149、敢让人近身，敢走近敌人，此艺古名短打。能短打者，必有一"无形盾牌"。否则人抽长遥击，您未近身，
已招人手击脚踢。故如您能练出此一无形盾牌，您自可不必天天找人对打， 抓距离、 抓节奏，此在孙门 名為 "知拍"。有盾牌， 加
知拍，只您想作啥，人偏不听您话，会抢先打您。或 不等您备好刀兵拉好弓 即跑掉，故老让您 追不及。故您须练有脚上功夫，此孙门形意名 追劲。脚追上，手却急中
打不出威力，只能推人，那不成，故您还欠一著。曰 ：寸劲。若您以上都有了，可追上前去之时，手脚身
与敌人有互撞处，如二筷相交。您因身力不整(或身轻体弱)，故一碰就失了势，空有前面一些工具，破势的反而是您，那还是上前挨打、
讨打，所以"整"之重要。若遇高手，您能沾、 能控 、能寸、 能整、 能知拍、能知机、 造机、 变机，却 虽知拍中
不够快，还是挨"大高手"打了。问為啥？孙门形意曰： 少了 沾身纵力，一沾即须周身之劲皆全部透出。此曰： 沾身纵力。此是形意之大能。宋世荣前辈创 盘根冲空，也是
期望修成 沾身纵力 。孙门形意有最高级之沾身纵力，曰 "整疾寸透"。一沾即透 ，孙门曰
"内家绝手"。此纵透之威，一沾即打坏了。如大枪，如强弩，如钢针刺穴。问如何得？孙门形意能在五拳与三体，动静互参中，自动修出此艺。深心 信心
得而不觉费功夫。能此，您与人较，虽打斗练习经验不够多，成长也极快。胜高手 如戏尔。廖白劝您，不管曾修学那家太极，别忘参修 形意 八卦。欲参修 形意
八卦，最好参学孙门五书及诸贤故事。由此得艺，即未入孙门，只莫忘中华，莫忘孙夫子。
150、
姐者 节也
一动手
人已破进二门
三门
如探囊取物者高
柔过气 刚落点 是乾隆年间拳经用语，即是此意。简言之，初中阶，人一绷紧，气机即僵，故无论 练拳 或用拳，都宜不紧张 以自然
以舒适中求能神气通畅，而有益身心 有益增功。可若论打人 击人，则宜落点瞬间成刚。否则不快 不硬
摧伤人不易，故有此说。如入了内家高境，则非此语所能限制，以看似全柔， 亦是全刚。轻沾 轻控 轻搓 轻戳 ，毫无刚相， 皆可毁人。至此阶，古少林称柔术，
南方拳称水技 。有清中业 内家三拳盛出，即以之為是内家之根本目标，故曰 内家拳。
柔过气
刚落点，一沾即得，此能知否？势如穿花蝴蝶舞，著若点水蜻蜓飞，同理之言。如梦裡忽惊， 如皮批著火星，此是清 雍乾年间
拳谱言：发劲诀。能寸则一沾即得，能寸兼能沉整，则沾颤即飞跌。沾 颤者，以轻沾阻人意
，能灵故曰0.01秒，以急速行过分寸之距，故曰0.01秒。沾颤合一，故曰0.01秒。虽是形容词，确有其功 真实义。
151、疑 中国功夫特色
越老越利害 如题，今天上午，廖白参家一工程会议，中间，以一话题 设备之折损率。某一单位主管笑曰：又不是中国功夫，
越老越利害。有说其实这是骗人的， 哪有可能，只中国人爱幻想吧。廖白想，此语： 中国功夫 越老越利害，有其真， 有其假。真者，在董海川 郭云深 武禹襄 杨露禪
杨健侯 孙禄堂 尚云降等等人，未大病垮下之前，是对的。可是对一般没学好，没超越者的普通师，则是错的。平常师，以修為之增
不能补上年纪之衰，故一老，外出与外人全面性争胜(非其徒)，即败。大超越者，虽也有其极限，每人不定，或七十 或八十
或九十，传说也有前贤近百犹神。其实，全面争胜，西洋三十过了即少有可能得胜。中华普通师 四五十还能补以巧法胜，超越之大师 则七八十犹能胜，只此胜
还须知己之长短。廖白二师，七八十间犹能胜人。寿山王师，七十八岁逝。未逝前，廖白曾介绍一对跆拳道国手父子， 父四段， 子三段(当届 两届国手
曾得亚洲杯银牌)。其人曰： 国术骗人也，都江湖术士也。其父与廖白较而败(时廖白年轻心慈 虽胜不足服人) ，曰：
想再看寿山王老。廖白介绍其上山，王老师曰：来，一起出手。其父子各据一方，王老师煞那闪进，其父已倒地让王老拖在地上， 惨叫"
痛"。其子欲上，王老一抹一挂，两父子同在王老脚下哇哇惨叫
求饶，起身却都无伤。后两人同拜师，只半年不久，王师老逝，七十八仙逝。中华得法，老而能用，只真人少，故世难明。
王老师非终身习武。他老人家十七八岁，
家裡以一盘金元宝、 一盘鸦片膏 作败师礼，请来 清宫侍卫头退休的宫保田来家中教拳。三年，大陆就动乱了，王师二十一
离家随军队奔走。故王师七十岁时与廖白谈在台武家，即言：乱世活下来都难， 那能再练武。所以他说：大陆来台 ，若年纪比王师小的，说练到功夫他不信。王师今日若在，
约九十五六岁。后军中无法练武，王师曾与日军白刃丈，刺刀杀多名日军，后中弹而伤。其左腰 皱成一团， 弹痕数处。来台，以残废退休。经商小买卖失败
。五六十餘，流落高雄，走路半歪。其间想起年轻练过的八卦掌，再重修。数年，人重新直立 ，残废復原。初流落高雄戏院间
保彪，也收服海军陆战队蛙人称五虎，此五人為其第一代弟子。当年海军蛙人， 提及王老，都畏之如虎，曰
其劲可怕之极。六十上寿山，买一章建筑小屋，重此寿山麓教拳。王老大字不识，不与国术会人来往，称：都江湖术尔， 无真功。十八年教授弟子，来往者近千，长久
留下练拳者四十人，称根派王门八卦。另有两人不在四十人中，一北简70(尚系形意 程式八卦)，一廖白52(孙氏三拳)。都曾习过形意
八卦，再学此门。以廖白眼光，真得艺者，形意加八卦。何以故？互参则易明真义。能明真义，则师更欢喜，
而得真言。
152、廖白自青年常访诸武术前辈练功场，当靶子看人功夫。后太极斗牛推手盛行。廖白初与人玩，摔人扑倒人亦极易，只常招怨恨，称廖白喜冷劲伤人。其人不知内劲本自然出，即以柔掌前掌尔
，慢行，人皆怨。放与人矮身斗牛，又非廖白武学观。故三四个月
出来玩一回，任人推摔，不再回手，看自然整劲出否？若言玩，一年大概与人玩上三四次而已，独学无友。人知廖白形意劲
八卦劲极可怕，故封赠廖白太极八卦掌协会功力段七段，教练团主任委员。但也知
廖白之艺，不适合比赛斗牛。斗牛亦难大胜，只多招人怨。廖白喜静，不喜应酬，故此功力段七段教练及推散手教练团主任委员一掛二十年，没出席教人，
亦无再升段。只每年开会，协会总不忘记廖白。年年通知，廖白是年年未能到。
