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一、 从《形意拳学》自序谈起
比较孙禄堂先生撰写的《形意拳学》初版自序与二版自序，发现两个自序在文章的体例、文意及主要内容上几乎一致。惟在谈及孙先生自己学习形意拳的时间上出入较大。
关于这方面初版自序中是：
“余今已学武矣，又恐流俗余是。未学以前，所慕者形意一门。不知形意一门内有无极、太极、五行、八卦，起点诸法，既其纲领。若论近世太极八卦二门，外家内家两派，及一切体操，推其源，出自古昔一师流传。沿及后世，渐分门类，如他项拳脚，武技继传真伪，余未敢断定。但循理设想，依据考证，惟太极、形意、八卦三门，盖出一人遗传。仍宜反本归源为是。因揣情度理，三门合为一体。余故求师访友，终岁遨游四方，迄于光绪甲申年十一月中旬，在保定城内拜李奎元先生门下受业。”
相关这一段论述的二版的自序是：
“余于形意一门，稍窥门径，内含无极、太极、五行、八卦，起点诸法。探源论之，彼太极、八卦二门及外家内家两派，虽谓同出一源可也。后世渐分门类，演成各派，实亦势使之然耳。余习艺四十余年，不揣固陋，因本闻之吾师所口授暨所得旧谱加以诠释，盖亦述而不作之意也。”
比较上述二版与初版的这段内容，也是两版自序中唯一内容有所出入之处，主要有两点不同，其一是孙先生提出三拳合一之理与孙先生学习形意拳的先后关系两版论述不同。其二是，孙先生学习形意拳的时间两版记述不同。
按照初版自序的说法，孙先生是先“揣情度理，三门合为一体。”而后“求师访友，终岁遨游四方，迄于光绪甲申年十一月中旬，在保定城内拜李奎元先生门下受业。”这一说法似乎有悖于逻辑，孙先生在未学习形意、八卦、太极之前，就开始揣情度理，考虑三门合一的问题，于常理似乎不通。于是孙先生在二版的自序中对此进行了更正。改为“余于形意一门，稍窥门径，内含无极、太极、五行、八卦，起点诸法。探源论之，彼太极、八卦二门及外家内家两派，虽谓同出一源可也。”既当孙先生于形意一门稍窥门径后，才体悟%E