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今之谈拳术者，每每有内家外家之分，或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也。拳以地名，并元轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传乎？迄今浙人士承张之绪...       孙禄堂阅读全文

孙禄堂先生五大武学贡献 在《发现》杂志社的一位朋友处，得到童旭东先生在首届全国科学家论坛大会上的交流论文，也是入选这次大会的唯一的武学论文。该文质量极高，50年来在武学文论上，无出其右者。因之转贴。 孙禄堂先生五大武学贡献 引言 孙禄堂先生(1860一1933年)是武术文化的集大成者，人类历史上最伟大的武术家。孙禄堂先生在武术领域里的贡献和地位无人可及。研究孙先生的武学贡献，对21世纪如何继承、发展武术文化将具...       孙禄堂阅读全文

第二章 创立了以中和为原则的武学基本理论 　　回溯数千年的武史长河，武技的繁衍可谓千支百脉，形式更是万种千姿。不同门派之间存在的不同的形式和各自修为特点，使那些“惟我独尊”者为了门派的荣誉而争执不断。可以说，直到二十世纪初，也没有哪家拳派具有完备的拳学理论(太极拳的情况虽略好一些，但限于个别流派)，更没有谁的拳理能得到大家的共同承认。那么、各个拳派间有没有共同的理论基础?如果有，是什么?孙禄堂先生以《...       孙禄堂阅读全文

第三章　建立了以完备内劲为核心的武学技术体系 　　中国近代武术门派林立，在技法上更是名目繁多。看似繁花似锦，实则未成体系，无论从明确某种技术本身的功能上，还是从对武技的发展与优化上，各个门派技术系统间存在的种种无序状态，给武术技术系统的进一步发展、优化和统一带来严重障碍。本世纪初，当一些人还陶醉在各自门派的天地里自我标榜时，孙禄堂就已通过自身广泛而深入的武学实践与研究精辟地指出：“形意一门，内含...       孙禄堂阅读全文

第四章 开创了文武并修的教育体系 　　考数千年来武术的发展，直到孙禄堂先生的三部拳学著作出现，武术才得以确立为修身的学问。换言之，孙禄堂先生通过对武术理论与技术体系本身的归纳总结、去粗取精、凝练优化，升华了武术的功能，使技与道合，于是使武术在完善了技击功能的基础上突出了修身育人的效用，从而开创了文武并修的教育体系。 　　孙禄堂先生在其《形意》、《八卦》、《太极》三部拳著的凡例中开明宗义：“是篇发明...       孙禄堂阅读全文

第五章 开启武术文化传播、普及之门 　　孙禄堂先生从理论与实践两个方面开启了近代武术的文化运动。孙先生不仅为近代武术文化运动奠定了完备的理论基础，而且是这一运动实践的领袖人物，使武术文化的传播与普及发生了根本性改变。 　　在孙先生的《形意举学》出版前（1915年5月出版），武术的传延主要是以门派私传的形式进行。其方式主要有两种，一是师徒间的传承，二是拳经或拳脚谱的秘密传递。这两种方式可以说是明清时期武...       孙禄堂阅读全文

一 则 形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。 一、三层道理 1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。   二、三步功夫 1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。 2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。 3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如...       孙禄堂阅读全文

　　孙福全，号叫禄堂。直隶保定府完县人。七、八岁就酷嗜武道。除去跟先生念书，就央告他父母就本乡拳师练习武技。到十来岁，他的武艺文艺居然并驾齐驱，崭然露头角，却是他学技既湛，心里便有些不满意少林拳。过了两年，便又投拜李殿英门下。李殿英就是驰名北省的李奎垣。……孙禄堂跟着李奎垣十年，不曾离开。就把李奎垣的玩艺儿一古脑儿和盘掇过来。但是孙禄堂的心里仍是不满意，总觉着自己的本领有限，在这时又跑到北京，找...       孙禄堂阅读全文

　　孙禄堂先生十五岁时拜保定形意拳名家李奎元为师，后又经其师祖郭云深先生指点窍奥，技遂猛进。19岁时闻北京有程廷华先生，精于八卦拳术，乃徒步进京住访。一日，孙先生于郊外某村访程先生，有一犬狂扑之，先生怒而击之。一女孩闻声出现，怒而止之，双方言语冲突。是时一老者出而呵止之，并请先生至家中。相互寒暄毕各通姓名，始知老者即闻名江湖的眼镜程先生。于是道及仰慕之情，欲请程先生一试身手。程先生至院中，纵身登...       孙禄堂阅读全文