高雄市是院辖市，警察规模很大。今早，警局长官要廖白过去喝茶，聊聊警察训练之水準提昇。以养生与实战技击為题，警局高阶长官，随即调来专业调察录影专家，请警局训练长官及专业教官开拔到技击训练场，此是交谊性质。言：期望先提昇警局专业教官性趣与素质，再逐步推广到每个员警，使高市数千人民保母都能健康兼战技优良。廖白当然顶力相助。先由黑姬师弟高股长，展示黑姬教授他们的伸筋拔骨健身功法，其次由黑姬徒弟
跆拳高手严教官，展示简单之内臟吐内功。严教官是本界中参加巴赛隆那警消跆拳世界赛国手，高中即入选奥运跆拳储备国手，以学业而放弃资格，现為警界专业武术教官。连续拿
警界北七县市冠军及南七县市冠军，属天生赢家一流运动员，三年前与黑姬切搓较技，败而称师。随黑姬学形意 八卦
太极，是内家好苗子。再来由总教官黑姬亲自下场，示范形意拳五行拳及先天八卦掌，黑姬暗劲涵蓄
极美。再由廖白介绍内家三拳之养生与实战，由黑姬与廖白沾控游走，并展示简单之实战开合攻防，委屈黑姬师弟当实战靶。开合游走攻防中，廖白以探掌 、 五龙掌、
将黑姬摸倒养跌於地，并示以 沾控黑姬失衡破势中， 施以太极三大杀人绝技之一： 进步搬拦捶沾击其肋 。解曰：若是真实战，将如 两磁碗相碰，弱者
剎那身亡。若欲见跌，微动一颤， 人将如飞鹤腾空跌出。只人难受其颤，
伤亡不免，故示范尔。黑姬笑曰：如汝等见我被廖白一摸即倒，以為轻鬆套招，不知如被黑熊扑身，其巨力无形，逃无可逃，猜剎那 人已极疲。高股长
严教官都笑曰：嚐过滋味矣。看廖白似猿猴剎那即至，似轻摸，却逃无可逃。被摸倒间
，人极骇极疲，旁观者南信。若非亲身嚐到滋味，真难言喻。警局长官笑曰：今日始知内家之真威真美，希逐步推广，以利所有员警身心涵养及功夫，越老越健康
越老越自信。
153、形意劲 八卦劲，
年轻时都只局部。但若準用，打坏人也是轻易事。稍碰人就被恨，说冷劲伤人。人都畏惧廖白，玩手总叮，不准用内劲。记得玩过一次推手比赛，与高雄太极名教练对丈，
徐天相教练，徐以腿根苦练闻名，也拿过全国冠军亚军各一，被廖白一拍，当场否屁股腾倒。廖白那次得冠军(但徐总报怨廖白软掌上半掌 拍人人麻 曰
还是冷劲)。当时无能有网上说拳理，逐步教育人听懂内劲。当时孤单， 没人懂劲，大家都玩比赛形斗牛笨推。用劲人伤 人倒，人怨 总怨恨说犯规。其实只轻拍尔(非用掌根
只用上半掌)。用力， 廖白不肯陪人练笨根 笨力，那是很长一段鬱结不欢的时代。有真功夫
无用武之地，培人斗笨牛，枉费明师苦心教导。至今，整劲一如，兼有网路可堪申说内家真拳义。三十左右，战事一堆，但无人能胜劲打。若弃劲，培人用体能斗牛，又觉委屈，
功夫白练了。故三十餘，即以无知音，不玩了。遣潜心修练，迄四十五后，才算开始，
周身一如。可出山。呵。您之语，惹动我说年轻往事。虽是正宗劲，只无论如何，那时都是局部功夫尔。多说，人要笑我俩了。过去已过，未来，拿出完整真内家成熟功夫来。
154、古人言：意念当深入骨中，出手如云裡闪电。吾曾遇一少林达摩气功名师，数十年修行，气行骨肉间，不动中
摸其身，如鼠行， 如战鼓，气已护其体 ，能挨人之拳击。异像惊人，却无一点劲力与实战功夫。问廖白：何以故？曰：汝气有像，
气行皮肤，虽古节霹靂有声，以气未入骨髓，故不能沉。无沉者， 无拳道之功。再问：如何修得？答 ：真传百家拳法皆可。看汝喜欢哪家，依其家法 逐日而行，功久自得。问
廖白哪家家法？廖白言：内家三拳 孙氏家法入门，嘱，参学孙禄堂君五书，信為地一善根，渐修渐入 ，如水滴石。信入者 深心者，功不堂捐，
涵养自得。
155、四两破千斤此法，宝在内力之品质，而不仅在力大。内力品质在朋劲与听劲之圆满。能朋，虽一两力不用却让大力压不垮，压不垮中有虚实吞吐之听化。故四两破千斤者，须以内劲宝满為先决条件。因内劲保满，故能周身不朋而朋，
听之质高(故力之变化品质极快极高)。故四两破千斤 ，胜在巧妙，却有周身一如為后盾。否则对手是大力活人，若您不是内劲品质高，大力汉焉会一定比你笨。您变
他也变，一把就被大力汉抓下了。力能变能力高者，功在周身之朋与能听化、 听对、 听截，此為内家涵养。
156、中华内家功夫结构学
百家手法、 技法、 功法，以结构学简之，圆直二法尔。圆则能化， 如神盾，忽有忽无。直法最捷，直指核心，如探囊取物，手到敌跌。先贤言：与人交手，能沾 能粘 能听
能朋 能化 能闪进
能截对，都是善运之过程，此曰圆法。而发劲直取，即為直用。此法须能摧枯拉朽，一簇即可败跌之。能此，才称功夫上身。故曰：如绵花裹铁棒。更上者，二圆一针。此高之高者，与人交手，都在圆法内，内外皆圆。化人取人都是圆已足，一摸即倒，无须烈像。果真杀敌，另有一神针，
藏於二圆内，一摸即倒， 倒后不能再起。故曰： 绵裡针。
157、张师当年传廖白孙门功夫，即言：形意虎 落地曲直枪之威，為万拳之基础。由此能打，再学八卦龙
变龙捕人枪之变身，如此才是孙门正学。至於太极 ，若已得孙门形意 八卦正传，太极官体之柔韧 本已兼得，其用法之窍，仅於一念阴阳变易，
虚灵空柔即得。故孙门绝对不可捨弃形意虎 、 八卦龙。今参存周先生一文:
孙存周认为形意拳是一切技击能力的基础，无论是外来的西洋拳击还是被当时一些文人神化了的太极拳，都不能代替形意拳在技击训练中的核心地位。但是要想使技击的境界不断升华，太极拳和八卦拳都是不可缺少的。是理。再此再次强调，孙门实战，不可捨龙虎官三法，且修学程序要对。
158、
廖白之师，张其至先生是个沉默寡言的懒人。廖白个人也正是懒人，啥都想省。张师只说神意，廖白只记神意，练到自然会。故写成教科书之类的教法，我师徒二人都不适合。故张师除廖白外，也找不到学生(有一师兄
少年 学三个月，没哢懂形意是啥 就跑去学郑曼青太极，现在是台湾国家级太极八段大师。此 就是
不适应张师懒人教法不知当年张师如何习得孙师祖之艺)。虎扑有多法，扑法、 撞法、
击杀法，各有其妙。至於如何运劲至人身，我老师教的是：因敌变化。未至敌身前，爱怎曲折变化都可。一但及身一剎，即是虎枪之六合完整大撞劲。一颤、 一摸扑
