一、浑圆浅谈
浑圆者，球也，其圆无缺陷。
拳中之浑圆有三层意思，第一是劲意，第二是气，第三是神。
浑圆的劲意就是球劲，孙氏拳是由三体式入手。相关要求见《孙氏武学研究》第25章。一些人站孙氏三体式竟不知道其中的球劲，把最重要的东西弄丢了。如此谈何自己练的是孙氏拳？！
浑圆一气，就是内气通达周身，完满无缺。鼓荡劲没有缺陷。1919年陈微明先生为孙禄堂先生《形意拳学》写的序中说：“故先生是书，首论太极之体。昧者不察，乃言形意非太极，岂知拳术精微之理乎？盖能得浑圆一气之意，则合乎太极式与法。其粗焉者也，世之习太极拳术者，未得浑圆一气之意，虽能演长拳及十三式之形，又乌得谓之太极耶？”这是极有见地之论。因此，孙禄堂先生的形意拳练就的是浑圆一气之意，完全合乎太极之理，是真正符合太极之理的拳术。而当时一些名之为太极拳的拳术实际上并不符合太极之理，问题就是这些拳术不能得浑圆一气之意。同样，今天一些以浑圆为名的拳术和桩式其实并不符合浑圆之意，徒有其名而已。
记得2001年为孙禄堂先生立铜像时，孙剑云老师坚持命名为太极宗师，意指在中国武术领域里，真正懂太极之意并真正行之拳术中的人就是孙禄堂先生。
神之浑圆，即虚无之意，虚无中的真意就是神之浑圆的效果。神之浑圆与中和的气质是相互影响相互促进的。有的拳师到死都在琢磨如何用毒手杀人，如此性情使其神不可能达到浑圆。神之浑圆与中和的气质都不是主观想要达到就能达到，也不是仅仅靠练拳就能达到的，与拳手的聪明程度也无关，需要拳术之外的修养。在技术、能力相差不多时，胜负决定于心神的状态。心神是否能至浑圆，则全在平时的修养。所谓有若无，实若虚，事事如此，不离须臾。
二、浅谈九要中的起钻落翻要分明
孙门九要中第九要为“起钻落翻分明”——“起为钻，落为翻，起为横，落为顺，起钻是穿，落翻是打。起亦打，落亦打，打起落，如机轮之循环无间也”。此为行拳交手体用之理。关键是起落分明四个字。
起有三意，即为钻、为横、为穿。
钻为劲，横为意，穿为法。三者在起时要同时兼备。
钻为劲，手往上起，气往下沉。其钻，发如箭、形如楔、劲如螺丝圜研拧进。
横为意，起手相接，神在警醒，意要虚无，全在察明对方来意。
穿为法，起手见隙而入，直穿要害，惊变对方，为我所乘。或接其锋，穿其重心，为我所粘。
故起时要钻、横、穿同备。
落有三意，即为翻、为顺、为打。
翻为劲，顺为意，打为法。三者在翻时要同时兼备。
翻为劲，手落气吐，身如翻板，劲如炸弹。
顺为意，知彼意，顺其意而落，破其魂。顺亦为形，自已身步把势落时要顺，不可有半点参差在其中，势如水银泄地。打为法，无论体用，落时所施打法要直出，不可含糊。
故落时要翻、顺、打共生。
“起亦打，落亦打，打起落，如机轮循环无间”，最是精妙。能如此，全借所修拳式蕴涵其能、表达其理。于拳式走架中体悟起穿直落、循环无间之妙。然需预知起落循环劲力连续之理。此理之窍在于内开外合，使自身劲力鼓荡不息，循环无间。其在体为束展起落，肩胯常开，气走十字。其在用为穿打循环，其在劲为箭弹相间。其在意为有无相牵。
那么什么是束展起落？束展为形，起落为气。其中有两层意思，一是束展同时俱备。二是互为其根，环生如轮。
何谓束展同时俱备？束手裹肘时，务要同时肩胯处极力向外展，与手肘之束裹合成一圜劲，此圜可极小，愈小，其劲势愈强。同时与头尾之顶塌，共同合成身体之球劲。此谓束中有展。手足肩胯外展时，肩根、胯根处极力缩住，展缩同样成一圜劲，此圜可极大，愈大，其劲势包之愈广、吞之愈深。同样与头尾之顶塌，共同合成身体之球劲。此谓展中有束。其义如弹簧球，弹开时同时往回缩，压缩时又同时往外撑。由此得束展俱备之意。其义之窍，全在肩根、胯根处。
何谓起落同时俱备？外气吸入落腹与内气自足起贯顶同时俱备，外气弥散而出与内气回落于腹同时对应。
以上为束展起落同时俱备之意。
何谓相互环生？意指束展起落有内气与外形之间相互环生之理。形起时，吸入外气入腹，此时内气贴背而起。形落时，呼出外气散发，此时内气落于腹。内气起，为束中展，内气落，为展中束。如是相互循环，是谓束展起落相互环生之理。
明乎束展起落同时俱备与相互环生之理，方可窥机圆之门。由心知至身知，自有意而为渐臻无意而行，则谓神行。神行而机圆，则内劲之理得矣。此时万法皆可化入此机中，综合百家之技贯通为一，归于虚无而生无穷。则可称入于孙学。
那么什么是肩胯常开，气走十字？
肩胯常开就是要求无论起落肩胯总是向外松开而肩胯里根内缩。
气走十字是指吸气时肩胯横向拉开，外气深长下沉，内气自脊而起，横向左右充贯，身体如两翅张开。呼气时肩胯仍保持外开，外气自周身毛孔呼出，内气下落，身体前后充贯。如此，一横一纵，谓之气走十字。如开合手一式之意。
肩胯内窝同时打开，气走鼓荡十字是谓内开。手足膝肘肩胯相合是谓外合。内开外合，一气鼓荡，劲力起落，循环无间。
那么什么是穿打循环？
穿是起，起时夺其要害。打是落，落时顺势直打。起要钻隙，落要顺势，起落知清，如此循环。
那么什么是箭弹相间？
起如箭，吸气下沉，其劲直穿而出。落如弹，气出周身毛孔，其劲四下炸开。如此，劲合于气，气不乱，周流循环，劲则循环无端，如此箭弹相间。
那么什么是有无相牵？
起时我意全无，全在察知彼意。此谓之无。知彼意，则我意出。此谓之有。此有由无牵出。我意有而若无，此无由有牵出，若彼意变，我意亦知其变，以用其意。如此有无相牵。
此乃 孙禄堂先生所言“有无不立”一气之理之一例。
