孙禄堂武学文化网

孙氏太极拳，式极简而意极精，内涵极深，非各派所能及。当今习此艺者，能得一鳞半爪，已属难能可贵。三十年来，我游历各地，接触者何止百千，能全面继承者已无。比如，孙氏太极拳中蕴涵了踢打摔拿、腾挪闪赚各艺至精之要，谁人能全面示范之？仅就摔拿二艺，能得其皮毛者已寥寥无几。孙剑云老师告诉我：孙氏太极拳蕴涵的摔法，是孙禄堂先生对保定快摔技法做了凝练和提升，总结出十八个要诀，融入拳式中。孙氏太极拳拿法，则是孙...

练习孙氏拳既要松静，还要松开。有人说这两件事难道不是一件事吗？没错，对于初学者，开始练拳时还难以将这两者统一。首先从松静入手，体会松静时身体的状态，然后通过拳式体会松开时身体的状态，松开时要保持身体在松静时的状态。 松静是没有底的，永远在不断地深入中，期间或有反复，但总在深入，没有终点。 松静是门学问，即要有意，也要无意。有意就是暗示自己要松静。无意就是不要强迫地专于一意，而是一种映照的状态。所...

数年前，我曾写过篇关于短文“冲重抖透四劲浅说”，涉及到搭手和不搭手两种情况。本文谈的“重、轻、透”皆为搭手时的劲道。 重、轻、透反映出来的是搭手（未发力）时劲力质量的不同层次。说明造诣处在不同的程度上。 搭手时重，有两个层次，如果是用重手，则说明还没有形成拳中之劲力，在劲力方面还处在门外。如果是用手不重，而手臂沉重，则说明拳中的劲力开始上身了，在劲力方面已跨入门内了。也就是周身松到一定程度了。如杨澄...

孙禄堂先生武功绝顶、旷世无匹，思想极为深邃，见识高卓，独步武学颠峰。终其一生尤其是晚年时内心甚为寂寞，盖因环顾宇内无一知音。我本人研究孙禄堂先生及其武学已三十年，可谓日日有得，通过不断地自我否定，深感对孙禄堂先生以及武学的认识只是略窥冰山一角，九牛一毛而已。因此，每看到当今一些人谈论孙禄堂先生是什么什么的时候，我感到他们太过浅薄，试问你们掌握有关孙禄堂先生的多少资料？你们对于孙氏武学有过多少年...

无论哪派的太极拳对于健身无疑都有一些效果良好的例子。同样毋庸质疑，练习太极拳者也常常犯有一些常见病，从认识上到身体上到技击上。 病之一：以为就这口汤饱人 我有位朋友，擅长多种拳术，曾是职业跆拳道高手，对于咏春拳、散打也有很深的造诣，自称腿法、肘法在台湾第一，后拜在魏树人门下学习杨氏太极拳老六路，自以为功夫大进，便把魏树人及老六路吹上天，依他之意，老六路差不多算是天下最精妙的拳术了。其实他的这种认...

本人演示的发力瞬间的身体状态 孙氏拳发力所发出的是整体的复合力，大的方面说由三部分组成：蹬（身体总重心的水平移动速度）、转（身体自转的螺旋转动速度）和鼓荡（身体各大关节的瞬间打开的速度）三者合一而成。孙氏拳练就的能力之一就是从意到形使这三者合一。关于如何蹬、转，谈的人多。关于鼓荡，谈的人少。鼓荡劲要做得充分有三个条件：第一髋关节和肩胛骨要打开。第二内开外合之意要明了。第三是球劲之意要掌握。所以...

  两年前本人练习孙氏八卦拳拳照 总听到有人说：练习拳术只要自然就好。甚至认为只要自然，功夫逐渐就上身了。那么什么是自然？难道自然就是顺着自己的习惯不需遵循任何规矩？如何这就是自然，那么不练拳就比练拳更接近自然。显然这种对自然的解释是荒谬的。拳术中的自然必须通过规矩才能形成。于是孙禄堂老先生提出行拳“九要”，相关内容以及释义参见《孙氏武学研究》第24章。在行拳“九要”的基础上，齐公博先生在河北省立...

任何学术，没有交流就难以进步，拳学也是如此。 当代传统武术技击能力之所以退化，主要原因之一就是实际交流不够。尤其是不同拳种之间的交流太少。为何如此，门派之见深重是其主要原因。 此外，当今传统武术的陋习之一，就是斤斤计较于个人之间一时的胜负，并常常把个人之间一时的偶然性的胜负，有意放大为不同拳派之间的技术优劣，再加之一些好事者的大肆渲染甚至编造，给不同拳种之间的技术交流增加了极为沉重、本不该承载的...

拿人若提笔，掷人似插花。动静怎无形，夺魂一刹那。 拿人若提笔——由此可见孙存周先生沾粘对手的功夫之深。有位杨式太极拳的著名传人也是太极拳史方面的专家告诉我，孙存周先生在太极拳方面的功夫要在杨少侯、杨澄甫兄弟之上。他给我讲了两个例子，我不便公布在这里。张烈师兄告诉我，孙存周先生对别家的太极拳从来评价不高，认为他们根本不配谈技击。他自己的功夫主要出自形意、八卦和孙氏太极拳。孙家的形意、八卦里面同样有沾...

  这是我两年前拍摄的孙氏临界态三体式，在临界极限状态求意之虚无、体之放松是练习此式的心法，所谓极还虚之道。 这个式子站的还是有不少缺陷，主要是身上的球劲还不够充分彰显。夏天时穿背心、短裤拍摄，身上的球劲之意可能会清楚些。 为什么要站极限（临界）三体式？因为在这个极限（临界）状态下，周身阳面的筋脉一同涨紧到极限，而同时身体的阴面即肩窝、胯窝、胸、腹完全松弛，如此使周身如一弹簧球，外紧内空，身...