、一合击透杀，虎威已成。若不能此，即整与寸出，师言：还不能用。故您问的孙门 教科书，与廖白学的懒人法有别。孙门 ，孙师 、张师、
廖白，此系传法，只在心法与神意，与他系有别。三代因缘，也可能是个性与时代环境，张师得法至简，廖白得法更简。如此真言，供参。
159、形意善战，有言
形意一年打死人，形意三年打天下。孙门功夫，形意由暗刚入手，有如西洋拳击之易学易用，只比拳击更為全面实战之战技，且能提昇稟赋 超越自身，故 孙门弟子
莫捨形意虎。吾师弟某， 偶教一子，山中年轻孩子。几日， 只教 擗 、崩与狸猫上树。两年来，子 独自练习 ，自行练就实战功夫。某日，因商贩 上邻县某市集，
以车吃擦撞事故，招二车
五人围殴，前二后三包超，前二出拳击其头。才接触，一翻跌过车。一倒地，返身，后三人才上，二脚一拳，三人已直挺挺躺於地。一瞬，以一敌五，五人皆倒地不起。此子畏祸，
而逃家上台北流浪。村人某远房亲老， 巧搬住该市多年，当时巧上市集，亲见 而不敢管事，只牵机车远观其冲突。待多约月回村市始言：称该五人恶横，该村小童(年轻人)
身手惊人， 才一剎，以一敌五 成壮喜斗之人，五皆躺地难起。此子学形意才两年，学拳贵修养，莫惹事端，遇事宜忍让。此子以初学形意 ，拳善战
却未至能控，一发不能收，故拳刚重仆敌。此世虽是自卫 ，不免烦恼至。廖白叮嚀孙门学子，子学形意，可轻入实战门，故 孙门不可弃形意。但 形意虎威，初学
莫犯刚气惹烦恼，久修 功深 涵养增，则内敛
与太极无二，同入内家高门。故少年得法"真一半"时，最危险。以一半真，故加以年轻气盛，曰：肝气得人如闪电，年轻初练三五年，真动手，以年轻之敏捷加以狠毒之动势，常可打胜功夫比他高甚多
而客气托大者。故自古中等名手常大意失荆州。故古名手教徒 ，若实战，无识其人品性者，无轻易玩手。一但玩手，搏兔须如搏虎，大意不得。故曰 容情不动手，
动手不容情。何以故？持原子笔者暗藏杀意，可杀掉持大刀却无防人 害人心者。年轻武者，胜人以肝气也，肝气势动如箭飞也。但古中国
真正成熟大武家，不能只胜人以年轻肝气之锐，须 永远真正胜人以实在之深厚涵养之功夫，才能在武林成大名。故内家成熟高手有大盛名者，还是都须四五十之后(莫误会
非至此才能胜人)，非年轻之势毒手毒心毒拳家。
久修无大功者，孙先师谓：入了俗劲。别人比啥拳姿 拳式，自家也都会比。别人学啥密修功法
桩法，自己也都会练会玩，只久而不见大功者，终是俗手。功夫须不俗，须脱俗。几人得成？问：何以故？曰：心俗故功夫俗。问如何可以心不俗？曰：此非一句话可明，俗世俗人居，能得几人心不俗，故
心想不俗难。廖白师传、孙师喜读书，多读古今文化书，古今相参，心自可薰习而日渐脱俗。心能脱俗，就有深心见法入法。眼前无翳 ，法则现前，原来，前贤法法明说
千遍万遍，是汝不受尔。
160、听劲与整劲都浑圆时，此法不难。以微打微，我微动，
却仍以整而借地力与周身之擎人无别。对方以指受力，却让我之听转，对的仍是他的体重。如撬撬起，指受自身体重力，此是非跳不可。不跳指断人惨痛，此听与整擎也。整劲浑厚可為。故当年孙存周以指让大力士掌握而扳，扳不动。孙门弟子
张玉峰以指让大力恆， 恆寿山扳不动。昔孙先生在中央国术馆，有人健议以举重测试武家功夫颁以分级证书。孙先生反对，谓内家无立，
却能制人。当眾以大力士上台，以双手欲扳孙先生一指，才卧好欲扳 ，人已随孙先生走转数圈。孙先生指微动，其人已跌出，故张之江将军
终废此测试之举。以上诸故事，都是整劲与听劲之灵。能整、 能控、 能听、 能知人体槓桿原理，即能办到，非魔术。
161、
如是言，曾有一武友来访廖白，是陈太极某大师(陈发科高徒 ，九十餘
已逝)之关门高徒，已随师修学二十多年。因在高市警察局技击馆切搓，场地安全，故两人相隔，一接近廖白一沾即入，以沾衣跌，一沾即让其仰跌。连跌他三次，他惊吓叫停。起后，廖白一一為其解说实战手法。两小时过后，来君曰：我相信我老师功夫不在您之下。廖白言：当然当然。来君又言：您所用的手法，我相信我们陈家太极也有。廖白回：当然
当然。来君回去前， 表达非常之感激，言：一定回去努力修学陈家太极。他相信，廖白会的，他们陈太也一定练的出来。廖白答：如是
如是。万拳归一，有深心者得。岂在哪拳哪派哪人才会，愿君加油。说此，拳者理也。法者，理之用也。其实，一言师 、一技师、
转关师，功劳都不一定在原师之下。明理之人，则知中华百家诸先辈先贤，无一非我师也。有此一念，则心胸广大，虽可专志发扬一门，必也敬其他诸门有所成就者，皆我同道
、老师师兄弟也。
162、您用电视电影影像，每秒二十五张以上来想0.04，更快趋近0.01秒。喻其快则曰
：瞬不及閤眼。有理，鸡心螺杀敌，Discovery节目说其速高於0.001秒。廖白只用其十分之一形容，人意之反应一剎。0.01秒
，当分沾阻与发打。沾者，普通人须用力格档，故慢而僵。内家修者，以全不用力，伸去即是 虎抱头。故极轻而灵 ，却能有效让人打不进，如一盾牌。沾到前，
不计时间。沾到间 ，一剎之意已足。其拳难出 ，出则碰壁(力之开关自切掉 打不出)。此形容 ，您只有与廖白功夫以上之内家好手切搓过才可知道 是啥滋味。意想变打，
已入廖白囊中， 或倒下， 或受控。此 ”沾”，廖白曰： 0.01秒已足，沾到即是廖白之天下了。此言难知难解
，善意来与廖白玩过手者可明。何以遇廖白，都变成纸糊灯笼 ，任廖白予取予求？抓倒、 控倒 、飞跌出，一再反復。若玩两小时，含说解，反正
无论如何就像小孩任廖白控倒。其实无论是谁，让人如此不断哢倒， 都会很难堪 ，很不舒服的。谁不想反抗，换把廖白也衖倒。只是近四五年廖白网上开讲以来，好武友来访
，真心愿看功夫，看后不生气者， 都是如此局面。故说，沾控人之意
0.01秒已足，任廖白摆布。另一意，只寸劲，沾控之前都是行程，不记。沾其意，功击点已放在其身冇处，一冽颤(或称抖震劲)0.01秒，
触点贴实间跑动几公分，人已跌出。此几公分之极颤 ，称其為0.01秒之打。内家身手都可击人，沾到哪即以身颤不见形击人。两敌远隔间
