何谓根节？丹田也。
何谓梢节？手足也。
开始练习拳术时，根梢有别。练至通体玲珑、浑然一气，则梢亦是根，根亦是梢，根梢一体，梢动即根动，根动即梢发。
到此程度，拳术修炼开始步入精微之地。这时研究手法、指法以及脚底下的变化就变得非常重要，甚至可以说成为日常研修拳术的主要内容。
以手指论，既有八卦也有五行，五个手指相互匹配各得其用，有人称卍字手，其手法不离八卦、五行、里裹外翻、点穴、闭血、摘筋、拿脉、卸骨之用。若没有练到周身一体、浑然一气，这些手法虽不能说都是枉费功夫，于实战也难有大用。
练习手指，首先是要有渗透力，这是基础。其次五个手指要灵活独立，互不牵带，于是才能自如匹配。五个手指要演出八卦的各种变化，所以要单独练习。至若周身一体、浑然一气，则指动即气动，由此领出周身大法，进而里裹外翻、点穴、闭血、摘筋、拿脉、卸骨之用无不如志。
以脚趾论，脚底下也要能演出八卦，脚掌内的各个骨节都要练成活的，灵活独立，相互匹配，各得其用。惟有脚掌内的各个骨节的支撑变化与周身动作浑然一气，合为一体，如此才能动若奔蛇，即快速又灵活。这也就是为什么齐公博、孙振岱等先生身体一动，虽未出手，对手就已然服输的原故。当年孙存周先生于北海团城轻取某拳派创派宗师，就是一例：时某静立待机，邀孙存周先生出手，孙存周先生一动，即将某打翻。整个过程不过一刹那，某根本来不及做出任何反应。
当手足之技法合为一气之变化，则技击已超乎世人想象矣。
李念慈先生说：“头通天，脚通地，心藏神明，演为八卦，得天地之精灵，一动乃天地随之而动，一静乃天地随之而寂，如此气势，与人较量，焉有不胜之理。当今能近此境者鲜矣，惟齐先生公博竟臻是境。”
到了这种境界，丹田既是手足，手足既是丹田，全体一致。所以，既要蓄神养气，也要研修手法，锻炼脚法，相辅相成。有人认为，修习拳术养气功深者，无须再研究手法、脚法、身法、步法，此说实乃浅薄之见。养气功夫愈深，愈能由微见著，愈能博采众家之技，练之效率愈高，习之所得愈深。李天骥师兄说：“多精一手，就多一分胜算。”艺者不进则退。
