孙禄堂武学文化网

打劈拳时要束身过步，这时全身重量都在一条腿上，略停顿，束身，鸡腿力是否过关，由此可以检验。 鸡腿力初步过关的表现是：此时身体中正不歪斜，并且重心没有左右的摆动。如下图 过步时左脚离开地面，离开地面高度以在右脚的踝骨处为度，此时身体重心全部坐在右足跟，尾闾中正腰下榻，不得晃动。 遗憾的是一些人练这式时，左脚落在地面上，鸡腿力全无。 孙氏拳是极为严格的拳学，练习时偷不得“巧”，讨“巧”必然练不出功夫。 我本人虽然很少练拳，但是只要练就不讨“巧”，所以，我练上半个小时的效果，比一些人练上半个月都强。 束身......       童旭东, 孙式形意拳, 五行拳阅读全文

源于中国本土的儒家和道家，其学说在本质上是学理性的，而非宗教性的。但佛家则不然，作为来自印度的佛家学说，其本质是宗教的，其学理是为其宗教服务的。这是佛学与儒、道两家最重要的区别。所以，孙氏武学在其学理和语境上皆取自儒、道两家。这表明孙禄堂先生是把孙氏武学作为一门学术而非某种宗教信仰的工具。但是孙氏武学并不排斥佛家的学理，而是把佛家的学理也融合在其武学体系中，换言之，孙氏武学关注的是现世的身心修养，而不是关乎来世的学问。但是，孙禄堂先生所提供的拳术之道，“能与儒释道三家诚中、虚中、空中之妙理......       童旭东, 孙氏武学阅读全文

当拳架子练习纯熟后，仍感到自己功夫没有上身，就需要从周身是否生成球劲上审查自己，审查自己在走架子时是否做到周身球劲。如何审查呢： 1、两个十字是否做到始终拉开。 2、开缩撑挂领顶拧塌是否同时做到，不离须臾。 3、周身劲意是否平均。 以上三点都做到了，并成为自然之后，就要开始往虚里练，所有的规矩要领都不要强化，形式动作如前，唯意要虚。开始时，一般难以始终进入虚境,时虚时实，但要求虚，内外放开。此后要虚中求无。这时不仅所有的规矩要领都不要强化，而且行拳时在头脑中要全部忘掉。 虚→无→实→象→形，这里虽然没......       童旭东, 松, 拳架阅读全文

民国时期全国性的武术比赛共举行过7次，中央国术馆第一届国术国考、浙江国术游艺大会、上海国术大赛、第五届全国运动会、第六届全国运动会、中央国术馆第二届国术国考、第七届全国运动会。其中对抗性的武术比赛举行过5次，即除第六、第七两届全国运动会之外的以上各次比赛。不分重量级的对抗性比赛共有四次，第一届国术国考、浙江国术游艺大会、上海国术大赛、第二届国术国考。本章将分别简略介绍孙氏传人在首届国术国考、浙江国术游艺大会、上海国术大赛、第五届全国运动会和第二届国术国考这五次最有影响的国术比赛的情况。 一、......       童旭东, 国术阅读全文

1928年3月24日中央国术研究馆在南京正式成立，国术研究馆设正、副理事，正理事是张之江，副理事是李景林。同时聘请孙禄堂先生任教务主任兼武当门门长。当时中央国术研究馆的行政体系是： 正、副理事 ︱ ︱ 教务主任 事务主任 ︱ ︱　 武当门门长 少林门门长 省略 ︱ ︱ 武当门科长 少林门科长 ︱ ︱ 武当各级教习 少林各级教习 同年4月下旬孙禄堂先生乘船由天津到达上海。受到上海国术界和学术界的热烈欢迎，并在上海做了几场国术交流，社会为之轰动。上海国术界极力挽留，逗留竞旬。经张、李正副理事力邀和催促，孙禄堂先生于5月7......       童旭东, 中央国术馆阅读全文

孙存周先生在《内家拳概说》中指出：“总要在圆中求方法，所谓得其环中，则应变无穷也。”又在《学习内家拳须知》中指出：“尤不可专求一部之气、一部之力，务求全身平均发展。” 对于研修拳术者这是非常重要的提示。 什么才是处处为圆的东西呢？球也。 气、力如何才是平均发展呢？同样也只能是球的状态。 所以孙门讲究的是劲意如球，简称球劲，过去称之为浑圆一气之意。这是劲意最理想的形态。因此，练拳就需要研求这样的状态。但是人不是球，如何寻求球的状态，当然所求者不是外形，而是劲意。所谓劲意就是意、气、力、法四者相互融为......       内家拳, 童旭东, 九要阅读全文