，不记时，沾触一颤，计此段。故曰： 沾控0.01 击发0.01，沾打合一 即0.01。此种解析，是廖白自己之感觉与形容，八卦称 闪电手
，出手不见手，都是快过眼睛之意。内家功夫在 ： 沾及 整寸。故败跌者常不知自己如何败跌，故以為烟 线会传劲。一笑
。
如是言，沾上第一，听是第二，顺势击发是第三。高者，一二三合一，如龙捲入，如水注入，顾打合一，却非直线。以能寸，故两人想离前都一沾控间，此為行程。条条道路通罗马，如两筷相交，必有一沾。内家高手，无论此沾在我三节之哪点，或敌出手教脚打我身中我上前即沾。两敌接在哪(急应中浑然不知)，接点都可拔擎拔倾敌势，敌由此失根中，我顺势而抖颤，敌飞如鹤如滚。故内家之实战，剎那之接近，剎那碗破人亡(不杀敌手，
则更慢，不伤敌手， 则最慢。因都须将劲换力， 以护对手， 以免颤坏、 跌坏，故较慢)。沾听击发，高手是一剎之应(不伤之则须换成二 三动)。其后，為完整、 厚实、
灵动之内家整劲涵养。问 如何得？诸家诸师 岂不永远言说不尽，参取由君尔。
163、内家沾粘手 如题 ，沾粘中，
其神韵手法為何 ？敷盖对吞 (太极静法)(太极被动法) ，沾黏连随 、空挫揉结 (太极补法)(太极主动被动法) ，沾粘逼吸 (形意总法)(主动被动法)
，沾粘挨连随 (八卦总法)(主动被动法) 。此四者， 共二十一字 。其中相同者， 一气也 。 不同者， 胜人之手法风味也 。君茍能一视即了然於心 ，则称内学通家
。空挫揉结者 ，為太极古修者(可能為露禪与班侯) ，於沾黏连随， 被动胜敌中 ，体悟有不足之际(沾黏 断脱处) ，故救之以 空挫揉结 。如此则将太极由被动法
，成全為 主动被动法 之完整控人技法 。沾黏连随 、空挫揉结 ，八法互用 即綑仙绳 。 太极揉法：相较中 ，所谓敌之手过轻无劲 ，我捕气之法仍不足补之时
，加之以身法 ，变化己劲 ，微向外向上黏起以 搓揉其劲 ，揉极敌偏而失根，即放跌之 。简言之 ，补法加身法逼之 ，即為揉法 。太极 逃补曰 空法：空法者，
泻法也 。当我轻手， 敌来逼迫 ，我可走化之 。但若敌节节进逼， 逼迫过盛时 ，即须缠转洩人之劲 ，却不许脱离(脱离不打 即被打) (此 打字， 推手、 散手中
打法不同 ，须先君子说好约好) 。或己朋劲过大 (朋太大即僵 即出界出环 ，不出则顺， 出则為逆) ，此时转化 ，亦曰空法 。洩法， 简言之 ，无论洩己洩人
，均称空法 。郑子说 鬆一鬆也 ，以解套也 。空法对结法 ，谁得利 ？总体能力胜者， 得利也(功夫深者得利也) 。太极 挫法：挫者， 乃因敌逼破过甚
，我转化之空法不足应付 ，故须用身法之沉。先沉再捲，其功用可洩敌来劲时 ，加以内引之劲 ，牵动对手之根也 。此即空法加以身法之沉、 捲、 浮 ，空法之 立体力也
。故空法、 挫法 ，可视為同法也 ，只化之程度别 。太极捕人之法：两人相沾中 ，若敌沾之以轻对我 ，我将如何对之 ？此用结法也(空结挫揉四字诀) 。所谓结者
，是当对方应之以轻 ， 朋劲不够 ，虚而不明时 ，此中 我将听不出其动向 ，不足感觉对方劲之所在 ，怎麼办? 逼之也。 以己之气增加於朋劲内
，逼迫对手不得不表示其劲 ，否则只有节节败退， 或被压垮成破势(此即老汉推车 赶鸦子) 。此种动作 须补之以气， 动之以步 ，不可以力补(力补即為顶
呆滞之像也) 。此為太极结气法 。专破 推手、 散手中 採轻手沾者 。故光曰: 轻到让人摸不到 ，以為此轻手 為唯一上等法者(轻手 想求打快也) ， 其人
功夫境， 仍只停留在 内外家之变间而已 ， 不足為纯正内家也 。打快之法：想打快， 先讲手法。 沾之以轻， 则人不能听 ，待动 ，以目不及瞬之法 ，全身冲击之
。古拳言: 懈又懈来鬆又鬆 ，吾气未动似病翁 ，忽然一声春雷动 ，千车万马把阵冲 。此手脚打快之法也 。鬆之以轻 ，则周旋中， 何时将攻 ，敌较难听出，
但此非唯一法 。 请记住 ：敌手快 不如我意先 ，敌力大 不如我气敛 。 遇内家真高手， 其内气饱满， 神胜於您 且中和者 ，此招无用也 。正自投罗网也
。揽雀尾 是太极体用兼全之总手：如题 ，君能明白此言呼 ？四正之手 ，练体称拳母 ，由此入， 能得全太极之全功 。故曰 ：一式通 ，百式通， 千变万化在心中
。说用 ，能以四正之手 应敌已足 ，此人功夫当已入於上乘境 ，能綑仙绳也 。綑人、 治人、 跌人， 朋履两式 已足。 敌不听话时 (敌欲以轻 ，强行跳脱，
弹击我时) ，挤之刚 ，按之刚 ，為断手之能 ，足矣 。以此一式四手 ，化千万式。 因敌变化示神奇 。上乘者 ，不用力亦不用气 ：如题 ，此言也有理，
但啥都不用， 岂不死人一具 ？故到此时， 须说： 用神 。符合拳理者 ，说不用力 ，须懂其人指的是 不仗势 ，用西洋体育 肌肉体力之力 (上文说的A力)
，其实在此已指向用 B力(内力 神意气精 合之力 肾气之力) 。但有人觉得不够神奇 ，再加一句: 不用力， 亦不用气 。此太极拳体用全书(杨澄辅著
郑曼青序中所言) 。郑曰: 首言: 不用力固已柔矣 ，未闻有不用气 。 若不用气， 何復有力? 后拜澄辅门下， 承麎澄师口授内功 ， 始知有不用气之妙 。再曰:
不用气 ，则我处顺 ，而人处逆 ，唯顺则柔 。柔之所以克刚者， 渐也(渐积则韧) 。刚之所以克柔者骤也 (突破其韧 其化 直袭其中心线) 。骤者亦见，
故易败(若分寸之劲焉得见) 。 渐者难见， 故常胜(比的还是总体力) 。不用气者， 柔之至也 。郑復曰: 惟至柔故能成至刚(还是以柔求刚啊) ，
余(郑子)至是遂恍然大悟 (故太极学子怎能弃真刚乎) 。到此 ， 诸君听懂郑子说啥? 其捨俗刚， 不捨真刚 、至刚 ，其走 至柔成刚 一路 。廖白曰: 此言
不用力(故身心舒畅) ，不用气(故捨缠丝劲) ， 用啥？ 用鬆 。廖白补言: 用神(否则是死人一具) ， 神者， 两精相搏谓之神 。故曰 精神 。故曰
全部鬆开。 大鬆大柔 。 纯以神行(此化劲之学)。内劲者， 精之积， 精之化也 。故曰 积健為雄。 细分之， 精可转化成 神意气(即内劲) ，不曰气时， 可曰意
