没有一个练传统拳的在擂台上露脸的记录,怎么看?其实这二者之间根本就没有可比性,一个是专业化,职业化,吃这碗饭的,另一个是业余,每天练不了两个钟头,先不说技术,体能上就差了一大块,如果非要比不可,就应该拿同类素质的两个人分别由散打和练传统拳的各自训练三年,然后再比,才公平合理,也才有一看。还有另外的比法,就是两种练法的人找40岁或者50岁甚至60岁以上的也可以,我今年65岁,如果有练拳击或散打的60岁以上的人愿意比,我随时奉陪,但让我和20几岁的小伙子去比似乎不太公平吧!实在要比也还有办法,那就是不能按散打规则比,要不计时不计点,不限制击打部位,也不许穿护具,打倒为止,而且公安局不要找麻烦。让传统武术按商业比赛的规则打,本身就荒谬。商业比赛要求是既显得(注意是显得而不是真的)紧张激烈残酷,又要求打的时间长打的好看,有观赏性,不是真在那玩儿命,这和传统武术的理念风马牛不相及,所以那些硬要把传统武术和商业搏击来比较的人,不是糊涂就是别有用心,传统武术不因其贬而低,商业搏击也不因其捧而高,道不同,不相为谋!
第二节，武艺。
由于冷兵器搏杀的职业日渐衰微，只习武技者的前途越来越窄，反而是徒手拳的健身价值逐渐被认识，武术也从职业武夫的专利开始飞入寻常百姓家，习武者也由职业打手杀手扩大到普通百姓，甚至在上流社会也风行起来。伴随着主体的变化，武术本身也开始丰富和发展，出现一系列的变化：首先是由真刀真枪变成了徒手模拟；由马上兵器变成步下拳脚；由简单打杀变成强身健体与技击并重。于是，各种拳术发明出来，编成了套路，还象形会意地为之起了许多好听的名字，自己练起来有趣，别人看起来热闹好看，兼具自娱与表演功能，给武术加入了体育与艺术的成分，其原始功能反而退居其次。
应该说，我们现在大部分的武术就处在武艺的层次，比起武技来要丰富了许多，增加了体育，文化和艺术的色彩，是武的一大进步，由粗鄙简陋的原始阶段上升到文明，文化的层次。但若从文化的角度来审视初入殿堂的武术，就仍只不过是初级阶段而已。少林以武著称，少林武僧表演团红遍全世界，但外国人（其实国人也同样）看的，欣赏的是什么？是热闹，花拳绣腿，翻跟头，拧旋子，拿顶劈叉，舞刀弄棒，拐子流星，十八般兵器，琳琅满目，很是热闹，和杂技，京剧没什么两样。可这就是武术吗？看翻跟头，打旋风脚，不要说不如舞蹈演员做的好看，连一般戏剧演员也不如。
说是竞技武术，竞的是什么技？还是表演的技。谁让裁判看着舒服，谁的分就高。为了要比出个高下来，就把动作朝着高，难，美发展，离表演越来越近，而离武却越来越远。比如，太极拳比赛中，谁的腿抬得高，伸得直，站得稳，谁的得分肯定高，可是这对于舞蹈演员来说简直就是小儿科，我曾和同伴戏言，找一个舞蹈学院一年级的学生训练3个月太极拳，保证在全国大赛中得奖牌（金牌不敢保证，那要看关系），他们上场的动作肯定裁判看了舒服。所以，目前的竞技武术把武术推到了一个十分尴尬的地位，非驴非马。这一点连外国人都明白，那些跑到中国来学竞技武术的人都是生瓜蛋子，根本不懂武术的，而那些练了十几年，几十年拳，甚至自己也在教拳的人，跑到中国（确切说是民间）来都要寻传统武术的根，要学真正的中国功夫而不是表演的玩意儿。
应该说，从武技到武艺，是个很大的进步，为武术的普及和推广打开了门户，奠定了基础。但同时也就造成了武术的分化:一部分在保留技击功能的同时,完善丰富其健身功能,但也有相当一部分则牺牲了武的基本功能，走向了异化，即舞蹈化表演化,特别是半个多世纪前开展的反真功夫反唯技击论运动,给本就衰微的武术来了个釜底抽薪,彻底走上了靠打分评优劣的道路。甘蔗没有两头甜，要适应社会的需要，要生存，就得委曲求全，就得标新立异，就得哗众取宠。
因为对武术来说，社会上绝大多数人是外行，而外行要看的就是热闹，就是花哨，就是赏心悦目，就是皆大欢喜。武术走到了这一步，还有什么生命力呢？即使从表演的角度看，又怎么样呢？现在有多少人会去看武术表演或武术比赛？肯定没有一个二流歌星的号召力大，内行们更不会去看。至于武术的内涵，真正的功夫，承载的文化历史，对于舞蹈化了的武术来说，就心有余而力不足了。