过去很多老拳师或教人或显示功夫，惯常用的方法就是说手打人。他那儿摆个局，让你入他套，然后正好打你。也就是预先设套子。类似街头摆棋摊的法子。如果真散开了打，他不一定行。当然这是比较低俗的。有的比这强点，其实还是属于说手打人。你练拳时，他在一边看着，然后说你这手没用，他让你用这手来打他，他站在那里等着，你用这手上去果然被他打翻，以为他真是高人，以为自己那手真的没用。其实这是上当。因为你是定手，你要用什么打他，事先就给你定下了，他打你的法子你却不知道，当然你要吃亏了。老话说“拳打不知”就是这个意思......       童旭东, 技击阅读全文

孙剑云老师说，技击一靠天性，二靠功夫，三靠技巧。又说，过去老一辈们互试散手，由临敌之态即能判断个高低大概。由临敌之态如何判断？一缩二轴三看走。 什么是缩？就是老虎扑食、灵猫捕鼠或猿猴攻击前将动未动的状态，这时虎、猫和猴都是背部弓起，劲力缩回到后腿的腿根处。人在即将搏斗前，也是这个状态，将全身的劲力通过肩根胯根缩回到小腹丹田处，重心坐在后脚跟的踝骨位置。但是练习时重心则要坐在后脚脚跟处，所谓练用有别。练的是中定的极端状态，用的是特定的伸缩状态。孙氏形意拳的太极式和孙氏太极拳的太极式都是这个状......       童旭东, 技击阅读全文

裘德元，直隶完县人，才德双全，胆识俱优，拜孙禄堂先生为师，精习太极拳，八卦掌，形意拳，袁项城创北洋侦探局，裘即侦探局中技艺之铮铮者。清宣统二年，直隶有假皇帝一案，假皇帝者，自称清之宗室，实义和团之余孽也，乡民受其惑者，不下二千余众，其军师陈半仙，阳于街巷卖卜，阴实招具匪徒，赴卢平香山与假皇帝互相策应，后在保府落网，于其身畔，搜得假皇帝之奖扎，及委任凭文，文中有剧盗刘子云，马景山等，均为义和团旧日之羽党，各率众数百人，杀人越货，盘掠京东一带，夜聚昼散，清廷派人剿击，然其魁首终未获，盖刘子云者......       童旭东, 裘德元阅读全文

构成人体适应与进化的基本功能要素为： 元质、简易、选择，三者。 元质一为身体的肌、骨、筋、气、神的作用质量。二为运动与动力的协同作用质量。元质域的边界为元质的极限。 元质域生成法则：元质域生成法则揭示了人体元质经向生化规律，这是达到元质极限的法则，即以炼精化气、炼气化神、炼神还虚为内在依据的内外合一之德。所谓明暗化三步功夫原理。孙氏形意拳即体现这一法则，所谓“形意以经之”。 元质相变法则：揭示了人体元质纬向相变规律，这是运动与劲力协同不同相之间的转化以及转化本身的法则。谓运动与动力协同作用的生生......       童旭东, 三拳合一阅读全文

为什么要小议？因为虚实这个题目太大，仅就拳术而言所有的一切无不与虚实有关。即使以此来写一本书，也不能穷尽其理。所以要小议，只谈具体，不涉全局。 具体谈哪个呢？躯干，人在行拳时躯干的虚实问题。 说两手有虚实，两脚有虚实好理解，躯干的虚实在哪里呢？ 答：在前后、上下。 前后指躯干的前胸和脊背。脊背永远要紧而实，前胸永远要松而虚。比如站三体式，如果胸大肌凸起来就说明出问题了。 上下指躯干的胸腔和腹腔。胸腔要空，腹腔要实。 胸腔要空，是两肋拉开，里面若无一物，空如罄。 腹腔要实，是腹肌松开，里面之气徐徐......       童旭东, 三体式, 九要阅读全文

张枢印，字玉峰，生于1871年。河北三河县马房镇人。自幼嗜武，为人和蔼可亲，毫无武夫习气。初拜深州徐巷口少林巨子徐洛龄先生门下，精习金刚八捷。技成返京，于东城船板胡同准良宅充护院职。后拜李文豹先生门下习形意拳。时李文豹先生客东城大佛寺山东督粮道喜三大人处。张枢印每日趋其府就教。复拜孙禄堂先生为师，学习八卦门技艺。同时又拜邓云峰先生门下习刘德宽派太极拳，并得邓师传授六路大戟及黑白鹞子十八枪。并从千峰老人赵碧尘习道功。与名拳师赵鑫州、艾永春、魏香庭、刘采臣、马万通、刘玉春等时相过从。张枢印师事多位......       孙式太极拳, 童旭东, 张枢印阅读全文