。两者都不曰时 ，唯称神 。此為精细之分也 ，也是故意越说越神好超越他家 广告之效也 。当然 ， 境高时 说神(弃意 弃气 弃力) 。 少林上乘家法言
神藏眉间一线。 杨太健侯言 胜人者 ，神意气全瘪也 。 心意古拳经 曰 打人有 形击、 气击 、神击之别也 。故 此用神之说亦是有其理 。 但对初学者
，不免丈二金刚 摸不著头绪 ， 想老实点， 回内劲一辞可参 。太极拳的成功路径：如题 ，简言之 ，太极若非在姿势几式之外在差别 ，而在内境之圆荣饱满
，则其成功路劲值得研究 。白话说， 太极拳的真功夫是怎麼练成的? 一者 ，由刚而柔 ，由有力而成神化 无力之力 。此张三丰 、杨禄禪 、张松溪 、甘凤池
、陈太古诸家高手皆此类 ，都有其今精绝之"少林功劲" 為更根基 ，而转入太极境 、神意气之境 。此辈 由少林家法入门 ，马步手脚準稳 一身精力充沛 ，练而化气、
化神， 而柔入太极境 ，举熟投足， 功劲似有若无， 而能无坚不摧 。这就是由刚而柔 由有而无的神化功夫 。二者， 由柔而刚， 由无力而有真力 。 这就是一般
毫无武技根基的人 ，功劲未具 ，开头就学太极拳的人， 要由无力变成有劲 ，由柔绵而化為刚捷 。这"通常" 就较由刚而柔者， 要更长之时间 ，百倍辛苦才能达到。
太极拳真义 ：在内劲饱满成一太极 (以拳学之能中 成无所不能 彷彿 天生高手) ，此非虚语 。练到了 ，其感受更深 ，更贴切 。太极拳 不在拳势 、拳式
，不在外现 成刚或成柔(否则软古功 瑜珈 舞蹈即太极高境) 。十三总势 ，是个概约之通称， 不可拘执 。正如四方八面、 八卦九宫 ，搬拦截扣推拖带领(八卦拳)
，只大约示意力之方向， 分类手法概示而已 。不过 十三总势 较具传统太极味 (想先沾粘為尚 再求发人 以成王道拳) ，但亦不可执著 。真太极义
，在太极拳之创造原理中 ，仍在中华道统 一气文化(太极 阴阳文化) 。此在内 修学而成之内功(能量流 生命能) ，不在外 。非无端 强加强拿 玄学名辞来套在拳上
，此修真 入真传门者， 身上自证自明 。欲以文化之美、 学力之深、 超越自家天生稟赋者也 。加以王道思想(纵胜人 也儘量不伤人)
，故以发人(求人跌而能不伤)取代著人(求伤人而不跌人) ，不求胜於人(故主要是问己之功夫) 而天下莫能胜之 。此种思想 ，当為中华内家拳学 技也进乎道之上乘思想
。故太极 形意 八卦发展 ，都应走向此一思想境界 。内家 功高能屠人(如铁针 铁棒 灵犀 炸弹) 而不屠(如绵 沾粘化之控之綑之 发之跌之)， 非不能也 。故曰
屠手佛心 。此為真内家境 太极境 。履中亦应有朋：履為朋劲之反方面之劲 ，亦可说乃是朋劲也(此句不明者 未入内家门径) 。由履旋转以变成朋劲 ，谓逆抽丝
。由朋旋转变履， 谓之顺抽丝 。故朋履两劲随时倒换。 履中亦应有朋 ，则履不致於将对方之劲 履入自身 。功夫越深者 ，则朋履之劲 ，倒换亦愈细微而由寸劲 而毫末
。旁观者 ，不易辨明 ，因其朋履 随时可倒换也， 圈小若无 。朋劲内含攻之意(班侯传者明其意 郑子徒 不善学者难明) ，履劲内含守之意 。攻守之区别越小
，则收效尤大 。至此 才称 太极真功夫也 。履朋互变 妙哉 太极之借力：据前辈传述， 班侯壮晚年应敌(五十餘后) ，无论敌手如何打来 ，他都应之以朋
。朋对手之胸臂间 ，对手无不如球般 ，浪沧连滚带跌， 跌出二三丈远 ，胆战心惊 。此中多人不解 ，尤其台湾郑子门下， 更难解此言 (因郑子教人以
朋不能朋到敌身上 ，故其朋為守 ）。而班侯教人: 朋為四大阳劲之首， 内藏攻意 。君若能懂上文 ，朋履互变 ，任敌攻来 ，我掛之如湿毛巾 ，微履变微朋，
变之快， 让敌反应不及(当然内有深厚功力為基) 。故彷彿班侯只应之以朋 ，非也 。履中朋也 。故跌之易也 。三年前 於高雄文化中心大厅前 ，吾曾与一杨太陈姓友人
(修杨太极兼推手二十餘年) ，人称少林和尚 (壮健异於常人 精推手) 。才一搭手 ，其人即仰跌(双足同时腾空) 划射丈餘外 ，头射入石椅下 。重人皆惊呼 ：险
脑浆涂地也 。吾手(即上述) 履朋互易 瞬间跌人也 。有此一经验 ，现与人玩手 ，非足够安全地 不為也 (因发跌人 能让人双脚同时离地 仰跌胡划射 距离难料)
。 吾曾玩手间 ，发一青年朋友仰跌(全国武术比赛推手散手 冠军多项) ，其身划射 近两 丈多远。 幸好在大摔跤场 ，其头也险些撞入 摔跤场角落 放一边之举重槓羚
。和尚兄 以近九十公斤壮健推手健将 ，才一搭手， 一瞬仰跌 ，亦跌於廖白之履朋小圈 。亦跌於其人 自身之反应力也 。妙哉 太极之得机得势 ，太极之四两破千斤
，借力之妙 。太极中乘以下者 莫忘四隅 ：太极古手法有四正、四隅 ，行拳中 ，只走四正之拳 ，如杨澄辅 郑曼青之后 。此拳行以神意， 原是高深高境之学
。為表示儒雅鬆柔之意 ，将应用之隅手 劲隐而不露 ，此高手能為 。高境者 ，练习时 也可将隅手之意思， 连带的隐去 而不失真 ，因其神意气全 圈小也 。可是对於
后代学子不善学者 ，為斯文儒雅故， 未入中高境， 初学即 只顾四正 ，忘四隅之真义 ，则少去 抽丝、 缠丝 真义 ，不免久学无功 。此即文太极之由来 (当然
天份高者不在论例) 。说用 ，练至高深时 ，可以捨四隅 ，独用四正已足应敌 。但中下乘修者 ，功未足 ，只四正即无法应敌 。故让世人言 太极不能用
，即此因缘也。 步 為全身之根 ：如题 ，拳经言: 有不得机不得势处 ，必於腰腿处求之 。為啥 ？先以对敌而言 ：两人相较间 一旦接触(沾粘碰触间) ，必有一方
易得力 。简言之 ，在上手， 在顺手 ，攻打较易得力者 ，称之為 得势 。能把握此势之机 ，不让对手跑掉 (或转化成上手 顺手) ，此曰得机 。得势间得机
，胜也 。再论 ，有实打经验者 ，功夫若不到家 ，总感觉 对手不听话 ，可自己的身手也不听话 。平常独自一人打空拳 甚容易 ，既有力 又得势 ，可一对上敌