武术走到今天这个尴尬地步,是人为因素造成的,真功夫不仅不提倡,还要被打压,流落民间,自生自灭,习武的人只有走竞技武术这唯一的”科举”之路,练传统武术完全没有出路,虽然文革后挖掘整理也搞得很热闹,但传统武术早已元气大伤,比之鼎盛时的水平百不及一,表面上看起来也热闹风光得很,但实际上已经是”生命危浅,朝不虑夕”,随着一代又一代真懂武术又有点东西的人逐渐离去,剩给我们的已经少之又少了。
和许多非物质文化遗产一样,人没了,绝活儿就带走了,即使留下文字影像资料,也只是表面的东西,拳是怎么打的,怎么练出来的,这才是后人最想知道的,留下的物质东西只能让我们知其然,没法知其所以然了,而非物质文化遗产的又一大特点就是决不能大规模生产,一定是口口相传,手手相传,所以,没有一个健康的,体制化的,肥沃的土壤来保证后继有人,那结果一定是”黄鼠狼下耗子‑‑‑‑一代不如一代”,别看如今大师遍地,恰好说明“世无英雄,遂使竖子成名”,没有人可以服众,只好“乱哄哄,你方唱罢我登场”,悲夫!
第三节，武学
武技只有简单的动作，武艺有了较为美观的外形和完整的套路动作，一在实战，一在健身与表演，但均在形而下的范畴着眼。武术再向高层次发展，必须是内外兼修，从形而下进到形而上，即不仅要有优美的外形，系统的动作，实战的能力,还要有充实的文化内涵，在哲学，物理学，心理学，乃至文化，历史，美学等各方面都要有坚实的支撑，也就是说，你的拳术不仅作为一种技艺，而且是一门学问，是一个完整的科学体系，是可以和其它学科毫不逊色地比肩而立的科学。它必须具备以下几个条件：先进完整的指导思想；坚实严谨的理论基础；深厚丰富的文化内涵；科学合理的技术动作；系统有效的训练方法。在武学中，简单的原始的肢体动作上升为科学的健身，修心，搏击的学问，成为武学，单独的学科。研修武学已经不仅是学习打斗技术，不仅是学习健身体操和表演艺术，更是养心修身，体悟人生，格知万物，融会自然的入门与进阶之路。也就是说，习武也可以堂而皇之地登上大雅之堂，它是不仅可以改变人的体质健康，更可以改变人的精神气质，并由此而改变人生的大学问。
毛泽东说过“文明其精神，野蛮其体魄”，在武学中得到了高度的统一。进入武学阶段，武已经彻底摆脱了“四肢发达，头脑简单”的肢体劳作层次，而进入了启迪心智，开发潜能，内外双修，体用兼备，形神合一，博学融通的高层次劳动。许多前辈大师为武学的发展付出了毕生的心血,做出了卓越的贡献,孙禄堂先生即是其中的杰出代表,他所创立的孙氏武学集中体现了当代武术发展的最高水平,成为中华传统文化宝库中的璀璨遗产。
以上面所说的“武学”标准来审视以孙氏三拳为代表的孙氏武学便知这决非谬说。
指导思想。天人感应，天人合一，人法地，地法天，天法道，道法自然之自然观；太极中和，浑圆一气，道生一，一生二，二生三，三生万物之系统观；诚于中而形于外，“内三合，外三合”，形神合一，动静合一，虚实合一，刚柔合一之整体观；有无相生，阴阳相合，消长生克，顺逆合化之变化观；格物，致知，诚意，正心，养气，修身，齐家，治国，平天下的外推式发展观。
理论基础。东方哲学；物理学；生物工程学；生理学；心理学；中医经络学。以物理学为例，孙氏武学不仅包含经典力学的内容，还包含了只有在许多近现代物理学中才出现的先进概念，如系统论，信息论，控制论，耗散结构论，协同论，突变论，模糊理论，临界理论，混沌理论，等等，在孙氏武学的理论和实践中都有着鲜明的体现。比如耗散结构论认为，一个远离平衡的开放系统，在外界的刺激（哪怕是很小的）下，由于系统内部的自组织作用，可以使系统产生突变，这个突变可以是状态的，功能的，结构的，它可以导致系统的爆发或崩溃。
