2009年，共和国建国60周年大庆，各行各地都在举办具有重大历史性的活动以纪念这个年份。武术界也不例外，这年在香港举办了具有全球性和巨大包容性的重大武术活动：香港国际功夫节，在其几个活动单元里都有纪念孙禄堂先生的内容，其中由中华国术总会出版了《孙禄堂先生诞辰150周年纪念册》，在这本纪念册中由马明达先生写的序里有这样一段话：“我们之所以对孙先生怀有深深的敬意，不但因为孙先生是富有武学理念和探索精神的武术家，是孔武有力的智者，最重要的就是他的品德足以垂范后世，令大家高山仰止。”相映于马明达先生的这个评价是有众多的历史呼应的。
1920年陈微明先生为孙禄堂先生60岁生日所写的序文，其中有这样一段话：“微明游京师，遇完县孙禄堂先生，授以内家拳术，以为先生乃幽燕豪侠之流也。及其处之既久，乃知先生人品之高，道术之深，有非士大夫所能及者！”
作为自幼敬慕侠士，本身又是士大夫兼武术家的陈微明认为：孙禄堂先生的品德之高、道术之深不仅是豪侠们所不能企及的，是那些所谓的南北大侠们无法追望的，甚至是那些士大夫也不能及的。
陈微明又写道：“微明闻有殊才异能，必访其人，然精于艺者，不能通其道，善为言者，不能证于行，或守一。先生之言，暖暖姝姝而自悦，不知天地之大，四海之广，惟先生备然侗然，无成心，无私见，故能兼取众善而为我之用，无相拂之辞焉。自士大夫以至于百家技术之人，其为学以干禄者为多，惟先生轻利乐道，久而弥笃，负绝艺不自表暴，故能知其深者绝少。”
最后陈微明感慨道：“夫以先生明大道之要，识阴阳之故，通奇正之变，解生胜之机，体之于心，验之于身，精气内蕴，神光外发，孟子所谓直养无害，塞乎天地之间者，先生勤而行之，服而不舍。”
因此，孙禄堂先生的功候行止已经成为道德的最高表徵。
同一时期，济南学者杨明漪先生亦写道：“(孙禄堂）因拳理悟透易理，及释道正传真谛、经史子集释典道藏之精华，老宿所不能难也。旁及天文几何与地理理化博物诸学，为新学家所乐闻焉。”
可见孙禄堂先生是一个因武学造诣绝顶而贯通古今学问的文化大家。
在《国术名人录》中金警钟有如此记载：“孙技虽精绝，遇同道罔不谦逊，如无所能者，而忠义之心，则肝胆照人，尤非常人可与之比也”，同样在中央国术馆出版的《国术史》中推孙禄堂先生为“千秋金鉴”。
因此，孙禄堂先生之所以能够武功冠绝古今、技击独步于时，与他极高的道德修养与深厚的文化积淀是分不开的。
史料表明，孙禄堂先生修养之深乃至士大夫所不能及，而学问之邃不仅使老宿不能难为，也使新学家所乐闻。因此当年晚清状元刘春霖都甘愿拜于孙禄堂先生门下。
了解孙禄堂先生生平的人都知道，孙禄堂先生12岁中附生（秀才）后，不久因家贫辍学，所以孙禄堂先生深厚的修养与学问是通过自修来的，所谓“因拳理悟透易理，及释道正传真谛、经史子集释典道藏之精华，”因此孙禄堂先生的修养之深、学识之高远远不是科举的功名所能衡量的。
自修、自强、自觉、自律、自我超越正是孙氏武学的魅力和价值所在，也是一切道德、修养、学识的基础。
当今天的人们热衷于探究孙氏拳的技击技能、技法的时候，不可舍本求末。孙氏武学的目的不仅仅在于能打倒几个人，更不在于能演示什么奇巧，而是在于自我觉醒、自我超越，在于自我精神的建构。