，敌要打我， 又会变化(忽远忽近 有会转走) 。如何赶上打？ 此即步法、 身法之功 。有此身步之功 ，敌人会变得很听话， 爱怎麼打他 都容易多了 。故曰
：步之优劣 ，足以影响全身之得机得势与否 ？一切动作灵敏与否 ？係以身為主 ，而身之根在步 ，一切运化係以手為主。手根仍在身 ，身根仍在步 。所以说
，想让您的功夫管用 ，要练下盘之身步 。此即 古言 手打三 脚打七之真义 。如何练 ？各家法门很多， 看您学啥拳
。
四年前,廖白在高雄文化中心，与一位杨太修者，二十餘年 习拳兼推手，人称少林和尚。八十五公斤， 壮硕如牛， 如少林僧人。一搭手(单)，廖白以朋之阴阳
微动，其人即双脚同时腾空
仰跌丈餘，其头射而滑入石椅下中空处，茍稍偏，脑浆裂矣。此即偶而出现神打之能，童旭东先生称此為孙门中阶初境。班侯之朋同此。非朋手，是朋劲之身法灵用。单即双，何以故？懂阴阳故。此君
是久修之人， 朋劲强，故更好打。以灵动输廖白，故其强整不灵
，其强整即其惨败之点。发跌杨太老和尚，当时是单搭手之瞬，即右手互搭、单搭，单搭发人双脚同时腾空而跌，是机势。虽有其技存在(古 有名之形意手)，但
非随时可用，有时只能将人跌倾败势而已。再言，对内家武者用技，单搭即是双搭。何以故？阴阳不可离故。
164、再简言之，沉先生之為，同是
指对指，沉先生之二指為六合之对，故能借地力微动整法。对手之指，却称逆劲，以脆弱為头， 后為体重。我坚而实整，敌弱而逆(不顺则受力之直线中
身中有某处脆弱环节)。何能此？整听与控。不断听摸控，微动微打，受者痛跳，我续微动沾粘随 中有吸字，不让其人脱离。廖白能懂，只还不能為。沉老能為，故神州大陆 内家
高手，廖白心中只最看重沉老一人。此中无秘，密在汝内家绝学得真否？日久 内力纯厚否？则一切法，自然而能。
沉老之能，為内家高境之能，善听，
微动即可整劲发人。抢烟之描即此。沾虚打实，打的是人之神意，阴阳化打合一，故不见形 。中华内家武学流布神州数千年，往昔不称拳名 ，得者常被称： 神力、 轻功
、异能。近两三百年，以 太极 形意 八卦三拳入北京称能，故最显。三拳本一，一在得数千年道法真髓，信之持之，久功自成熟成大武家。代代有人，是整体文化之功。个人者，
信持有功而已。沉老是入了真门的老参，孙氏门人， 当喜之、
敬之，都為同门前辈，谁练得好，是个人下的功夫纯。三拳不二，学一学三，都是同道同门。非道宏人，是人宏道。
沉老的不用拳打，用神意打，其实还是身打。非线电人，非烟发人，您逼一伸手欲灭烟、
欲拿线，则人意近前，有可沾处。您注意力在沉老之饵(烟或线)，其他处 微颤即跌。后头点沉老脑，他一回式，身拥沾哪，那就以短劲之颤发人。以短劲故， 故如著电，
故跌。此喻人始接近，沉老即可微动发人，此内家高明整劲。沉老不说破，您师，沉老唯一弟子久处能明，故反对您再传弟子误解。神意摄人，人惊而软倒，以知怕、知惧，故摄也。自古如是，如班侯徒，久招班侯发跌，知其威。故传言：班侯马上向其徒挥去(眼神杀之)，其徒望眼即仰跌。同此也。当然，若言更高境，归属宗教面，则存而不论。
沉老的功夫还是在整与如而已，没啥神奇。如果您跳过整与韧一阶，看沉老啥都都简单。廖白相邻也近了，二三年之距尔。您推您姐姐撞您妹妹(撞球)，即可办到。只功夫在高出常人些许。能控，即如同神妙。何以故？普通武师不能為故。无妙法，内家之积。若有妙法，沉老也不须六十几岁方露头角，七十初才有此像。没啥，内家功纯之积。W兄形容起来，就变神妙了。整劲尔。内劲本是意，快如闪电
形容辞尔。意到人跌，整与如。古人练到更高，
是种想像之标竿。今人练到局部，知道了，是更好之标竿。故说故事，即是说法。路逕非一途，法法可通，故有各家家法。
沉老功夫还在内劲比其徒三人饱满圆整而已。沉老之能為廖白都能為(确实能為
)，只他打人会让人飞跌撞到门板掉，或跌到床板上(此即故意跌人)，此能让人惧，故玩手间， 神意一张，人惧之尔。廖白所欠一著即指此，只至今不曾伤人(含跌伤人 常跌人
都让人安全落地)，除非
场地安全(褟褟米)。也曾让多届全国推手冠军兼中日散打冠军对手，飞跌仰面滑射两丈餘而无伤。如也是跌到家具门板，其威足够成大新闻(当时仍用长劲
非用短劲冽劲颤劲)。哪那天廖白不顾对手安全，一人跌过 诸人皆惧，此著过后，"神打"即有效了。因内劲已周知大眾 能发用於人了。人知我会身打伤人跌人，推手一对五
对七 亦无人敢真亲近。一近身打，非手折即人震跌，焉敢上。沉老不错，但未能比廖白高，此是真话，不是骄，只是就事论事尔。廖白一向甚為对手考虑，不敢内劲应之(只控以听
用以长力尔)，茍应之以自然内劲，人之跌伤， 其威名也远布。一笑。其实是说真话，只真话自言，人容易生气说廖白自吹。其实真坏心眼，故意口称谦虚， 其实暗以颤劲、
冽劲、 身打整劲应人，不顾其跌，一跌足让人跌掉魂魄跌掉胆，一跌
即跌出神妙之名来，那须廖白费心网上口说多年。廖白读过沉老学生写的报导沉老文章，了解其七十岁之能為，与廖白之功力相差不远，只他敢以身力内劲真跌人(像轻跌
是暗劲尔)，廖白至今不敢，故有上述之言。沉老好功夫，但末仍有其局限，不过大陆神州，廖白倒是看沉老是真懂内劲的少数异军尔。此不能再说了，多说真话惹人胜生气。简言，沉老内功作得不错，但如以神奇言，是观者
不能知内劲真义，故有惊奇之言说。廖白因对内劲之整与灵已"身证圆融"(当然其境仍可逐日而进)(内含 沉 韧 纵
軔)，故沉老学生之為文描述沉老，廖白只是好玩之笑。若说廖白与沉老比，廖白已实说内劲而不故作神奇。此境，当然比初得 还不愿意明说更深(如沾打却还让学生以為线打
神打)，成熟故。孙门以内家三拳，故其手法 、身法用之妙，又非沉老一门太极所能知。孙存周先生、 六合八法吴?翬先生都言：虽有法练到无法，但有体无法，
只达中乘。有体有法，
始达上乘。有法忘法此為最上乘。君参之。
内劲无神妙也，不伤身即中和。元气即生命力之精，内家拳术者，玩味生命力尔，故称之為精气神。条达舒畅，即健康又长内劲，此即真妙法。若说拳功，无可无不可，诸家都称有妙法。
沉老有很深的活根，故与人手谈沾意即可。他越轻