形意拳所追求的正是人体内部这种系统能量的超常爆发，而让对手的系统超常崩溃。这种人体潜能的超常发挥不是西方以亚里士多德开创的实证主义（或曰机械唯物论）为代表的力学和生理学这些线性科学的公式可以计算出来的，而是经常性的以松柔中和为主导的内劲训练使得人体各器官（子系统）的自组织能力大大增强的结果。耗散结构论的创始人普利高津就是从东方古典哲学中得到启发的，他曾经说过，西方经典科学研究强调的是实体，注意的是把对象分解为各种粒子来研究；而中国哲学强调的是“关系”，注意研究的是整体的协调和协作，相生相克，相互制约，形成一个自发的有组织的世界。请看，这和孙氏武学，和内家思想何其相似乃尔！内外家的根本区别就在于此，外家强调的是实体，而内家强调的是关系。
文化内涵。从指导思想，基本理论，到修养训练，实际操作，都始终融会贯穿儒，道，佛三家的思想理论，儒家的敬诚守中，静心养气；道家的专气至柔，无为无不为；佛家的定慧圆觉，因果色空；都是中国传统文化的精髓，在孙氏武学中都有充分体现。
技术动作。以三体式为核心，以意轴为骨干，以单重为枢机，以简单实用为原则而构建成拳术动作。
训练方法。以中和为主导，以内劲为中枢，以松静为规范，以动作为方法。
以上面5点而观之，孙氏武学实至名归,当之无愧。别种武术只要达到这几条标准，则都可称为武学之属。需要说明的是，这是几条实实在在的标准，不是贴标签，生拉硬扯就可以给自己贴金的，有些人，把自己吹得天花乱坠，似乎内家第一，而转过身，关起门，还是跑步，打沙袋，举哑铃，无实事求是之心，有哗众取宠之意，挂羊头卖狗肉，江湖骗子耳。
第四节 ，武道。
武术之最高层次，“拳与道合”，“练虚合道”。
什么是道？“道，可道，非常道”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道者，须臾不可离也，可离非道也”。在这里，“道”就是把武学中的原则，道理，从武术中抽象出来，使之能普遍适用于其它各个领域，“放之四海而皆准”，而不是只能用于拳术。如太极拳所体现的太极之道——“以柔克刚”，就可以用到政治，军事，外交，商业，人际关系等多方面，不仅是用来打打拳而已。太极，中和，阴阳相合，相生相克，是中国几千年传统文化的基础与代表，集中而又完美地体现了东方哲学的自然观和社会观，太极拳就是以之为指导思想和理论基础而构建的，在练拳和推手中严格遵循着它的规则，反过来，又通过太极拳的武术实践，形象直观地证明了它的正确性，实用性，合理性和广泛性，确实是“放之四海而皆准”的。这就是武与道合。以道立拳，又以拳悟道。脱离了具体的武术形式而上升为哲学道理。这就是武道。道还有另一层意思，就是指“丹道”即气功也。孙老先生的“拳与道合”应该是两种意思都有，其实最后都走上“天人感应，天人合一”，归入自然，一以贯之。
习武而入道，又能宏道者，是武圣也。超凡而入圣。可当得此号者，孙公禄堂也。
日本人喜欢把什么都弄成“道”，柔道，空手道，合气道，剑道，茶道，花道，------，什么都称“道”，从一方面讲是道无处不有,无时不在,放之则弥六合,卷之则退藏于密;但从另一方面看,把什么都叫为道,就把道庸俗化了。以我们上面所提的四个层次标准来衡量，他们这些连“学”的层次都够不上，至多是“艺”与“术”罢了，沏个茶，倒个水，把仪式搞得再庄严烦琐，也仍不过是沏茶倒水，这也叫道，是可道，孰不可道？我们国内也有不少这样的例子，大抵都是些沽名钓誉的骗子，为哗众取宠，标新立异，左一个拳，右一个道，前一个门，后一个派，东拉西扯，七拼八凑，编一编，改一改，”XX太极”,”XX八卦”遍地开花,自己就成为了开山祖师。这样的人越多，武术被毁的就越快。
武是有层次的，学武之人也是有层次的。佛说“万法归一”，武术的形式虽千差万别，但最终都应该归于道，这才是我治武之人的最高目标，起码也要把武当作学问来研习之，使我武学能够平等地与其它科学并肩而立，而不致被他人鄙视为“四肢发达，头脑简单”的粗鄙武夫。
武的层次不同,习武之人的境界也就不同。有六字可形容之:敬,静,净,境,镜,径。敬,诚挚,崇敬,尊重,专注,慎重不懈；静,安宁,平和,舒缓;净,纤尘不染,芥缔无碍；境,境界,品位,追求;镜,借鉴,明察,观照；径,道路,门径；敬而能静,因静而净,净而入境,心如明镜,方是唯一途径,不二法门是也!为学为道,用此六字心法足已,岂止练拳习武哉!
