对于技击而言，整体力之重要是人所共知的。但是另一种倾向倒是值得关注——认为局部力有害，至少是下乘或不重要的。果真如此吗？我以为整体重要，并不意味着局部不重要。这并不是玩逻辑游戏，而是源于实践。至少我认为手指、手腕、脚趾、脚腕的力量无论对于技击，还是对于人的生存能力都是极为重要的基本素质。所以，昔日注重实战的武艺家们无不把鹰爪力作为必修的基本功。这里需要说明一点的是，那些都冠以鹰爪力的功夫并不是一种，其间甚至有天壤之别，但有一点却是相同的，就是都必须练出强劲的指力。只有当功夫能够体现在手指、脚趾等梢节，才是实用的造诣。
所以，练习拳术不仅要练习整劲，还要有针对性的练习某些局部力，如手指、脚趾、手腕、小臂、小腿外侧等处的力量。孙氏拳讲究：“没劲去练劲，有劲不用劲。”这句话不仅适合整劲，也适合局部力。
前面谈了拳劲，这里又谈局部力，千万不要把两者混为一谈。两者在拳术中分属不同的层次，局部力仅仅是基本素质，严格地讲与拳术无关。而拳劲乃是某一拳种的特性，拳劲与拳术则不可分离。
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二、浅谈掌指之力
孙振岱先生说：“武技之所重，气为首，力次之。气充而后运之以神，神之所照，无不如志。人有恒言辄曰：气力，有力无气，死力也。极其所能，负重而已。而以气行力，气之所至，即力之所至，如气球然。未有气已泄，而球能上跃者。人亦尤是也，气馁则志败，气盈则力胜。子舆氏曰：持其志，毋暴其气，胥是道也。迨真气弥满，所养即充，而后注意于神。以气行力，则力不可测。以神行气，则境臻于化。儒者曰：大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神。易曰：神而明之存乎其人。可知神为莫大之功用。然而，非易筋转气之后不能遂臻此境也。”
——这才是拳术中的力，与气、意、神密切相关，是易筋转气后的结果。
孙剑云老师讲：“掌指之力以气贯之，练架子之余可以一试。”并介绍了几种锻炼方法。
第一种是最基础的方法，就用右手的食、中两个手指尖撑在墙上，身体随之侧卧于空中，左脚支撑地面，右脚搭在左脚上，坚持半小时以上。左右互换。以后，随着能力的提高，逐渐降低身体与地面的夹角。进行这种支撑练习时，手指的撑力与呼吸密切相关，通过调整呼吸，延长支撑时间。
第二种练习的是手掌的抓吸能力，把一个比自己手掌大些的水瓢扣放在充满水的水缸里，用手掌把水瓢抓起来。左右互换。随着能力的提高，水瓢要越来越大。
第三种是抓铜球，练习八卦掌时，左右手各抓一个三十斤重的铜球转掌。随着能力的提高，在铜球上涂上油。继续进行抓球转掌的练习。
第四种是点按水瓢或气球，将水瓢或气球放在装满水的水缸里，用一个手指（食指或中指）将漂浮的水瓢或气球按入缸底。
第五种是用手指指尖弹击弹簧板，将两块木版或钢板用弹簧平行连接，并固定在墙上。先用食、中二指指尖弹击（不是点按）板面，使板面后的弹簧充分压缩震颤。以后逐渐增加弹簧的数量，加大练习的难度。最后改用一个手指进行弹击。
另据姜容樵先生记载，孙氏拳有种功夫，练成后用脚尖支撑身体如芭蕾舞般用足尖支撑全身重量，让力士随意推拉自己，纹丝不动。可见其足尖的控制能力以及绝对力量达到惊人的程度。其用处是能够用足尖进行点穴、闭血。
以上几种方法是孙氏拳前辈们在孩童时期作为游戏练习的一些项目，并非全部。但是无不与提高技击能力的基础密切相关。而且不是仅仅靠力气大和体能强就能完成的，练习这些游戏（功夫）时，必须神、意、气、技、力高度协同才能完成。
有了这些基础，下一步才能练习点穴、闭血、抓筋、卸骨等手法、技法。这一套程序，需要从小练起，成材的效率才高。所以当年四十岁的李玉琳先生拜到孙禄堂先生门下时，孙禄堂先生讲：“你还能练出一条胳膊。”言外之意是，李玉琳先生的掌指以及腿上的功夫已经难以练出东西来了。后来李玉琳先生果然练得手臂上的功夫非凡，享有“铁臂苍猿”、“铁胳膊李”等美称。
今天的散打运动员有几个具有这样的掌指之力呢？更不用说如何运用掌指和足尖之力了。当今很多专业武术教练员以及管理者的见识浅薄,他们根本不知道在传统技击中还有这样的功夫。他们不具备分辨真伪的能力。他们把吴公仪的技击水平放大为整个传统武术的水平，因此他们产生很多错误认识。不就是KO对手吗？对于孙门前辈们而言，用手指或足尖点一下对手就够了。