，打人越速。何以故？全备而张弓也。您当对手以轻，故您等无法听到。简言之，您来它即走，走即可打可不打，您稍越界即失正势，他即引打(尾指微摸尔)，您乱退
即為逆，他亦打。故沉老以根深，打您无根之人(已超越者 视推手冠军亦是无根人)，故听不到
即挨打。过了关，其进境即一日千里。沉老如是，廖白如是。故廖白诸师弟(代师授艺)皆曰：廖白越来越恐怖，他们越追，离廖白越远，不知差距是多少。对这些师弟，廖白是不打、
不发、只沾，他们总说：越轻越累。他们一用力， 人即失势欲跌。不用力，只沾著更累(其实真发跌人 用力也跌 不用力也跌 其实 一沾到 已是戏小孩 )。旁观者
难明白，只沾，已如拔一巨大之粘糕，其根在地底，不知多深之感。其实他们都知廖白不打人，故只累不惊。若如古代班侯、 少侯、 澄辅，随高兴可能 哼
的即发跌人，则其悬著之心，即足够廖白神打之用。一笑。
功夫如何，同程度者一开口表达即听得懂做到哪。沉老堪称内家较成熟是六十岁以后，早年之刚都是局部的功夫。打人可轻胜，沾控人能胜还须周身一如。您讲的沉老四十能胜人的也没错，都是局部之劲。如廖白三十餘，高雄太极八卦协会即以功力段七段审理通过，并聘為推手散手教练团主任委员。真能打，但不能真打人(无此环境)，只能笨摔(在太极推手比赛笨规则内)。也把角力国手第四名八十多公斤级蔡某摔倒三次(那时廖白63公斤)，也把全国推手冠军八十五公斤的蔡锦滨摔了三个跟斗，其实那都不算内家成功，都还再斗劲。参尔。只说明沉老整韧劲之成，约在六十之后，廖白约在五十左右，整、
纵、 韧、 如。 都在此时完成。参尔。
165、有友问：功夫如何胜人？何者最胜？廖白简答：大熊、 老鹰、 狮子、老虎 、豹子、
野猫，都有胜人之法，都极善长战斗。故先看您先天，再看您后天机缘与努力，适合成就何者，不可定言。能超越体型，则功夫成，可称高手。能超越年纪，则修為有功，是
大师。世上永无第一人，只有杰出武者、一流武术家、超流武术家，而后 武学大师、武学大宗师。曰：仁者无敌。此仁者中有 智仁勇三德，故曰
无敌。孙禄堂先师言:不求胜於人 而人莫能胜。
166、暗劲轻灵，故入盘破盘
，受者不及反应就输了，故未现抵抗相。暗劲，能以神意沾控其人，故受者现出钝像，彷彿木偶人。内家功夫做到一个程度，胜人无相。此即孙老夫子说的。胜人自然，
不打之打。过此关卡，就不怕大力汉。***杀，会好像大力汉
“闭眼张手”獃傻中，任你擗打戳打他脸项胸腹要害。故无论对手个子多大，只要你能造成如此情境，你就可能会胜。中华内家武术，就要练到这种程度以上，才叫
内家功夫上身。否则只是赌狠拼命，不足贵。问如何练成？答：先安顿现实，次得明师，学真传内家武学，以无所得心(佛哲学)，慢慢修学 自娱一生 ，功夫做到
水到渠成。
孙禄堂先师教下形意实战五法，截(撞 抖 震) 此形意最擅长，顺法， 太极最善长，闪法 ， 八卦最善长。其实
此五法都须沾粘，古人身手比今之拳击更快，都能用上，何能怀疑。您说沾到一瞬，廖白常言：沾到0.01秒的呆像即已够用。此即内家劲与力之差别，内家劲像备好之气压
油压机，瞬可出力。外家力，像马达，须一点啟动时间才能到额定马力
及转速。内家每一沾控，如同时间同时归零，内家就胜在马打啟动不起来之煞那。内家能变，其能力与八卦九宫力。外家通常只有直力
，没变化力，外家每想使力，内家即能听出。摸他一下，其意顿解。如马达开关被关上，他再想开，你可再将他关上。无论他多有力，只要你关他开关，他就还没使上力就输了。廖白沾人，瞬即闪日，以八卦补人术(董海川之长)，一抓即瘫在地上。若是实战，则一摸颤即摧毁之。
廖白学得是孙先生教下之法，行的路程，是孙先生之路。观孙存周先生亦如是行。即先形意，
再八卦，终入太极。其间不忘听闻百家功法技法参访各家老修行者，以广见闻。形意以五拳為主， 三体為辅。如是依诀， 三害莫犯，
九要要遵。如实知(非只文字解)，此即须下功夫力行，久行，
功夫渐上身。看孙老拳意述真，即更知孙老说啥。再修先天八卦八掌，以求八卦九宫全。多年后，渐次了解，孙师之言，
张师之行。很久很久以后，终於了解孙氏太极真义，此时功夫才真的上身，真的能逐日超越，渐超越过很多强悍的武者。信入
，行入，由心之信仰及文字解，终功夫上了身。此是漫长的修习。往昔师之言，才逐日知其胜甚深义，非一语可得。若言参学，孙门学生 ，无过孙老五书
，如实知。廖白较愚钝，功夫 得在不知不觉间，孙夫子字字密言，却上身后 才能真知。
0.01秒双手崩
颤击(洩其锐用其柔)，可以把一个有根太极的百公斤战将，有备中根沉中，以半空拳一击，双脚同时腾空，退不及而瞬时以肩背仰跌於地。若以透劲击头胸腹，即可击杀无疑。没练下身厚内力者，欲求快，则只能抽击，故如小球击人，故您曰：
四两力。形意内家高手，其崩如箭速，及其功力比如高速坦克车撞人。同是0.01秒之喻，却非您猜之四两。据说郭云深打人可腾空飞起曰
丈高，廖白不能。双崩却如是快打九十一百公斤人(不敢伤之)，让其仰跌(非以屁股跌地
而是更利害之全肩背先仰跌)，多少力不知，非四两。若是寻常七八十公斤以下之冠军武者，可仰跌出三公尺外落地 其头身如箭
续滑射至六公尺外。非四两力，此都无伤人。若不管对方死活， 全力一击曰 ： 绝劲。其人将如何滚跌非跌 ，不知也。故非四两力。
167、中华古外家高手，也有高深内劲，但以不足温润圆整，故仍称外家。其真外家成熟高手应敌，亦须进入所谓之"老汉推车"、"赶鸦子"，此与内家高手已入介面。至此，称内家已是。此何义？沾粘柔韧也。近於綑仙绳也。以一应万，任敌千变万化，我只沾住走近，敌狼狈而欲跌。此中跌之杀之，只心意尔。非至此，不足称内家风味。说打人，轻快而出，不觉其烈，其劲却通透而出。故内家成熟否？观其出拳，若有烈相，即是绷紧像，劲不能透出也。故李小龙未入内家之境，他是外家
古之中等高手(外家有内功 只局部不)，遇敌 应敌观念未至老汉推车境。但以今日时代言，称今之罕见外家高手可也。若言内家，
惜未知真味也。简单说明，
老汉推车者，可以无火气， 无猛烈相之简单沾粘推控，对付拳打脚踢之实战。简言之，喜推手者，能以简单推手兼控拿，即能对付任何 柔道、
