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意象： 《蒙古密法简介》一文中有言：“妙在整念，安排各端，心系唯一，诸般安然”可用于形容行太极式时的整体思维状态。此外，这种思维状态可推及太极态式以后诸式用意。进一步讲，“整”即是统筹考虑周身各大关节，即头、手、肩、肘、胯、膝、足等。安排即是用“九要”去安排，去保持“一动无有不动，一静无有不静”的状态。所以，太极态式一发动，则需“九要”齐备。且以后各式均需保持“九要”规矩，须臾不可离之。如此，方能渐进“周身...

意象： 身体恭肃，和思澄澈，洗心涤虑，一任静寂。 动作： 身体直立，面部端庄，眼神微闭或平视，内察周身；呈放松态。头手肩肘胯膝足等皆无主观动作表现；一任自然。如图4-1-1至4-1-2所示。 孙禄堂先生有言：行无极态式时，“心中空空洞洞，内无所思，外无所示，伸缩往来，进退动作，皆无征兆”，即是此意。

孙式太极拳行拳过程中的“进步必跟，退步必撤”可视为借鉴了孙式形意拳中“五行、十二形”中步法运用的变种。因此，为了体会相关要领，将“三体式”引入孙式太极拳的修炼，作为孙式太极拳的桩功形式之一。 三体式桩功练法：  动作1：由无极桩功开始，两手于身体两侧微微撑开；此时，宜参照本章第一节中对身体各个部分的要求，用意刻划身体各部。两眼平视。总之，要体会“虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”的整体状态（通体关照...

太极先贤王宗岳先生有言：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”语甚概括，言简意赅；强调无极态是太极态的源头。对于无极态的把握，孙式太极拳创始人孙禄堂先生在《太极拳学》一书中给出了详细的练习方法，孙剑云先生更是在《孙式太极拳剑》一书中将这种状态的求索方法，列为孙式太极拳修炼的基础桩功之一。现简要综述如下： 无极桩功练法：起点面向正方 (晨练时可面向东方)，身子直立，两手下垂，两肩不可向下用力，下...

太极先贤曾言，“一举动周身俱要轻灵，尤需贯穿，勿使有凸凹处，勿使有缺陷处，――”等等。这就涉及到在太极拳行拳过程中，身体各个部分应该严格遵守的规范或规矩。对此，孙禄堂先生曾提出“三害九要”用于规范身体的各个部分。孙剑云先生在《孙式太极拳剑》中的“太极拳身法概要”中也有详细说明。我曾从家亲修习《蒙古密法》。这些关于身体和心意的锻炼方法都对身体在心意引领下的动作过程有着一些严格的规定。下面总结相关方面的要...

“太极”一词源出《周易》；《周易》中的《易经·系辞上传》第十一章中写到：子曰 ：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，……。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。……。”这里，太极一词含有经过循序渐进、前后节制，达到规范次第、高度有序状态的意思。 太极拳，曾被称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”等等。太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、...

今天与一位好友通电话，谈到习武与心性养成的关系问题，大受启发。其实，心性在现实生活当中有着非常多的含义。通常，人们说，心性是修养，心性是品德，等等。总之，在大家心目中，心性一词与品德高度相关，心性就是对一个人道德品质的综合评价。 再则，很多事情都可以修炼心性，工作可以磨练，生活可以造就，学习可以培养，然而，工作、生活乃至学习都是人生中必须经过的环节和过程；或者可以说是不得不从事的事情。其对心性的...

赤峰市孙式太极拳协会之成立，在当今武林并不算一件轰动的大事；赤峰市孙式太极拳协会，在当今众多的各类武术组织中也许是并不起眼的一个协会。2007年7月，我有幸主持了赤峰市孙式太极拳协会的挂牌仪式，在后来的接触中，诸位同好对孙式太极拳的热爱和潜心实践给我留下了深刻的印象。我觉得，这种求实和认真的风气在当今武术界是不多见的。这种精神，也正是老辈子武林先贤们所留下的宝贵遗产。不求实，不足以求得真道理；不勤奋...

1、我修习蒙密的经历 跟随外祖父学习治病功法时，才知道有蒙密这种功法。由于功法着重心意的训练，有时也被称为意法。系统地学习，并对之有一个较为深刻的认知，还得从上大学时我生病谈起。 记得1981年，我考入清华大学，在机械工程系读书。不久，即因病休学；在清华校医院住了接近一年，后来又转至北京一传治疗数月，均未见明显好转。清华大学学制五年，因病休学的本科生因病休学最多不能超过二年。而我的休学治疗已一年有余，...

发表于《武魂》杂志 0、太极文化创意实践引言 太极是中国文化中的重要标志，如果用理性与否进行区分，太极文化当属文化中的理性层面。太极文化由来已久，它兆端于西周时西伯所写，后经孔子为代表的儒学先贤们不断丰富完满的易学经典；千百年来，历经朝代，流转变化；据老庄，参法墨，借阴阳，存旁门；时隐时现，或微或要。 至于今日，文化复兴，太极所喻和谐互补，渐为世、为事、为人所重。其所示循序渐进之秩序，来龙去脉之趋...