神打是武学修养、造诣日积月累逐渐形成的气质，绝非有意而为就能得到的，更非呲眉瞪眼、虚张声势之态。支一峰师兄说，神打有三种状况，一是惊打，二是夺打，三是笼罩。
我问：什么是惊打呢？
支一峰师兄说（大意，原话记不清了）：“有一年顾留馨和一位有名的太极拳老师来我家里找我父亲，要我父亲把孙式太极拳的特点整理出来。我父亲说：‘其实孙式太极拳的特点就是两个字——神气。’这时那位太极拳师提出要体会体会，这位太极拳老师不仅柔化功夫很好，放劲发人也很有名。我父亲和他搭上手不到一圈，只见我父亲手指一颤，这位太极拳老师一下子就退了出去，手捂心口。我父亲说：‘我并没有打到你呀？’这位太极拳老师说：‘你的气已经打进我身体里了。’第二天顾留馨找到我父亲，说某老师的心口上青了一块，去医院检查去了，并埋怨我父亲不该用真气伤人。我父亲说：‘我没有这种发气伤人的本事，我是在与他搭手时感觉出他的破绽，我突然做出击其要害的动作，使他一惊，他这一惊导致他自己身体那个要害处突然收缩，是他自己伤到了自己。’后来我父亲说，这就是神打的一种，惊打，不用接触到对手，只要使对手一惊，他自己就能伤到自己。”
我又问：什么是夺打呢？
支一峰师兄说：“就是看对方一眼就能夺了他的神魂”
我问：怎么个夺法呢？
支一峰师兄说：“有一次我父亲参加一个武术聚会，有很多拳师都到场了，在场的有位年轻拳师，打拳击很有名，当时他把很多其它的拳术都说得一无是处，因为他的拳击很好，在场的一些拳师虽然不服气，但不敢站出来和他比试，这时忽然有人提到我父亲，说我父亲的功夫如何的好，要他和我父亲印证一下。我父亲一向沉默寡言，听人这么说，才抬头向那位拳师看去，恰好那人也在这时看我父亲，四目一碰，那位拳师不由自主地向后退了两三步，我父亲依旧坐在那里。那人马上转话题，不谈比试的事了。数日后我父亲在公园里又碰到他，他对我父亲说：‘我们练习拳击时都要专门练习眼神，可是那天我一看见你，一下子把我的魂都夺去了。’并提出要跟我父亲学功夫，被我父亲婉言谢绝了。这件事是张玉对我说的，他说我父亲是以神夺人魂魄。以神夺人魂魄，并非怒目圆睁，是自然透出来了神威。”
我问：什么是笼罩呢？
支一峰师兄说：“神气笼罩的威力是非常奇特的，我父亲讲他所见闻的人物中，只有孙禄堂老先生有这种威力。无须看对方，也无须任何动作，只要心中神意一动，方圆数丈之内的人都瘫软不起。陈微明先生说：‘孙禄堂老师是大德之人，所以有超越一切的大功夫。’我认为陈微明先生说的有道理。这是修养出来的功夫，不是仅靠练拳就能得到的。”
神打虽神，但一定是以踢打摔拿的技术为基础，以养气蓄神的修养为基础，如没有这些基础，神打是不可能产生效果的。
二、
关于神打，不仅支一峰、孙雨人等师兄讲过，孙剑云老师也曾谈起过一件事。在孙禄堂先生从江南回来的第二年（应该是1932年）深秋，有一天家人收到封信，等到孙禄堂先生从外面回来后，家人将信交给孙禄堂先生，孙禄堂先生拆开信封，内无一字。孙禄堂先生便把信收了起来，第二天下午孙禄堂先生自己就出去了。孙剑云老师感到情况有些不同寻常，那时孙禄堂先生在北平隐居，外出时总带上孙剑云老师，即使自己单独外出，一般也告诉家里去哪里，而这次却不同。大约一个时辰后，孙禄堂先生回来了，孙剑云老师急忙问他父亲去哪里啦？孙禄堂先生告诉她，新认识了一个朋友，并约好明年与另一位朋友去峨嵋山见面。孙剑云老师问这是位什么样的朋友？于是孙禄堂先生告诉了她见面的大致经过：即昨天的信就是这位朋友送来的，信中虽无一字，但通过信纸中的剑气，孙禄堂先生已感应出此人所处的大致方位和内中意思。故第二天下午孙禄堂先生在那人所处附近的一个茶馆静候，不到一个时辰，进来人中，有位气质不凡，该人与孙禄堂先生临桌而座，数分钟不到，该人色变且额头见汗，孙禄堂先生心意一收，那人向孙禄堂先生作揖，告之自己来自峨嵋山，并约孙禄堂先生明年去峨嵋山与其师相会。
孙剑云老师说这是剑仙寻友，先验证功夫、人品，然后交友。
关于孙禄堂先生去峨嵋山会剑仙一事，在给镇江陈健侯先生的信中也有提及。故《近世拳师谱》记载孙禄堂先生“孙师一生术合于道，其武艺举世无匹，晚年行止气质迥异常人，世人疑之为神。”所述皆有明证。
孙剑云老师虽然一向否定隔空击人等事，但对神气感应之事并不否定。孙剑云老师认为这是两类事。孙禄堂先生的武学造诣与道德修养卓绝，近代以来在显名于世的人中无人可及。
