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（定兴双绝孙振岱孙振川兄弟） 我所知道的孙禄堂先生 (原县政协委员孙雨人遗作) 原载于定兴县文史资料第二辑     驰名中外的孙式太极拳创始人孙禄堂先生(名福全、号涵斋)，原籍河北省望都县任家疃人。1894年随一位县令任职来定兴。因其拳术高明，很快名遍全县，于1896年应我祖父之邀到我家(内章村)施教。最初拜为门下的有伯父孙振川、家严孙振岱等，声势日益浩大，门徒与日俱增，此时，家严亦改世传三代的外家拳为内家拳...

短讯《孙禄堂先生创办的蒲阳拳社2012年6月18日在河北省顺平县复社》一文，在孙门内外引起了不小的反响。禄堂先生1888年创办的蒲阳拳社，现在终于以原名复社。大家在高兴的同时，也有人不解：禄堂公怎么会有两个家乡呢？ 　　一、行政区划沿革 　　我们可以打开行政区划网站，从中华人民共和国行政区划沿革里，看到如下的变更： 　　1、河北省行政区划（1949年～至今） 　　1949年8月1日《人民日报》公布的河北省区域：保定辖县...

一九二一年，初春。古老的北京城内，积雪殆思，寒风朔朔，长安街上，各色各样奇装异服的男人、女人，衣衫褴褛的乞丐和那些在人群中转来穿去高声贬喝叫卖的小贩，汇成了一股股的入流。 只见两个报童手举着报纸，跑过府右街，高声叫着：“先生、女士们请看新出版的《神州日报》…”日本大正天皇钦命武士道大力士来京比武，要打遍中华武林，扫平‘东亚病夫’…” 罗圈胡同甲十号的黑色大门猛地被推开了，李文标大步流星地走出来，齐公博...

喜好武艺者多关注功技，内心对德业的作用往往并不信服，然而孙剑云老师曾说：修为德业才是功臻至境的不二法门。 史载孙禄堂先生——道德极高。 中央国术馆编辑的《国术周刊》中的“国术史”评价孙禄堂先生“忠义之心肝胆相照，尤非常人可比。”及“ 禄堂先生之为人，其技击因已炉火纯青，其道德之高尚，尤非沽名作伪者所可同日而语，术与道通，若先生者，可谓合道术二字而一炉共冶者也，世有挟技凌人者，应以先生为千秋金鉴。” 《大公...

一、 导之则泉注，顿之则山安，纤乎似初月之出天崖。 二、 四壁烟云张旭草，满庭风露赵昌花。

孙氏太极拳早年架子与晚年架子不同之处   孙老的太极拳早年架子和晚年的，就是懒扎衣不太一样， 其他基本一样。 早年架子，也就是第十九、五十三、六十四式是手挥琵琶，而晚年架子直接懒扎衣，直接捋了，实际上原来在手挥琵琶之后，还是捋，别的各式实际上基本一样。 《太极拳学》第十九章，第五十三章，第六十四章手挥琵琶。在晚年架子没有，直接懒扎衣 而孙剑云所编的太极拳，是将无极式、太极式取消，改名起式，然后直...

作者：孙伟 孙禄堂先生《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》有关无极和太极的论述 《形意拳学》中的无极学和和形意虚无含一气学 《形意拳学》形意无极学 无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽，昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必死。于此摄生之术，概乎未有谙也。惟圣人独能参透逆运之术...

孙禄堂《太极拳之名称》解读 孙禄堂先生的《太极拳学》中的一段《太极拳之名称》，是一段非常重要的文章，文章不长，但研读起来，还是花费了我很长时间。原文如下： 太极拳之名称 人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至极，是为真阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。于是拳之开合动静，即根此气而生，放伸收缩之妙，...

《太极拳学》陈微明序（原文）   太极拳学序 太极拳学，王宗岳论之精矣。其术以柔曲为体，以刚直为用。盖巨力之至，非柔曲不能化之灵。彼力既化，非刚直不能放之远。故曰：曲中求直，蓄而后发。练习此术，在气沉丹田，纯以神行，不尚后天之拙力。而御敌制胜，如行所无事，虽甚巧而有至道存焉。老子曰：为欲取之，必固与之。原谱所谓“左重则左虚，右重则右杳”即人取我与之意也。庄子曰：得其环中，以应无穷。原谱所谓“气如...

梁漱溟先生这篇文章，是在文革初期主张重印孙禄堂先生《拳意述真》而所写的序言（见梁漱溟全集第七卷），文中提到该书自乱其体，即文章中叙述形意拳有时穿插八卦拳家的语言，因为梁先生不练武术，八卦形意，在拳意上确实有互为补益的精辟之语，其实我倒觉得这样更具有真实性，因为拳意述真，就是一篇记录性的练拳学拳的随笔。至于说所记偏详北方之学者，是因为孙老记录的都是自己拜访过或者从其学过艺有所请益的前辈，这点我倒...