孙禄堂武学文化网

   孙氏武学产生于本世纪初，是孙禄堂先生在前人研究经验的基础上，经过自身数十年卓绝的研究与实践，彻底揭示了武学的本质与基本规律，进而创立了拳与道合的武学思想及理论技术体系。形成了孙氏武学这门以体用兼备为特征、以完备人的良知良能为目的的武学体系。孙氏武学体系首次历史性的使武术从一种搏斗技能升华为一门修身实学。从而极大地丰富和完善了中国传统文化的组成结构。孙氏武学体系是对当时武学的全面的总结与...

 笔者多年走访过各地一些孙氏武学的传人。现据本人亲身访谈时的所见所识，将几位目前健在又确有一定造诣的孙氏武学传人向读者做一介绍。以为有志学习孙氏武学的同道，提供一点交流的线索。 1、北京地区 刘树林孙存周先生晚年的学生。其武技启蒙于孙存周。乃师去世后。又从孙剑云老师学艺多年，其技击功夫一向为同道所称赞。去年lO月，笔者在怀柔参加第二届全国孙氏武学交流观摩大会时。得以聆听其教诲。对于如何造就出色的技击...

　　近一个时期在网上流传着多种不同版本的关于孙禄堂先生辞去中央国术研究馆教务主任及武当门门长的说法，其实在当年的史料中对此早有明确记载。1934年陈微明先生撰写的《孙禄堂先生传》中有：“以忌之者众，不合辞去。”也就是说由于当年在中央国术研究馆内忌妒和忌惮孙禄堂先生的人比较多，造成孙禄堂先生与之不合，因而辞去。这是现在可以找到的史料上唯一有关此事的记载。陈微明先生发表该文是在1934年的《国术统一月刊》上...

　　1897年9月15日（农历十月十五），郑怀贤出生于河北省安新县白洋淀畔新安镇北辛村的一个贫苦农民家中。郑怀贤幼年时，按照父母意愿，到私塾读过两年书。郑怀贤天资聪颖，塾师所教的书，他过目不忘，颇得塾师喜爱。只是后来因缴不起学费而未能继续读书。 　　1907年的正月十五，新安城里“出会”，这给童年的郑怀贤以很大的震撼，从此，改变了他人生的轨迹。当时因为白洋淀上芦苇很多，收割下来垛成垛的芦苇最怕失火，一旦失火...

2006年（2）武魂》杂志月刊（总第212期） 自十九世纪以来，中国传统武术经历了高峰、低谷和分化。这一时期涌现出大量的武术家群体和杰出的代表人物。并形成了形意、八卦、太极三大拳系，以及以这三大拳系为基础的道艺武学体系。同时也形成了以八极、披挂为基础，融会多门技艺的通备武学体系，以及把传统武术与现代拳击和劈剑相结合的现代散打艺术。产生了董海川、李能然、杨露蝉、武禹襄、孙禄堂等影响深远的、划时代的武学巨...

1978年我在南京上学，当时很喜欢美声，但是高音总是发紧，共鸣不佳。一位同学告诉我他家的一位邻居虽然80多岁了，但是发声非常好。于是介绍我认识了这位老人，老人叫刘子明，他告诉我他的发声方法是从练拳得来的。要我抱着椅子，用类似于骑马蹲裆式的样子练发声。老人很健谈又很热心。我本来就喜欢收集武林典故，所以很快就跟老人谈到一起去了。老人出身于杭州，曾当过李景林的私人秘书，并在民国政府担任过职务，与民国时期的...

孙存周先生武学思想概观 （作者：童旭东）   孙存周先生，生于1893年2月，河北完县东任家疃（今属望都县）人，逝于1963年8月,是孙式太极拳创始人孙禄堂老先生的次子，讳焕文，号二可。存周先生是近代武术界具有极深造诣的实践家。只因未逢其时，中年在民族生死存亡的抗战中度过，晚年又遇上武术运动受“左”的思想影响，武术界不倡导对武术技击功能的研究，致使先生对武术研究的苦心孤诣未得其彰，对武术运动欲鼎革一派之宏...

孙存周先生传 引言 中国国术大师孙存周是一位已被今人渐渐淡忘的人物，这是因为自1956年以来的中国武术所走的道路与孙存周的武学思想相去甚远。今天中国武术本身的发展也似乎告诉人们：武术只需要明星而不需要大师了。然而，当中国武术吵嚷着要进军奥运会的时候，人们不禁要问：中国武术的民族性到底体现在哪里？中国武术与西方体育的体操及自由搏击到底有什么本质的不同？中国武术的价值观与西方体育的价值观区别在何处？ 如此...

孙禄堂先生1916年写的《八卦拳学》佚文自序中对自己与郝为真先生的这段交往有所记载。关于孙禄堂先生与郝为真先生的相识过程，在1923年12月公开出版的《拳意述真》中记载得更详。十二年后即1935年，《山西国术体育旬刊》第一卷第17号上有笔名“力白”撰写的“拳拳从录，亦畲先生高足郝为真先生轶事”一文，对孙禄堂先生与郝为真先生的相识过程也有描述，此时两位当事人——孙禄堂先生、郝为真都已去世。这是有关孙、郝关系方面的文字...