角力、 拳击 、空手道、 泰拳之综合功击。功夫到此味道，才是真传外家之高峰，真传内家之中高峰。人杀意浓烈，您却外形温润，却可制之 杀之。此名
老汉推车。
李小龙之很可爱的英雄，能哲思 才气高， 人漂亮有个性。廖白论其功夫，但喜欢他之情不减。李小龙生前，苦练一寸拳，说明他知短打之美。咏春黏手，
亦是短打之法。故由此二艺，若能如法久修，亦是入内家之门。但评定李小龙生前之艺，以未入沾粘控、 老汉推车，故未达真传外家上乘。以沾粘未入 更圆融之綑仙绳境。故曰
未入内家法门。李小龙之一寸拳，仍只是
"沉与吐肩撑推"，是外家之法，非内家之抖震颤。故非真味。简言之真寸必整，真整必沉，真沉必轻灵，真轻灵必通透，真通透必无相，真无相必沾之即得。控人打人都无丝毫火气烈相，却是
一沾即跌， 跌即不起 ，或一沾即软倒成溃。无大动作 ，大跳跃，轻轻走上，对手却听话如小孩，任君摆布。茍杀之，亦一针戳、 揉摸、
微捏尔。探之即得，此名真内家。
168、叶贤弟薪传程派高式八卦掌技 ，所论及理 ，与廖白所学亦是大同小异 。参酌其别 ，君言:
乾者，天也。气如天，天之所覆，万物披靡；故能以气敷说A使人不能动弹也。 如是言 此乾卦之理 故敷誚茖?故有 开掌 、探掌 、扽掌之用 。
君言:
坤者，地也。劲如地，地之所载，物无不举；故能发劲对推，使人高举弹出也。 此卦则与廖白 卦意归类有别 。坤主柔顺被动 ，故归主 猴型 之轻灵鬆柔
，為拳无拳意无意之象， 取人如无所能者 。
震者，雷也。击如雷，雷之所往，有情具毁。故能气打击人，使人伤残摧折也。 此卦与廖白当类同 ，即是混元劲意 震劲
抖劲 干冷劲 纵劲之用同义 。
巽者，风也。动如风，风之所袭，变动无形。故能摔打擒化，使人应变无方也。 此卦亦同 ，二姐出门， 肘法也， 身法也，
抽身换影也 。八卦之美也 。
坎者，水也。变如水，水之所向，鬆柔无相。故能揉身变势，使人无法听测也。 此龙变之穿花掌也。 尹派以巽坎兑三卦為主轴
，程派以乾坤二卦為主轴 ，以此变去 ，子孙参和再成万象， 千变万化矣 。此為八卦风光 ，任君自行
。
离者，火也。对如火，火之所至，急如燃眉。故能攻守急变，使人惊慌败乱也。 此卦当以腿法及扑掌為主意 ，如常山之蛇 ，如火之随势
。
艮者，山也。势如山，山之所立，沉著整劲。故能体势不败，使人无机可乘也。 此身力之整 ，回身打虎掌 ，亦是形意熊形之用。 故曰 推山入海，
其势不可当。由此变化 ，
兑者，泽也。环如泽，泽之所漩，万物俱没。故能连环化打，使人攻守陷落也。此当有金之意 ，至此 ，指轻点破敌 ，围在怀中打
，此八卦之大能也 。能此 ，当是点穴摸穴之象 。
以上论点 ，同為董门八卦 ，分传 程派、 尹派， 再下又復融合演化 ，理术象之参 无定论 。神而明之
，还在其人。
169、董海川 孙禄堂 先师 八卦秘技 五龙术真义 廖白 八卦掌 得二师之真传 ，一系
孙禄堂师 传张其至先生(程挺华传下) ，一系 宫保田师 传王明渠先生(尹福传下)， 二系都传有 董海川公之八卦五龙术 ，嘱為 八卦实战祕技 ，知者 能者古今皆少
。八卦 五龙术，简语 ，即 "打人如亲嘴" 。此是古八卦掌用技 ，看工夫深度 ，及敌相对强弱 ，杀否 ？可有三义 。一者 ，高境 初门 ，闪电掌、 打闪、
打轻快、 打抽、 打鞭劲，亦 如纵鹤祖师方世培之水手 (一出水手 人如中恶)，沾抹闪打， 抽身换影闪打，如牛舌(用掌柔 如 亲嘴 第一义) ，称翻天印
。掌翻人跌( 周身一掌 无处不可打 剎那气打 掌軔如刚 掌翻如电) ，此為轻快杀人技 。二者 ，"二姐出门还称小" ，沾翻破进 ，直过中门
，能破进而后以"整小臂软僻打" (打则一二同一 周身一掌也 不打為捕 则二成二 )。称 软擗拳、 铁扫帚、 二抹眉(一抹以掌指 二抹以小臂)(
山西董秀生先生曾得孙禄堂先生指点 能用技至二姐出门) 。三者 ，大姐转身方可夸 。"五龙盘玉柱" ，沾翻捕人 ，直破三关， 将人头项摸搂在怀裡 ，抹倒如巨熊拥吻
，如抱情人， 如揉破衣， 而后踩在脚底 。此 古贤 董海川先师之大能(专补大敌将如抓小儿) 。古不知 董公技臻至此 ，只见抓大敌如抓小孩 ，一摸即倒 ，故称
董公神力惊人 掌长过膝(见清末 董公墓碑文) 。廖白今日实战切搓 常用之技即此 "省一 用二三" (一 不敢用 用则 摧人)。一技 以柔用軔 杀敌(称真水火技)
，二三技称 "真水技"(能慈而不杀) ，可捕而不杀(只用半招) 也可捕中 搓揉则敌椎挫筋断而杀(一招用实) 。此一技三境皆主用柔 ，周身一掌 故称五龙术 。戏言
" 打人如亲嘴" 。此句 流传於世， 世人却多不知其真义 ，即 董公当年之"老三掌" 穿掌 、 掖掌 、 天塌掌之合成用技 。其实是 周身一掌， "一摸即倒"
。至高境 ，左以身法如鬼魅 ，即 董公、 孙师 一生无敌之真功 。学八卦者，能明其义。没学八卦者，参尔。
腕打者，孙禄堂师祖传下，横直竖三劲合一打。严格讲
， 周身身法打。曰 周身 前臂打，本是周身打，只总有手前行 以沾破敌门户。无论何种手法，梢前行、 中粘撞 、身行走，沾到那一点，
即是打那一点。若只腕打，还在真门浅处。前臂打， 曰 腕打。后大臂打， 曰 熊打。高者，何处一接 ，都是身力打。故腕打真义為 周身一如打。打即不打，
不打即打。无论我想上前， 或敌前来打，总如两车相撞。只吃窥者是他， 佔便宜者是我人。打人之劲力 ，由两人一起出，我身坚处
打它身弱处，一近即败跌，此為腕打真义最上乘。何能此？听 变 控之能，" 意在人先也"，身法最為上。此孙禄堂师之传法，供参尔。
董海川 先师 说三打：截打、
顺化打、 闪打最高者， 闪打(好像又回到外家 ，是不，不也）。八卦之闪打曰 抽身换影打 ，以身法胜内藏微微 之沾抹而不见形(虽是 见缝插针 其中有无法档的
"留意"在先)。四十八法、 三十六法其中 ， 有吐露此一技法故不可执。班侯传下之劲打，其中沾粘打谈到最高 ，也以 不沾不粘 ，直皆切入如 两车相撞
之打跌為最高。
