孙禄堂武学文化网

技击有四种类型，如果从道艺武学的角度看，四种类型则是四个层次。 1、据彼之形，以形制形。 2、据彼之意，以形制形。 3、拒彼之意，以意制形。 4、据彼之意，以意制意。 制形者，即通过身体接触制胜对手。 制意者，不通过身体接触制胜对手。 以意制意，又分有暗示与无暗示之分，只有在无暗示条件下以意制意才是真实的制意。凡有动作或有象的制意都是有暗示的制意。 无任何动作征兆，完全通过感知彼意而制彼意，产生隔空制人的能力才是真实的以意制意，这种能力，我只是听说过，没有见过，如多年前，曾听一些老前辈讲述孙禄堂老先生......       童旭东阅读全文

形意、八卦、太极三拳的直、曲、轴 弄明白形意、八卦、太极三拳中的直、曲、轴，即能明白为什么只有这三拳合一，劲力基础才完备，才具有参融百家的条件。也才能明白为什么三拳的道理是一个，而三拳劲力产生的机制和表达的性状又是不同的。更由此能明白作为劲力完备的基础，形意、八卦、太极三拳合一是其充要条件。 至于在形意、八卦、太极三拳中直、曲、轴的相互关系，非门内中坚不得其传。 悟性高者，话说到此，已经可以揣摩其理了。恕不详论。 ------------------------------------------------------- 问：“不就是吞吐、化发吗 ......       孙式太极拳, 童旭东, 孙式形意拳, 孙式八卦拳阅读全文

关键词：武术、道艺武学、竞技武术、休闲武术、科学化。 武术是一门传统文化，相传源于狩猎和格斗，并随着冷兵器时代的军事活动而不断演化与发展。随着火器的出现，武术在军事实用上的作用已经越来越小。但是随着几千年的传延，武术自身的技术体系在不断完善，至清末民初，孙禄堂先生建立的拳与道合的武学体系更使武术升华为修身育德、完备人的良知良能的一门实学。孙禄堂先生首次从理论上和技术结构上使武术的功能从军事实用领域全面升华到具有修身功能的精神领域中。成为了一门名副其实的体育显学。这是武术发展史上具有划时代意......       童旭东阅读全文

　　孙禄堂先生遵循儒家美德崇古意，把自己的创造与发明统统归结为古传遗续。但是只要深入研究一下各派的要则，就会明显地突现出孙氏武学的不同之处，而且这种区别与不同，并非是表面的技术枝节，而是带有根本性的基础技术和技术理念。因此如果说单支密传是荒谬的，那么这些独到的技术体系只可能是孙禄堂先生自己的创造。从松、整、柔、动、静自身的概念以及相互关系，到运用《易》、《丹》二经对拳术进行指导和体认，孙禄堂先生建立的理论与技术体系都是独辟天地、与众不同的，由此产生的训练效果与效率更是卓绝。因此，对于孙氏武......       童旭东阅读全文

此文是童先生在纪念孙存周先生110周年及家师孙叔容老师86岁寿诞宴会上的发言 孙氏武学的产生、发展简述 孙氏武学产生于本世纪初，是孙禄堂先生在前人研究经验的基础上，经过自身数十年卓绝的研究与实践，彻底揭示了武学的本质与基本规律，进而创立了拳与道合的武学思想及理论技术体系。形成了孙氏武学这门以体用兼备为特征、以完备人的良知良能为目的的武学体系。孙氏武学体系首次历史性的使武术从一种搏斗技能升华为一门修身实学。从而极大地丰富和完善了中国传统文化的组成结构。孙氏武学体系是对当时武学的全面的总结与超越。孙......       童旭东阅读全文

　 关于内劲，八十多年前孙禄堂先生在其五部拳学著作中 曾有极精辟而又系统的论述，其研修之经验可谓已臻极至。 但是由于孙先生的著述多近于文言，所用之理又为《易》、《丹》二经及儒释道之学，使一般文化水平者仍难解其意。加之历代习武者，能得内劲者本来就代不数人。故至今日，提及内劲，人们大多或茫然莫解或牵强附会自立他说，甚至怀疑其真。然而，内劲是武术修为的核心（《拳意述真》中论之甚详），要想使武术的研究与发展走向正轨，就不能回避对内劲的研究与探讨。本文就此抛砖引玉，对内劲作一论纲式的研讨。 　 一、内劲......       童旭东阅读全文

