民初以来，由于中国学术在思维特征上的类比性和认识上的体悟性与源于西方思维特征的逻辑性与实证性的巨大冲突，造成一些喜欢借用所谓近代科学的语境的人常对中国传统大加批判，似乎人人都可以对其改造或批判一翻，在拳术界也是如此。如有的拳师以其皮相之见曲解五行拳，用五种力来解释五行拳。近日更见某拳师的问答文章，以一种轻蔑的口吻谈论五行拳。诸如此类，似乎五行拳已是一种过时的、落后的拳学技术体系，果真如此吗？以我的考察，凡是如此认识者皆是未得五行拳真义者，换言之，他们的形意拳从来就没有练出名堂，故而不知五行拳之义。
那么五行拳的真义是什么呢？
首先是改良生理机能。
其次是建立合理的动力结构。
最后是掌握劲力之间的生克规律。
这是开始练习五行拳需要掌握的最基本的内容。
其中最重要的就是改良生理机能。
关于五行拳的真义，孙禄堂先生言：“内五行要动，外五行要随。”可谓言简意赅。
如果未能改良生理机能，则周身气血的机能、动力功效低下，内动外随就不顺畅，甚至根本无法实现。
所以改良生理要内外一致。
身体五脏的改良在于三者：一为五脏机能健全、气机通畅，二为气血动力充沛，三为五脏之气相互平衡。
因此改良生理，就其内而言是如何改良、提升气血的机能、动力和平衡态。就其外而言是如何改良、提升筋骨的性能和动力结构的机能。
五行拳的任务就是：同时完成对身体内外这两大机能系统的改良和再造。
关于五行拳改良、提升筋、骨性能和动力结构的机能的作用，在以前的短文中多有涉及，这里仅谈五行拳在改良、提升气血的机能、动力和平衡中的作用。
这就要从为什么五行拳要先练劈、崩二式说起，以及为什么首先要练劈拳？
孙禄堂先生言：“理气之机为肺，理血之机为肝，气为先天，血为后天。”
因为劈拳属金，有开通肺气之效，所以要先练劈拳以改良理气之机，而崩拳属木，有疏通肝气之效，因此后练崩拳以改良理血之机，使气血平衡。又因为气为先天，血为后天，为使先后天相合，所以要先练劈拳随后再练崩拳。此为以气血平衡或先后天相合论。
若以阴阳平衡论，劈拳，金气者，乃阳消阴长的状态，所谓少阴，所以需要由阴消阳长的状态来平衡，阴消阳长者木气也，所谓少阳，崩拳乃疏通木气，少阴通过少阳才能平衡，所以要先练劈拳随后即练崩拳，如此才能阴阳相合。这是劈、崩二式的内修之义。
故练习劈拳后随即练习钻拳是错误的，两者为阴上加阴（少阴加重阴），不得平衡。久之，下得功夫越大，给自己的身体种下的病因就越大。
那么为什么要先劈、崩二式而后练钻、炮二式呢？
因为劈、崩二式对应的是肺经和肝经，此二者对气血的作用是理其机，即善化气血二者的机能。机能相对于动力而言是先天。而钻拳属水，所改良者乃肾经，肾经乃气之动力，属重阴。炮拳属火，所改良者乃心经，心经乃血之动力，属重阳。故钻拳、炮拳改良的是气血的动力系统。二者一为重阴一为重阳，故能平衡。
先练劈、崩，为的是先理其气血的机能，后练钻、炮，为的是提升气血的动力，最后练横拳，使气血进入到一个新的平衡状态。
因此五行拳的内在功效是改良、提升身体气血的机能系统、动力系统并使之达到新的平衡态。
如此，内五行才能畅通，也才可能随意而动，为外五行能与之随建立基础。
因此无论站多少种桩都无法代替五行拳的功效，意念假借更不可能代替五行拳的功效。
五行拳，尤其是孙氏形意的五行拳乃是开发身体内外五行的尽善之学，建立周身感而遂通之能。其学极深，其义极精，绝非粗鄙者浅尝辄止可得。遗憾的是习拳者多不知其精义。
故五行拳岂是落后之拳学？！有如此认识者简直肤浅而荒唐。
（童旭东）