  　　张烈，1938年出生，原是北京人氏，后去天津工作，虽身高不过一米六，但体魄健壮，气质不凡，闻其言、观其神，足可证之。 　　 张先生于武术颇有些天赋，六岁开始习武，十三岁时，已小有些“恶名”，好斗殴，在同龄人中，他一个人能把十来个人打得像赶鸭子似地到处乱跑，即使是成年拳家一般也打不过他。那时张先生在北京武术名家赫岩办的“健身太极国术社”里练武，赫寿岩拿他也没办法。论聪明，无论什么套路，他很快就能学会，他的地躺鞭练得还颇有些名气，在抗美援朝义演中得过奖章。 胆量，他人小却好打，学了就用，这一......       童旭东, 张烈阅读全文

　　孙禄堂老先生一生武功盖世、技击绝伦，独步近代武林。然而，孙老先生生前的一大憾事，就是始终未能找到根器足够的传人。虽然如此，在数十年的教拳生涯中，由于孙老始终贯彻因材施教的教学原则，故亦培养出一批出类拔萃者。他们风格各异，各有擅场。通过对他们的介绍，今天的习武者或许能从中获得一定的教益和启发。 　　根据笔者收集到的材料，孙老先生的教拳生涯大致可分为五个时期：一、薄阳拳社初期（1888-1897）二、定兴设教时期（1897-1900）三、薄阳拳社中期（1900-1907）四、东北及北京时期（1907-1927）五、江南设教时......       童旭东阅读全文

　　朱国福生于1891年，原从马玉堂习形意、摔跤、弹腿诸技，后经马玉堂引见，又得师爷李存义、张兆东二人的指点。返乡时，朱国福与同乡孙振川较技，遂深服振川之能。从振川习孙氏八卦拳年余，又经振川引见拜在孙老门下习艺，习散手及孙氏太极拳。1922年，朱国福南下上海，常观看拳击比赛，遂又开始研究拳击。并致力于使拳击之技法与形意劲、八卦步相结合。翌年，在上海法租界，朱国福与俄国拳击家哈伯尔比赛，哈氏体重比朱国福重四十余斤，比赛共斗三回合，朱国福力克哈伯尔。开始，朱国福采取游斗之法，靠八卦身步之法使哈氏重拳频......       童旭东阅读全文

　　袁伟练此桩后三月余，即整劲上身。练习该桩之初，需老师经常在身旁，调其形、析其理、明其心，方能站出真意，并非呆站可得之法。再经孙振岱传授沾衣跌法，实力猛进。在1929年浙省国术游艺大会上，袁伟获第21名，为中等。该成绩不优亦不俗，因参赛者皆为各地名家高手，此赛获奖名次截止到第30名。此次比赛袁伟之成绩未能靠前有两个原因，其一是袁伟近视，平时总带着付眼镜。在进入26名前的比赛中，其规则不许打头，故对袁伟影响不大。在进入26名以后，为了使选手充分施展技艺，规则放开，允许打头，于是袁伟不得不摘掉眼镜，一下......       童旭东阅读全文

　　孙门前辈一向谦逊、隐忍，从孙老先生到孙存周先生和孙剑云老师以及今天健在的孙叔容老师姐都是如此，与世无争，于个人名利躲尤不及。 但是我作为一个与孙门无任何利害关系的业余武学研究者，实在不忍看着那么多的谎言流行。请看一些是非都是由谁引起的： 　　1、早在1986年，王玉祥、王玉芳等人在没有任何文献史料依据的情况下，在王芗斋的大事记中捏造出孙老年迈不支的谎言和受王之聘去陆军武技教练所的伪史。其目的何在，有目共睹。 　　接下来王的门人于永年在1989年又把这份充满了捏造的谎言的大事记用在其《站桩》一书中。......       童旭东阅读全文

无视史实，虚构故事 ——评《意拳拳学》中“王芗斋生平及大事记” 　　在由北京体育大学出版社新近出版的《意拳拳学》中的“王芗斋生平及大事记”里，其编者王玉芳公然编造谎言，声称“1913年王芗斋聘师兄李奎元之弟子孙福全去陆军武技教练所任该所教练。”又称“1928年，在钱砚堂为王芗斋来上海举办的欢迎会上，师兄钱砚堂请孙、王表演拳术，王芗斋坐在一旁含笑不语，弟子赵道新站起来说道：‘我来陪孙师兄玩玩吧。’二人搭手瞬间，孙福全年老不支”。这两条奇闻曾出现在1993年第四期的《精武》杂志上，由王选杰的弟子胥荣东编写的“王芗斋传略”......       童旭东阅读全文